龙行者长寿（一）——纪念著名武术家刘志清诞辰120周年

武术是中华民族的瑰宝。然而掩卷深思,这瑰宝究竟是什么？是搏击？是套路？是现代的竞技？是传统运动？还是什么都是？龙行派武术宗师刘志清用他对武术一个世纪的追求与实践,在回答着这个问题。     

由“龙行掌”衍生的刀·剑·枪

黑龙江刘志清前辈的龙行刀,演练起来,龙飞凤舞,轻盈优美,是力的功底和美的旋律的巧妙结合,为中华武术中的一绝。除了龙行刀,刘老前辈还精通龙行掌、龙行剑、龙行枪等龙行门拳械,其中以龙行掌为基础。刘老前辈会走(演练),但无文字(谱)留传。笔者遵严命挖掘整理《少林派心意门掌拳械录》     

武术套路的教学方法

武术教学方法,是完成教学任务的途径、手段和方式。要完成任何一件事情,方法是非常重要的。毛泽东同志曾对此做过生动的比喻,他说:“我们的任务是过河,不解决桥和船的问题,过河就是一句空活。不解决方法的问题,任务也只是瞎说一气。”武术教学也是如此。古老的武术在长期传授过程中,正是由于缺乏科学、系统的传授方法,使不少优秀拳种     

徐霞客也有一身功夫

徐霞客是闻名中外的大旅行家、地理学家,足迹遍及华东、华北、西北、华南．西南的十六个省。他在艰苦跋涉中,留下了四十宗万字的游记─—《徐霞客游记》。这部被称之为“奇书”的《徐霞客游记》,具有极其重大的科学地理价值．在中外许多游记中,没有一部能超过它的。人们多认为徐霞客是大旅行家和地理学家,然而却不知他也是们“善武术”的好手。徐霞客原名宏祖,江西江阴人。少年时特别酷爱武术,认为武术”能护身健体”,因此,”黎明即起,耍拳弄棒”。他认为,在“崎岖千山复千山”的征途中;非得练就健壮的身体不可,同时要靠武功战…     

为武痴得心儿醉——记本溪武者王庚魁

为王庚魁“定位”是件很难的事情，真的很难。不夸张地说，从我见到他的那一刻起，我一直在思考。说他是武术家吧，他的名望不够；说他是武术爱好者吧，他痴迷武术的劲，一般武者又没法比。我想了想，还是叫他“痴武者”吧，虽然平淡，倒也贴切，而且有据可证。其一，王庚魁今年三十六岁，却习武三十一年，而且在“娘胎”里就“看着”父亲习武，可以说胎教以武术为主。其二，为习武放弃优越的工作环境，自愿在单位看收发，自愿“未老先衰”而赢得习武的时间和条件。其三，因沉迷武术，被人称为“武痴”。他苦读武术拳经，研习功力，对形意、一气、两仪、三体、四法、五纲、     

省队主教练的三个年代——汪国义练武、教武、开发武术的故事

有这样一句话:在生活的道路上,千万别给任何东西吓倒,要以自己的胆识和力量面对所碰到的一切。只要相信自己,你什么事都能干。凭着一份自信、一种执著、一颗“武术心”,汪国义走过了他的三个年代:七十年代,他练习武术,在名师的培育下茁壮成长,翱翔武林;八十年代,他教授武术,淫浸艺海和科海,培养出一批英才;九十年代,他开发武术,激流勇进,下海创办了“武术培训中心”。     

当代武术文化的表现形态

“武术属于文化、高于体育”已逐渐成为学界的共识,然而,“武术是什么？”的本源性问题却尚未得到圆满的回答。武术文化的多元性和文字自身的局限性特点,使任何一个关于武术的概念都会产生自身难以避免的缺陷,所以,给“武术”或“武术文化”下一个定义其实是一个非常困难的事情。尤其是,武术本身也在随着时代和社会的进步而不断地发生着变化。因此,对武术的全面把握要与时代的发展和对武术的认知相结合。通观当代融入人们视野中的武术,从文化的整体观出发,可分为四种形态,即“文化的武术”、“教育的武术”、“艺术的武术”、“体育的武术”。这种分类概括了武术文化的主体内容,提出了武术概念的基本要素。     

模拟人陪练——习武者的伙伴

任何一位世界冠军的背后,都离不开陪练的无私奉献;任何一朵武林奇葩的绽放,也定有一位身手不凡的高手默默地为他“喂招”。著名武术家张炳斗先生及其学生于志德,成功研制的武术、散打、拳击、跆拳道等多功能模拟人陪练器,就是一位本领非凡却甘心隐居幕后的“侠客”。模拟人陪练器已荣获国家多项专利,填补了武术、散打、拳击、跆拳道模拟人陪练的空白。     

不做“软蛋”

两年前的总决赛,加索尔懦弱的防守在加内特的面前根本起不到任何作用．他也因此被贴上了“软弱”的标签．而当他们两人再次相遇时．加索尔用自己的顽强证明了自己．同时也摘掉了“软蛋”的帽子。     

用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看武术科研中的几个问题

辩证唯物主义和历史唯物主义是武术科研的基本思想方法。为满足人们在不同历史条件下的不同需要，武术而被不停地创造和发展着。武术的产生是基于人们的自卫需要，在以冷兵器为主要兵器的时代军事需要对武术的发展有着决定性的作用。火器的发展是武术直到明清才得以“集其大成”的原因。武术概念的形成是有条件的。今天任何形式的武术都面临着如何“与时俱进”的问题。     

关于中华武术及其发展的若干思考（四）——武术发展的相关背景因素

一、当代武术发展的全球化背景 “武术发展”并不是“发展武术”。“武术发展”的主体是武术自身,它是多种力量参与的社会演化过程,并不以任何个体或群体的意志为转移;其要在于“自我实现”。但“发展武术”的主体却是武术之外的特定利益集团,     

回忆我的父亲--老拳师孙铭九

我的父亲孙铭九先生是黑龙江省著名的老拳师,他一生喜爱武术、追求武术、实践武术、献身于武术。他少年习武,中年求武,用武教武,改编武术套路,直至老年。他在工厂工作时,勤劳敬业,吃苦耐劳,动脑创新,多次获得各级奖励,最高被评为省市劳动模范。他在练武时,牢记师傅的“持之以恒,必有奏效”的教诲,不论刮风下雨还是酷暑严寒,总是闻鸡起“武”,苦练不辍。     

系统点穴术筑基功真诠（一）

导言：《系统点穴术筑基功真诠》一文作者刘恩铭先生出身于武术世家，其父刘志清是中国著名百岁武术家，《中国武术图典》有老人大幅拳照，是“龙行拳”创立者，13岁即参加义和团“童子军”，其徒著名者有获全国武术冠军的于立光(现为香港武术总教练)等人。刘恩铭家学渊源，深得乃父真传，在年当花甲之时，揭开点穴功的神秘面纱。自筑基、练指、认穴等入门功法开始，系统地讲述了“点穴术”的练用法门，使读者照本宣科，可学可用，图文并茂，实为不可多得的好功夫!     

武术是什么？——李连杰和他的《霍元甲》

“武术是什么？”这是近期李连杰频频亮相媒体中常谈到的话题。李连杰是一个生活低调的人，从影二十多年，接受采访不多。然而，这半年他却以一名人世“僧人”的形象出现在各大媒体上。当然，一方面是为其最新作《霍元甲》做宣传；另一方面，也足更重要的，就是借此传递他习武三十多年对于“武术是什么”的理解，希望大家通过他和他的电影的讲述，真正了解流传千年的中华武术的真谛在哪里。     

武术,一首童年的歌

出乎意料的练武之人 一个朋友对我说:“你知道吗?蔡国庆小时候练过武术!”我脱口而出:“不可能!”脑海里出现了蔡国庆在舞台上深情款款、温文尔雅的样子,怎么也无法想象如此儒雅之人也居然受过“武术熏陶”。在每个人的印象中,练武之人的模式似乎早已定了,他要有魁梧健壮的身材,要有不高挑却匀称的体形,要有洪亮的嗓门,要有豪爽的性格……“不可能,蔡国庆练过武术,不可能呀!”我还在心里不停地念叨。     

陈氏太极拳内劲精髓之丹田力

陈照奎祖师讲过：“太极拳的本质是武术,哪里有不用力的武术？”他又讲技击：“力量占七分,技巧占三分。”     

胜固欣然败亦欢——参加“龙行天下”荆州钓鱼活动小记

一、参加“龙行天下” 4月23日下午接到通知：带上钓具,参加第二天的“龙行天下”荆州行活动,为荆州市第三届攀塔尖电脑杯捧捧场。过去也常参加“龙行天下”,但是很少会带钓具,主要是拍照、采访等。这一次实行“可以使用原塘料的指定用饵”,所以钓具和钓饵的;隹备很简单,带上平时爱用的钓具和线组直接上车。想到要重游20年前因工作原因去过好几次的地方,顿时有些淡淡的欢喜：现在的荆州城,和20年前相比变化大吗？     

为武痂得心儿醉——记本溪武者王庚魁

为王庚魁“定位”是件很难的事情,真的很难。不夸张地说,从我见到他的那一刻起,我一直在思考。说他是武术家吧,他的名望不够;说他是武术爱好者吧,他痴迷武术的劲,一般武者又没法比。我想了想,还是叫他“痴武者”吧,虽然平淡,倒也贴切,而且有据可证。其     

系统点穴术筑基功真诠（一）

《系统点穴术筑基功真诠》一文作者刘恩铭先生出身于武术世家，其父刘志清是中国著名百岁武术家，《中国武术图典》有老人大幅拳照，是“龙行拳”创立者，13岁即参加义和团“童子军”，其徒著名者有获全国武术冠军的于立光(现为香港武术总教练)等人，刘恩铭家学渊源，深得乃父真传，在年当花甲之时，揭开点穴功的神秘面纱，自筑基、练指、认穴等入门功法开始，系统地讲述了“点穴术”的练用法门，使读者照本宣科，可学可用，图文并茂，实为不可多得的好功夫!     

五十年来中国武术发展之反思（上）

国际奥委会主席罗格说,2008年奥运会期间的武术比赛“是由北京奥委会自己组织的”,“我们没有将武术列入奥林匹克计划,在2008年北京奥运会上,武术不会成为奥运会项目,也不会成为表演项目,根本不会!”这个话很带有点火气的味道,似乎我们不尊重他。