小议日语教学中的审美追求

审美活动是人类思想活动中的一项重要内容。审美追求是人类精神追求的永恒主题。优美生动的语言表达是引领人类得到内在精神享受的重要途径,动听悦耳的语言韵律是使人类产生共鸣的重要手段。在日语教学过程中,教师要善于利用日语语言的独特魅力,培养学生更高的审美追求。     

论审美活动的独特魅力

审美活动是人类的一种独特的精神实践活动。在古希腊神话中，审美就受到人和神的共同青睐。审美活动能满足人的感官的感性追求，是人的生命力的自由展现，并能在创造的对象物中直观自身，是人的自由创造的最高境界。在审美活动中，主体完全沉浸在美的理想的境界中。审美给人类带来无限的精神愉悦和享受，是人类精神生活的乐园。     

悲剧结局的魅力在于延续了审美活动

审美活动是人类的一项特殊活动。“在审美活动中,人们更重视过程,审美的享受即在这过程中”。①“审美享受的过程性是审美活动的一个重要特点。”②赫尔岑也为审美活动的特点作了注脚:“一个通过阅读体验了时代,不象在科学中他只摘取最后的得到澄清的成果,而象那种一同举步、一同走上曲折道路的旅伴。”③这充分说明:审美享受便是在这个特殊活动的过程中体验、获得的,且这种审美享受伴随审美活动的始终。如果这种活动延续的过程越长,则获得的审美享受就越多。而悲剧结局的作品,尤其是合符生活逻辑、人物性格逻辑的悲剧结局往往能     

如何提高初中音乐欣赏课的教学效率

音乐教育的目的是通过音乐艺术形式的感染,培养学生的审美能力。这种教育作用主要是通过音乐欣赏途径来达到的。音乐欣赏,顾名思义,是欣赏者通过聆听音乐,从中获得音乐美的享受、精神愉悦的活动。音乐欣赏是一种最直接、最具体的审美教育活动,它以一定的音乐作品为审美对象,以参与欣赏活动的学生为审美主体,最终实现学生对音乐美的感受和鉴赏。     

浅谈阅读教学中的创新教学

阅读是搜集、处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文体之间对话的过程,学生是学习和发展的主体、在阅读过程中应尊重学生的独特体验,尊重他们多样的阅读趣味,引导学生感悟作品的精神,丰富并创造自身的精神世界。     

走进人文精神的教师专业发展

人文精神是人的主体精神、互动精神及审美精神。从人文精神的视角,教师专业发展是教师生命主体的自由创造过程,是教师生命主体与生存环境的互动过程,是教师生命主体的实践审美过程。当代教师专业发展存在的问题是,教师生命主体被遮蔽,教师与生存环境互动形式缺乏,教师专业实践的审美意蕴丧失等等。教师专业发展的基本方法是:研阅穷照,进入创造之境;齐物博爱,进入互动之境;享受教育,进入审美之境。     

破解文本阅读方法——从《汉家寨》教学设计说起

阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径.文本阅读教学是教师、学生与文本之间对话的过程.2011年新课标强调:阅读是学生的个性化行为,教师应该引导学生钻研文本,在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣.要珍视学生独特的感受、体验和理解.     

让学生的精神阅读与语文本体教学和美共生

语文教学的过程是学生精神参与、精神享受的过程,学生只有徜徉其间、浸润其中,以情悟情、将心比心,才能在阅读中得到精神的滋养,享受生命的愉悦。这就需要让学生在有精神参与的阅读中展开心灵对话、积淀人文素养、获得审美享受、激发生命意识、传承民族文化,实现与语文本体教学的和美共生。     

阅读教学中审美情趣的培养

阅读教学中审美情趣的培养沈雅溶美的欣赏，是人们日常生活中普遍存在的社会精神活动，是欣赏者对美进行感受、体验、领悟而获得的由浅入深、情理交融的审美把握。在美的欣赏过程中，欣赏者既可得到悦目、赏心、恰神的享受，又能得到思想、道德、情操等方面的教益，进而加...     

论影视鉴赏主体的审美心理

影视艺术必须通过审美主体的观看活动实现艺术的功能。影视艺术的接受活动本质上是审美主体以特殊的心理结构来化解作品意味的过程。在这个过程中，审美主体表现出审美心理需要是：一、求新求异，陌生化审美；二、圆梦替代，情感化审美；三、好奇偷窥，新奇化审美；四、精神提升，人格化审美；五、创造满足，创造化审美。     

梦窗词解读法新探

鉴于梦窗词戛戛独造的艺术特色,对其应采取独特的解读方法。读者在阅读梦窗词时应采取隐喻式解读的接受方式,这种解读是一个不断地重复“遇挫——努力——开释”精神活动循环的过程,在此过程中读者会一次又一次体验到独特而深刻的审美愉悦。     

美育与人格塑造

美育作为情感教育,终极目标在于塑造完美的人格,实现人的自由.美育塑造人格的价值主要体现在：对人的内在精神因素的整体培养,促进人的感性因素和理性因素的协调发展,通过情感的提升恢复人格的完整.完美人格的塑造过程,就是审美心理结构的建构过程.在这一过程中,审美超越发挥着重要的作用.     

观之美学探析

＂观＂,这一中国美学史上的范畴,在不同的学科领域中闪现出不同的美学光彩。从艺术哲学维度看,它强调对审美主体的观照,要求人们清除内心的各种杂念和成见,凭借＂仰观俯察＂的观物方式,实现＂观＂在艺术创作上的美学解读。从文艺美学维度看,＂观＂是一种创造性的审美之＂观＂,是在理性认识的基础之上融入感性认识,将审美情趣寄寓于审美客体之中,从而获得一种更高级的精神愉悦。从宗教美学维度看,佛教典籍中的＂观＂,注重用理性的佛教智慧观照世界,在心与物交合的瞬间,体味精神上的快乐。     

浅析蔡元培的美育思想

蔡元培的美育思想是一个庞大的、完整的体系，文章从他的美育思想产生的背景，到美育的内容、方法、功能均进行了全面的阐述。作者认为蔡元培的美育思想不仅对我国当时的教育产生了深刻的影响，而且对我们当前加强社会主义精神文明也有着重大的现实意义。在建设社会主义精神文明的过程中，应该要把学校作为重要的美育基地，通过美育促进社会风气的转变，并有计划地进行人文环境的美化。     

庄禅思想映现下的王维的生存智慧

庄禅思想以它独有的精神内涵与理念深刻的影响了王维的精神世界、审美态度和生存方式。在庄禅思想的指引之下,王维表现出了适意宁静的生活状态、随缘任运的生存智慧以及独特的审美境界     

从“林泉之心”到“山水之乐”的审美体验过程

人对山水的审美体验活动,是主体对客体的审美观照活动。人对山水或主体对客体采取审美态度,首先必须具备超功利、超道德、摆脱理性意识的“林泉之心”,只有这样才能感受到山水审美活动所带来的精神愉悦。从心理学的角度来分析,这一审美体验活动要经历从感官的愉悦到精神的超越的过程,即先是耳目之欣悦,继之而来的是心灵的律动,到最后则是“目不知毫素,心不知笔墨”的生命愉悦。如此,审美主体不但对客体有了深刻的认识和把握,而且对其自身也是一次精神的提升,使自己从现实生活中世俗的人转变为一个“佳意好景亦看不出,幽情美趣亦想不成”的审美的人。     

论苏童作品审美精神的文化价值

苏童作品审美精神的文化价值主要体现在对精神家园追求的失败以及在失败过程之中散发出的颓废之感。首先,苏童作品中流露出对生与死的关注,这是苏童生命哲学的重要内容。其次,苏童对历史的解构彰显了人性之中的"恶",这也是追逐精神家园失败的一大佐证。作品中以边缘人物和底层人物构建起来的小人物舞台,在破碎、拼贴的历史中或残忍或暴力,这不但是对历史的控诉,更是对人性中恶的伟大昭示。最后,苏童追寻精神家园的失败反而造就了其作品颓废的美学风格。     

文学审美教育的当代文化意义

高科技的当代社会,是数字化和图像化的时代,文学接受遭遇冷落,因为大众的审美接受由传统的文学阅读转变为对图像文化的接受,图像成为人们感知世界的主要方式。然而,这种审美不利于大众审美水准的提高,不利于现代国民素质的提高。文学自身具有独特的魅力,进行文学审美教育对于人们思维的开拓,创造力的培养,主体意识的发挥,个性的张扬都具有重要意义,对整个社会大众文化精神生活的开拓和提高也具有重要的价值。     

论林语堂小说家庭文化的审美取向

林语堂是中国现代文学史上独具一格的作家,具有不平凡的生活创作经历,形成了儒道共济、中西互补理想的文化精神.林语堂小说在文化层面上向我们展示了林语堂“传统理想主义”的独特的家庭文化审美取向,承载着中西合璧的文化理想.     

试论哈萨克民间叙事长诗独特的审美意象

哈萨克民间叙事长诗是哈萨克文学中最具光彩、成就辉煌的部分,也承载着哈萨克民族丰富的思想内涵和独特的情感心理。哈萨克民间叙事长诗中常见的审美意象有：草原意象、马意象、鹰意象、猫头鹰意象、狐狸意象、狼意象等。这些审美意象充分传达出哈萨克民族深刻的心理感受、丰富的思想情感以及独特的文化精神和美学意义。