《红楼梦》与庄子：儒、佛的表象与庄学的渊源

小说《红楼梦》与哲学,研究者众说纷纭．儒释道三家,孰轻孰重？结论各异。然而,问题的关键在于。曹雪芹的发言人贾宝玉一直以来就是一位“毁僧谤道”的人物,那么这部伟大的作品其哲学思想渊源究竞是哪一系呢？不可否认的是,《红楼梦》中的确有儒家宋明理学、佛教禅宗的影子,但是这仅仅是表象,真正的核心是庄学．还需要明确的是,庄学是道家的代表,但二者不能等同。     

《红楼梦》与魔幻现实主义——《红楼梦》与《百年孤独》比较

《红楼梦》在艺术手法上与晚于它将近200年的拉丁美洲魔幻现实主义有许多的相似的特征：现实主义的世界与神话思维并存；对本民族历史深刻地宏观透视与预言式的圆形叙事结构平行。究其原因，一是中国化的多元性与拉丁美洲化的多元性在民族原始化心理层次上有着一定的类似或重合。二是中国古典神魔小说传统的影响。由于《红楼梦》有着深厚的中国化根基。所以它所体现出的魔幻现实主义的艺术内涵要比拉丁美洲的魔幻现实主义更加丰富。     

《红楼梦》与《金瓶梅》

《红楼梦》是伟大的著作。《红楼梦》是中国文学史上古典长篇小说的艺术高峰。——这,既是就《红楼梦》本身的思想、艺术成就而言,也是就《红楼梦》与其它有关作品相比较而说的。并且,后边     

《红楼梦》与酒文化

洋洋大观的《红楼梦》是那个时代的百科全书,上自天文,下至地理,中至人事,无所不包。其中的酒文化占有相当的比重,散布在许多章节。《红楼梦》的第5回写了“万艳同杯”酒,那是用百花之蕊、万木之汁,加以麟髓之醅、凤乳之曲酿制而成的,故取名为“万艳同杯”。其实这种酒是曹雪芹虚构的,社会上并不存在。“万艳同杯”与“万艳同悲”是谐音,表达了作者对女子薄命的深切同情,也是为《红楼梦》的主题服务的。在《宁国府除夕祭宗祠》一回中,写了“屠苏酒”。按中华民族的传统习俗,农历正月初一要合家饮用屠苏酒。《四民月令》记载:“元日饮屠苏酒,…     

鲁迅与《红楼梦》

《小说的历史变迁》中对《红楼梦》作了较大篇幅的评论,此外,还在一系列文章中谈到有关《红楼梦》问题,这些零碎的评论涉及《红楼梦》的地位及作用,思想内容及其艺术价值,人物及其语言,高鹗的续书及其他续书,研究及阅读诸多方面的问题,这些睿智而又犀利的评论至今仍具有广泛深远的影响。     

卓琳与《红楼梦》

邓小平喜爱《聊斋志异》要从《红楼梦学刊》说起。 香港回归不久，《红楼梦学刊》编辑部来了位慈眉善目的老太太，要求购买创刊以来全部的《红楼梦学刊》。学刊编辑部主任孙玉明教授接待了老人。他解释：现在仅有部分过去的学刊，要想补齐，已不可能。     

毛泽东与《红楼梦》

在毛泽东同志诞辰100周年时,全国人民都在怀念这位伟大的领袖,用各种形式来纪念这位中国人民的大救星.     

《红楼梦》与中华文化

每当与西方或外国访问者晤谈时,我总是对他们说：如果你想要了解中华民族的文化特点特色,最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。     

《红楼梦》与统计

《红楼梦》是我国的一部古典小说名著,代表着我国古典小说 的最高成就.200多年来,人们热烈地阅读它,谈论它,研究它,其 中,对于它的作者是谁,就一直是人们争论的一个焦点.不少学者 认为《红楼梦》的前80回是曹雪芹所写,后40回为高鄂所续,但也 有人提出质疑.《红楼梦》的作者究竟是谁?人们曾从各个方面进 行考证、分析.令人感兴趣的是一些专家用数学的方法来研究《红 楼梦》的作者问题,取得了目前最让人信服的成果. 一般地说,作家写作时,某处的遣词用字由于其写作习惯与文 风的影响,往往表…     

《红楼梦》与候鸟

如果我的成绩不像融化的冰淇淋一样缓缓下沉的话,我想,母亲是不会反对我看《红楼梦》的。游戏厅的吸引、网吧的诱惑、未成年人不得入内的营业性场所这等因素一一排除后,看着这个满脸青春痘的女儿,早恋是     

《红楼梦》与家庭教育

封建社会是以男性为中心建立和维护统治的,家族的兴衰存亡也主要系于男性。贾府的子孙,如贾珍、贾琏、贾蓉等,没有一个不是腐败无能的。他们虽然性格有别,但其共同特点是不管事、不负责、无见识、荒淫无耻、精神空虚。正如贾府焦大所说:“如今生下这些畜牲来,每日家偷鸡戏狗,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子。”冷子兴也一针见血地指出:“谁知这种喝鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!”笔者以为,这其中也包含着“重量级的子孙”贾宝玉。贾府为什么会大量地“生产”出不肖的子孙呢?这和贾府的家庭教育有很大的关系。一、贾…     

《红楼梦》与酒文化

《红楼梦》作为古典长篇小说发展的高峰,不仅是一部名垂青史、卓立千古的不朽名著,也是一部中国风俗、礼制的百科全书.有人提出《红楼梦》是一部文化小说,绝无夸饰之辞,我举双手赞成.全书从大手笔着眼,于细腻处雕琢,生动描绘了贾、史、王、薛四大家庭的衰亡史,为我们提供     

《红楼梦》与唐诗

《红楼梦》中有这样一个故事:贾宝玉奉做了皇妃的姐姐贾元春之命,正作《怡红院》一诗,起草内有“绿玉春犹卷”一句,薛宝钗让宝玉把“绿玉”的“玉”字改作“腊”字。宝玉道:“‘绿腊’可有出处?”宝钗见问,悄悄地咂嘴点头笑道:“亏你今夜不过如此,将来金殿对策,你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢!唐钱珝咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿腊干’,你都忘了不成!”薛宝钗把晚唐不很著名的诗人钱珝《未展芭蕉》中的诗句,比做刚入学孩子所     

《红楼梦》与嫉妒

《红楼梦》第八十回,宝玉坐车到西城门外天庙烧香还愿,向能治百病的王道士求药。王道士问什么药,宝玉说,妒妇方。其时,薛姨妈的媳妇夏金桂因妒耍泼,薛蟠全家上下乌烟瘴气,鸡犬不宁。宝玉也为此闹心,想替姨妈求一方药。医治了夏金桂,以求得天下太平。     

《红楼梦》与秦观

《红楼梦》与秦观存在着一定的联系,具体表现为三个方面：一、第五回作者以秦观的字“太虚”称幻境,意在暗示秦观心性思想与“太虚幻境“陆质内涵的关联;二、小说中有秦观后裔无锡秦家的影形;三、秦观的诗词对《红楼梦》也有影响。     

浅说《红楼梦》与《庄子》

《庄子》是中国古代诸子百家中文学性最强的书。后人，尤其是文学家，往往因其“有托物寓意，为洸洋怪诞之词”而更爱读之。《红楼梦》在这方面也显然是受惠于《庄子》。《红楼梦》于“荒唐言”中包含着“辛酸泪”，于“梦幻中”倾吐真情。于“大旨谈情”中蕴藏着“伤时骂世”之旨。     

《红楼梦》与《金瓶梅》出版

孙逊、陈诏合集《红楼梦与金瓶梅》已由宁夏人民出版社出版。全书共收论文二十六篇,二十多万字,是作者近两年来陆续写成的,其中大部分已经发表。这些文章,探讨《金瓶梅》《红楼梦》二书的思想性和艺术性,考证有关两书和它们作者的某些疑难问题,具有自己的观     

《悦容编》与《红楼梦》

晚明笔记小品《悦容编》记载了封建社会侍女闺秀在园居、陈设、服饰、仪态、素养等方面生活模式的追求和审美情趣，有不少地方与《红楼梦》相合，可以从中窥见《红楼梦》的某些化渊源。曹寅《楝亭书目》收有《悦容编》的改编本，曹雪芹很可能读过此书，而在创作《红楼梦》时有所借鉴。     

《金瓶梅》与《红楼梦》比较

本文从三个方面对《金瓶梅》与《红楼梦》作比较研究：从题材选择看,两部书的表现内容均为：描写家庭日常生活;把妇女作为主要描写对象。但《红楼梦》选取的封建家庭更具典型意义,塑造的女性形象更具典型性。从人物塑造看,《金瓶梅》塑造人物的艺术手法主要有：通过日常生活细节的描写来刻画人物;写出人物性格的复杂性;描写室内陈设,陪衬或反衬人物性格。《红楼梦》对此一一借鉴,而且更为摇曳多姿,各臻其妙。从语言运用看,《金瓶梅》的语言风格对《红楼梦》有很大影响;《红楼梦》吸取《金瓶梅》优点,形成自己独有的语言特色,语言艺术超过《金瓶梅》。结论：《金瓶梅》对《红楼梦》影响巨大,《红楼梦》对《金瓶梅》继承发展。     

《红楼梦》与《傲慢与偏见》

奥斯丁的《傲慢与偏见》和曹雪芹的《红楼梦》,虽然没有直接的影响关系,却依然存在着可比性。文学的可比性是建立在作品的共相性基础上的。这两部作品的共相性,从根本说来,在于它们都是世情小说一类。关于世情小说,鲁迅先生有过很精辟的概括:“大率为离合悲欢及发迹变态之事,……又缘描摹世态,见其炎凉,故亦或谓之‘世情书’也。”(鲁迅《中国小说史略》),可以说,《红楼梦》和《傲慢与偏见》,是一样儿女悲欢事,中英两本世情书。对它们进行比较研究是很有意义的。