从家族档案到城市记忆的华丽转变——以扬州“吴氏家族”档案构建研究为例

扬州“吴氏家族”自吴引孙、吴筠孙起,诗书传家,尤其是“吴氏四杰”(吴白匋、吴征鉴、吴征铠、吴征镒)在近现代中国科学史、人文史上留下了浓墨重彩的历史印迹.“吴氏家族”档案是近年来扬州市档案馆致力于名人档案征集工作的一项重要成果.截至2018年1月,已征集有“吴氏家族”珍贵档案1438件,从“吴道台宅第”的两位主人吴引孙、吴筠孙兄弟开始,涵盖吴家四代人.     

中国新闻奖一等奖“信义兄弟”采写幕后

信者,义也.纵观我国的五千年文明,信与义作为一份传家宝,一直贯穿于中华民族发展的历史.从2010年2月21日开始,楚天都市报率先推出报道时代典型人物“信义兄弟、接力送薪”系列报道.从第一天起,这组报道就开始吸引全国各地媒体的关注.其中,中央电视台“新闻联播”前后6次聚焦,人民日报、新华社等媒体也纷纷开辟专栏持续进行升温.在此后的两会上,“信义”也成为年度热词.2010年至2011年,“信义兄弟”相继获“全国五一劳动奖章”、“中国十大责任公民”、“2010年度感动中国人物”、以及全国第三届道德模范等殊荣.同时,楚天都市报的该组系列报道也获得第21届中国新闻奖一等奖.     

不要滥用“风云际会”

“风云际会”比喻贤臣适逢其时,得与明主相遇合;也比喻遇到好的时机,得以施展才能,建功立业. “风云”语本《周易·乾》:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎.”这段话的意思是,水向低湿处流,火向干燥处燃,云随龙而生,风从虎而起,声气相应,各从其类.后凝缩为“风虎云龙”或“风云”,比喻明君贤臣相得相合.例如《后汉书·耿纯传》:“大王(按,指李轶)以龙虎之姿,遭风云之时,奋迅拔起,期月之间兄弟(按,指李轶兄弟)称王.”     

到底是“兄”还是“弟”

1995年11月7日解放日报第四版刊有一篇题为《涉嫌谋杀拉宾凶手兄弟被捕》的新闻稿。笔者觉得,这则标题上“兄弟”二字及内文中“……这名嫌疑犯叫哈盖·阿米尔,是4日向拉宾开枪的凶手伊格尔·阿米尔的兄弟”一句中“兄弟”一词的用法,都有值得商榷之处。首先,它不符合“书面用语”的规范。在《现代汉语词典》中,“兄弟”一词的解释之一确为“弟弟”,但注明只能作“口语”用。然而,当它上了报纸,显然就成了“书     

媒介生态视域中的“信义兄弟”形象

2010年,"信义兄弟"孙水林、孙东林接力送薪的事迹经媒体报道后在全国产生了强烈的反响。本文以媒介生态学为视角,通过对"信义兄弟"报道过程中的社会系统、受众系统、媒介系统的分析,探讨在三大系统的相互作用下,"信义兄弟"呈现出的"道德标杆、社会良心"的媒介形象。     

“孙队长谈政策”四年

《孙队长谈政策》是湖南省南县报运用故事体裁,通过一个虚构的《孙队长》来讲解党的各项方针政策的专栏。达个专栏从1957年出现后,坚持办了四年,现在还经常在报上出现。南县群众都熟悉“孙队长”这个人,对他产生了感情。有的社员接到报纸先看今天“孙队长”又谈了些什么。如果“孙队长”有几期不谈政策,他们就写信、打电话到编辑部来问:“孙队长上哪     

培养“百姓”情结 做好“三农”报道

党的十七大提出：“解决好农业、农村、农民问题,事关全面建设小康的大局,必须始终作为全党的重中之重”,作为一位西部山区的新闻工作者,离不开做大量的农业类电视节目,如何走近农民兄弟、面对农民兄弟、了解农民兄弟,是新闻工作者必须研究的课题。     

从“文字文化”到“识字的用途”

百年文学中不少学者有类似的思想,比如周氏兄弟、朱自清、郭绍虞、台静农等,都一直深受“语”与“文”对待问题的缠绕。笔者以为,理解这一问题的关键在于对中国文学和文化之“文字性”及其现代际遇的把握。     

孙大午不再做“孙大牛”

曾经被当地人戏称为“孙大牛”的孙大午又有了新的事业。 有人说,2003年那场风波后．孙大午把自己的精神空间退回到他的“大午城”保护起来。其实,“大午城”并不是他真正的精神归宿。他真正感受到安全、精神得到归隐的地方,是22．5公里之外的一座山——“釜山”。出狱后的几年来．他不单在这里找到了精神的家园．同时还为他自己和企业收获了“和谐”。     

“海上文库”“海豚书馆”会师上海书展

本刊讯8月22日,值上海书展之际,沈昌文、陆谷孙、陈子善、叶扬、孙甘露、俞晓群、王为松等出版人和学者齐聚2666图书馆,举行“海上文库”“海豚文库”研讨会。     

“海上文库”“海豚书馆”会师上海书展

本刊讯8月22日，值上海书展之际，沈昌文、陆谷孙、陈子善、叶扬、孙甘露、俞晓群、王为松等出版人和学者齐聚2666图书馆，举行“海上文库”“海豚文库”研讨会。     

报道员必备的“四功”

搞新闻报道是一门苦差事,需要方方面面的知识和能力。我以为,报道员必须具备“四功”：即唐僧的“坐功”、孙行者的“悟功”、猪八戒的“耙功”和沙和尚的“网功”。所谓“坐功”,就是要像唐僧坐弹诵经那样,能够静下心来潜心修炼。作为报道员,“坐”是基本功,要潜心学习理论与研究写作之道,不为周围的烦扰而分心,不为外界的纷争而走神;耐得住春困秋乏夏热冬冷,耐得住功利的诱惑与长夜的寂寞。有句话叫作“板凳要坐十年冷,文章不写一句空。”只要有辛勤的耕耘,就必定有丰硕的收获。所谓“悟功”,就是要像孙行者拜师学艺那样有悟…     

“孙译海德格尔”现象剖析

几年前读王炜先生编选的《熊译海德格尔》时便想到,日后有机会定要写篇有关“孙译海德格尔”的文章。别的不说,单凭孙周兴先生是当今中国学界唯一一个倾注全副精力独立、精审、持续、高效、系统地翻译海德格尔著作的学者这一点,对“孙译本”的批评、讨论就理应成为学界早该着手的事情。因为这里有一个问题不得不让人产生某种隐忧：迄今为止,这些海德格尔著作在中国大陆竟然大都只有一个“孙译本”,     

寻找“经济台”与“人民台”的优化结合部

自从广东珠江经济台开播后,全国各地的经济台如雨后春笋般涌现.人民台与电视的竞争正热火朝天,不见分晓.突然又跳出一个自家兄弟挤上竞争的“大擂台”.经济台的出现,给沉闷已久的广播界注入兴奋剂,使广播平添活力,同时也给人民台以有力挑战.     

孙权的“翻脸认人”

孙权年少时,他的哥哥吴侯孙策已拥有江东六郡,由吕范担任“财政部长”,周谷担任“组织部长”。 孙权作为吴侯的弟弟,自然是个重量级人物,特别又当了阳羡县的县长,谁不高看一眼？孙权很清楚自己的软实力,所以他就很注意开发自身“资源”,为自己,有时其实也是为地方经济发展搞点特殊。     

出版集团化的“冷”与“实”

出版集团化的“冷”与“实”□孙１９９５年底的一次研讨会上,上海的陈昕谈了建立出版大企业和大市场的观点,这大约是我听到的最早关于出版集团化的呼声。两年过去,这方面的讨论越来越多,“造大船”成了出版界的热门话题之一。在一些大型的图书订货会上,有些地区也...     

慎称“XX后裔”

随着市场经济的发展，自称“XX后裔”、“XX几十代孙”之类已屡见不鲜，新闻报道当特别慎重。7月19日，重庆某报06版大篇幅报道《成吉思汗后裔“藏”在丰都》，就有不慎之嫌。     

维多利亚时代“男子汉”观念的建构与帝国的事业

维多利亚女王深知,英帝国不能指靠一群只会说冷隽的幽默话、除了“绅士风度”之外一无所长也毫无所欲的女里女气的纨绔子,而要靠工业家、商人、传教士、殖民者和士兵.她强调“力”,致力于在英国人中间恢复十七八世纪的“男子汉”观念,即体现于笛福笔下的鲁宾孙·克鲁梭身上的那些品质.     

主流化视角与典型发现——楚天都市报“信义兄弟”报道启示

3月2日,中共湖北省委宣传部、湖北日报传媒集团联合举办弘扬“信义兄弟”崇高精神座谈会,省直部门、专家、学者、企业家和农民工代表齐聚一堂,共同缅怀孙水林,学习“信义兄弟”先进事迹和崇高精神。省委常委、宣传部部长李春明出席会议并讲话。     

金融危机下“草根文化”的传播学思考

“草根文化”的内涵与特征1.“草根文化”的内涵追根溯源,“草根”直译自英文的grassroots,始于19世纪的美国,彼时美国正沉浸于淘金狂潮,当时盛传山脉土壤表层草根生长茂盛的地方,下面就蕴藏着黄金.于是,后来当“草根”一说引入社会学领域之后,这个词就被赋予了“基层民众”的内涵.陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grassroots单列为一个词条,释义是:(1)群众的,基层的;(2)乡村地区的;(3)基础的,根本的.因此“草根化”又常被认为等同于平民化,大众化等等……