金沙江畔彝族酒歌探析

云南省楚雄彝族自治州,地处元江和金沙江的分水岭,居住有彝族人口74.04万。热情好客的彝族人民,在岁时节庆时都会唱起高亢激情的彝族酒歌,抒发内心情绪。因此,酒歌在彝族人民的日常生活中,具有重要的文化意义。彝族酒歌它具有集体性、文化性、民族性、综合性和宗教性等特点,并把彝家人的生活特征和风俗习惯紧密结合在一起,是彝家人在上千年生活与文化中创造的独具风格的传统彝族音乐文化之一。学习并研究彝族酒歌,对于彝族传统音乐文化的了解和传承都具有重要的实践意义。     

酒歌研究现状不足简述

我国酒歌研究现状不容乐观,概念过于笼统空洞;类别的划分脱离了礼仪文化、制度文化、酒令文化,不够准确;对于酒歌历史渊源的探索,缺乏有说服力的论据。     

楚雄彝族酒歌传统文化探析

彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分,在酒歌中彰显了彝族的热情好客、豪爽、霸气、积极乐观、开朗的民族性格,酒歌中透出的道德观念,都值得年轻一代了解和学习其丰富的文化内涵.     

谈蒙古酒歌

蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人,所以流传下来很多说蒙古民歌,而在这其中,蒙古酒歌更是这些文化瑰宝中的精华,因为它们都从不同方面来反映出蒙古族中的民族性和文化性。但是,伴随着商品经济的大力发展,我国的音乐文化,特别是传统音乐受到了很大的冲击。这种状况使得很多人对于自己的民族音乐越来越陌生,对祖国传统艺术越来越淡漠。正是基于此,笔者就以"蒙古酒歌"为话题,分别从定义、内容、分类及特点、民族性、文化性等方面进行阐述,目的是激发对于民族音乐的重视、热爱和传承,提高的民族意识和爱国之情。     

羌族多声部酒歌初探

悠久的羌族历史和繁多的羌族民歌使羌文化远近闻名,本文着重对羌族多声部酒歌进行浅析,以局外人身份对其音乐的背景、演唱方法、音乐本体等诸多方面探析。以众多羌族多声部酒歌的代表作品为例,折射出多羌族多声部酒歌所呈现的特征,旨在对羌族多声部酒歌的艺术魅力有一定的认识和了解。     

日本赖山阳汉诗选析

日本文化深受中国文化的影响,汉诗文在日本历史上也曾几度达到鼎盛时代,一些经典名句至今仍被广为吟诵。其中,江户后期著名汉文学家赖山阳先生的汉诗颇受赞誉。本文就赖山阳先生的生涯进行简单介绍,对其代表汉诗文进行分析,区别是古体诗还是近体诗,近体诗则进一步分析其格律。通过分析,我们不但能加深对古体诗与近体诗的理解,而且加深对中日文化的交流,尤其是江户后期汉诗与汉文化在日本发展情况的了解。     

宝鸡西山酒歌调查

宝鸡西山酒歌,无任何伴奏乐器,采用陕西关中方言清唱,歌词简单直白、通俗易懂,多采用羽调式和徵调式,节拍多采用四二拍,律动感极强。从艺术属性而言,其符合酒令艺术四大要素,属于罕见的民间酒令艺术形式。早时,它与当地民众的生活密切相关,发挥着劝酒、健康、助兴、娱乐、沟通等重要功能。它的生成,与当地音乐文化生活、气候环境条件、民众居住分布结构、地理位置独特等因素均有直接关系。现在,由于社会发展,其载体与受众的缺失、传承方式的保守等因素,使得西山酒歌已经处于濒危的境地。     

草原上醉人的酒歌

草原上的酒歌,大气、亲切、欢快、随和,还寓教于乐。蒙古族姑娘的歌声有一种辽阔神奇的意境：那么自然、潇洒、悠扬。蒙古族姑娘身着白裙红坎肩,显得鲜亮、美丽、得体、端庄、淳朴,与醉人的酒歌浑然融为一体。     

续嵇康山阳故居考

＂嵇康山阳故居在哪儿＂是大家争论和关注的焦点。笔者在之前《嵇康山阳故居考》的基础上不断查找、探访,获得了更翔实、准确的依据。嵇康山阳故居的大致位置在辉县吴村镇鲁（方言读luo）庄西北、山阳村西南山阳故城即邓城（一名清阳城,亦称浊鹿城）东北侧。     

四川茂县羌族酒歌的历史与分类

四川阿坝藏族、羌族自治州茂县地区是羌族主要聚居地之一,文章以该地区羌族酒歌为主要研究对象,着重从它的历史与分类两方面进行研究与探讨,旨在展示羌族酒歌特有的音乐魅力。     

古“山阳”考

王弼籍贯应属魏代兖州部山阳郡高平县制,即今山东省金乡县西北;淮安之山阳国,起于东汉建武十五年光武帝刘秀封皇子刘荆为山阳公,其治理山阳达17年之久,后因大运河而著名。焦作山阳城为西周初年蔡叔度监督武庚、战国时魏邑、秦代嫪毐为长信侯、西汉河内郡山阳县、东汉汉献帝皇子刘懿为山阳王时的城池。战国时山阳城为魏邑经济中心,有上海博物馆所存"山阳钅斤布"为证。今修武县五里源乡李固村南之山阳浊鹿城是汉献帝刘协40岁后在此度过余生之地。河内山阳县嵇公故居位于辉县市吴村镇鲁庄与山阳村之间。嵇康诗中所言之"北山",应该是位于其西北方向辉县薄壁镇境内的白鹿山脉。向秀《思旧赋》中所云"经山阳之旧居",乾隆《七贤咏》所咏"土阜惟见横岹峣",均为咏辉县市吴村镇鲁庄与山阳村之间的嵇公故居地。     

祝山阳中学独树一帜更领风骚

各位来宾、老师、同学们:大家好!今天我来到山阳中学参加建校45周年庆典,感到十分高兴。我谨代表区委、区府向山阳中学全体师生表示热烈的祝贺和亲切的慰问!山阳中学是我区较好地实施素质教育,具有鲜明艺术教育办学特色的一所初级中学。学校从1964年起,至今已有40年时间,持续不断地开展艺术教育,且取得了十分显著的成绩。最近几年,山阳中学大力推进素质教育,促进了学校教育质量全面提高,在全区名列前茅。并且多次受到教育部、市、区有关部门的表彰奖励。我感到,山阳中学之所以能办得这样好,是因为学校办学思想正确,办学目标明确,实施素质教…     

古“山阳”考

王弼籍贯应属魏代兖州部山阳郡高平县制,即今山东省金乡县西北;淮安之山阳国,起于东汉建武十五年光武帝刘秀封皇子刘荆为山阳公,其治理山阳达17年之久,后因大运河而著名。焦作山阳城为西周初年蔡叔度监督武庚、战国时魏邑、秦代嫪毐为长信侯、西汉河内郡山阳县、东汉汉献帝皇子刘懿为山阳王时的城池。战国时山阳城为魏邑经济中心,有上海博...     

伦理学视阈的云南彝族酒歌解读

云南彝族酒歌是云南彝族人民在几千年的文化生活中创造的独具风格的传统音乐文化形式之一。本文在梳理云南彝族酒歌主要类型的基础上,分析了云南彝族酒歌具有的主要道德功能,包括道德教育功能、增强民族凝聚力、向心力的功能、表达爱情的功能、改善人与人之间人际关系的功能,最后揭示了作为彝族思想道德传承载体之一的云南彝族酒歌蕴含的伦理观念和道德生活准则。     

高中语文教学与民俗文化教育

高中语文教学应加强民俗文化渗透,高度重视文学作品中的传统民俗文化现象,在课堂教学中增强民俗文化的智育效果,并充分利用地方民俗资源,向学生传播包括民俗文化在内的各种文化知识。     

论苗族婚礼酒歌的社会价值——以黔东南苗族酒歌为研究对象

苗族酒歌是苗族优秀的民间艺术之一,体现了苗族在情感表达、观念教育和民族文化传承上的艺术价值。研究发现,苗族人的婚礼酒歌集中表达了他们在亲情、爱情和友情上的情感,体现了其在家庭与婚恋上的价值观念,融入了其民族所特有的文化内涵。苗族酒歌所具备的艺术价值丰富,在维护和营造其民族文化环境和民族特色上发挥着重要作用。     

苏舜钦山阳守制行年考

苏舜钦是北宋著名诗人，但其生平事迹后人却知之不详，关于其山阳守制的具体时间，权威专著《苏舜钦集编年校注》所附年谱定在庆历二年春至庆历三年冬，但据苏氏兄弟庆历二年春天所作的《淮上喜雨联句》诗可知，是时他们还在自吴越奔丧还京的淮水之上；另据苏舜钦的《东京宝相禅院记》和欧阳修的《释秘演诗集序》，可证庆历二年四月和是年年底，苏舜钦都在京城；又据欧阳修庆历三年作的《答苏子美离京见寄》和苏到山阳后作的《涟水军新闸记》以及北宋汴河通航制度，可知苏舜钦南下山阳在庆历三年春。其终丧还京的时间，可据汴渠十月闭口的制度和苏的《九日汴中》诗等，可确定在庆历三年秋九月。     

试论苏轼和赖山阳的咏海诗

笔者尝试着以苏轼和赖山阳的咏海诗为中心,对中日两国代表性的诗人进行比较研究,以理解中日汉诗的特性。     

山阳书院

先秦时期,孔孟儒学泽被金乡,人杰地灵的金乡从此儒风长存。两汉时期金乡地区贤达辈出,魏晋南北朝盛行私人讲学。范式、丁恭、仲长统等一大批士人走出金乡,对中国文化、政治产生了重大影响。特别是汉魏两晋南北时期的文化、政治显族山阳王氏、高平鄱氏和檀氏,更是代有英才,王导、王羲之、王粲、王弼、郗鉴、郗超、檀道济等对当时的政治、文化产生了深远影响。《金乡县志》载,儒学唐开元时在县治西.这就是山阳书院的前身。研究认为,金乡儒学可能最初建于唐贞观四年(公元630年)     

诗印相和对酒歌

在天津市老年人大学,丁印贵是教我篆刻的老师,白大哥、老万是我的学友。 一日,他们仨来我家小聚,几碟小菜,一瓶红酒,话题自然跑到酒令上来了。我说：“咱设个‘诗印相和’的酒令吧,以四季为题,以时令景物为内容,说一句四字印语。头一个字必须点出季节,四个字还要暗合一首古诗并附出处。”