试谈真理和谬误的相互转化

真理,是人们对于客观事物及其发展规律的正确反映,谬误则是人们对于客观事物及其发展规律的歪曲反映。不言而喻,二者在客观内容上是根本对立的,性质截然相反,不容相互混淆。然而,二者又是统一的,这不仅表现在二者的相互依赖、互为前提上,更突出地表现在真理和谬误的相互转化上。问题是怎样才能避免将人人都追求的真理转化为人人都抛弃的谬误,又怎样才能将今天的谬误转化为明天的真理呢?我们知道,任何转化都需要有一定的条件,不具备相应的条件,也就实现不了相应的转化。那么,真理和谬误的相互转化在主观上,即在思维方法上的条件是什么呢,其思想根源又是什么呢,探讨一下这个问题,对于我们自觉地去坚持和发展真理,能动地去避免和修正谬误,或许能有所裨益。     

论真理和谬误的相互包含

真理和谬误是否相互包含,在哲学界,这是一个有争议的问题。对此,有的同志作了肯定的回答,有的则认为两者不能相互包含,在通行的哲学教科书中又往往不谈这一问题。最近,在国家教委政教司组编的《马克思主义原理》一书中,讲到了真理和谬误的相     

谬误与真理之门

“砰!砰!砰!”一个匆匆而来的路人急切地敲打着一扇神秘的门。不久,门开了。“你找谁?”门里的人问。“我找真理。”路人答。“你找错了,我是谬误。”门里的人“砰”的一声把门关上了。路人只好继续寻找。他越过很多条河,翻过很多座山,可就是迟迟找不到真理。后来他想真理和谬误既是一对冤家,那说不定谬误知道真理在哪儿。于是他重新找到谬误,谬误却说:“我也正要找它呢。”说毕又关上了门。路人不死心,转悠一圈儿后又继续敲开了谬误的门,可谬误留给他的却是一副冰冷的面孔。就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候,不断的敲门声吵醒了谬误…     

谬误与真理之门

“砰！砰！砰！”一个匆匆而来的路人急切地敲打着一扇神秘的门。不久，门开了。     

谬误与真理之门

“砰!砰!砰!”一个匆匆而来的路人急切地敲打着一扇神秘的门。不久,门开了。“你找谁?”门里的人问。“我找真理。”路人答。“你找错了,我是谬误。”门里的人“砰”地一声把门关上了。     

谬误与真理之门

“砰!砰!砰!”一个匆匆而来的路人急切地敲打着一扇神秘的门。不久,门开了。“你找谁?”门里的人问。“我找真理。”路人答。“你找错了,我是谬误。”门里的人“砰”地一声把门关上了。路人只好继续寻找。他越过很多条河, 翻过很多座山,可就是迟迟找不到真理。后来他想真理和谬误是一对冤家,说不定谬误知道真理在哪儿。     

真理多元论的谬误和危害

真理一元论与真理多元论之争是近年来我国哲学研究中一个引人注目的问题。数年前,有的论者发表文章提出“真理是否唯一”的问题,并且激烈地抨击所谓“真理唯一性观念”(《社会科学研究》1983年第3期:《现代科学与真理观的进化》),引出了这场争论。这场争论与当代社会实践密切相关,具有十分广泛的社会思想背景。争论的实质,在哲学思想     

真理·谬误

真理·谬误天下义理，只有一个，是与非而已，是便是是，非便是非。──朱熹真理有时可能变得黯淡，但它永远不会熄灭。──李维谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理自弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。──狄德罗认识真理的主...     

真理与谬误的客观性辨析

传统观点在强调真理的客观性的同时往往极力强调谬误的主观性，并把是否具有客观性作为区分二者的重要标志。笔者认为这种对真理与谬误的客观性的认识有失偏颇，真理和谬误作为主体认识的两个方面，在一定范围内是对立的，二者有原则性的区别，但是否具有客观性并不是区别真理与谬误的标志。     

真理谬误关系简论--从真理是否包含谬误谈起

本文明确指出真理不包含谬误。真理的本性规定其自身不包含谬误;真理的相对性与绝对性相联,是客观真理的两重属性,相对性及其表现“近似性”均与谬误无涉;真理和谬误的同一性,不包括互相渗透的情形;真理向谬误转化并非因为其中包含谬误。必须把唯物论和辩证法结合起来,藉科学思维取得对于真理问题的正确认识。相对主义、主观臆断、片面性等思维方法,违背唯物辩证法,为科学研究所不容。     

真理不包含谬误

<正>真理是否包含谬误，在“文化大革命”前，哲学界曾有过讨论。现在刊物上又把这个问题提出来了，而且有人认为，承认不承认真理包含谬误，涉及到是否同绝对主义、本本主义、教条主义划清界限的问题，涉及到是否认真肃清林彪、“四人帮”流毒的问题。这里也就给我们提出了一个如何从正确的辩证唯物主义立场来反对绝对主义、本本主义、教条主义的问题。下面谈谈自己的体会和认识。     

关于真理和谬误相互关系的一点思考

真理和谬误的相互关系问题,是马克思主义真理观的一个重要问题,也是马克思主义哲学教学中必讲的一个问题。但是,对这个问题的阐述,许多教科书上都存在着一种倾向,即在讲两者的辩证统一上,只讲它们之间的相互依赖,相互转化,而不讲它们之间的相互渗透,相互包含,即使讲,也只是一带而过,不作具体分析。在理论界,对真理和谬误是否相互包含,分歧很大。而对这个问题,不作深入分析,是很难全面理解真理和谬误的相互关系的。本文试就这一个问题,作些探讨。     

也谈真理与谬误的关系——兼评“真理不包含谬误”

关于真理与谬误的关系,学术界已讨论了几年,现在几乎无话可说了。但本文想就此再说几句话,以求对这一问题有一个更清楚明白的认识。笔者认为,真理与谬误是相互包含的。但在一定条件下也不否认“真理不包含谬误”的观点。二者并非水火不相容。     

试论真理与谬误不能互相包含

真理与谬误是否能互相包含,最近,哲学界在“双百”方针指引下,重又开展讨论。我们本着就教哲学界诸同志,对这问题也谈一些不成熟的看法,恳请读者不吝教正。一哲学界有人认为,真理与谬误可以“互相包含”或者说“互相渗透”。对这一观点,我们未敢苟同。我们认为,对这个问题的回答,首先要弄清楚什么是真理和谬误。真理和谬误是认识论中两个互相对立的范畴,都有各自明确的质的规     

影响真理战胜谬误的因素

真理和谬误的斗争是在真理的发现、传播、接受和运用过程中进行的。在这个过程的诸环节上，社会、群众和个人、真理本身、谬误本身以及实践等方面的各种因素分别从不同角度或强或弱地影响着真理对谬误的斗争。具体研究这些因素，有助于为真理战胜谬误创设出具体途径。     

真理是个动态过程,谬误与它相伴而生——谈防止真理转化成谬误

十月革命给中国人民送来了马克思主义,使中国人民找到了解放自己的真理,中国革命胜利了。自鸦片战争以来的一百多年里,无数仁人志士和革命先烈前赴后继,上下求索,牺牲了几千万生命,终于找到了无产阶级求解放的强大思想武器,从此中国的先进分子开始“用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题”(《毛泽东选集》第2卷,第628—629页)。 寻求真理固然不易,坚持真理尤其困难,而防止真理向谬误转化较前二者更加不易把握。     

论谬误

谬误是认识运动中与真理相对立的一个逻辑范畴。对于纷繁复杂,变化万千的客观世界的认识,总是充满着真理,也包含有谬误,谬误常常是真理的前阶。思格斯在批判杜林时曾经说过,真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才具有绝对意义,在一定的条件下,“对立的两极都向自己的对立面转化,真理变成谬误,谬误变成真理。”恩格斯否定了杜林的终极真理观点,为发展真理排除了思想障碍。可是,时过一百年,中国的林彪、“四     

对立转化 灵活解题

有些数学问题初看很难入手，倘若能灵活运用对立转化的策略，在更广阔的范围内予以考虑，则可获得新颖、独特的解法，现举例说明如下．     

论归化和异化的对立与兼容

归化翻译与异化翻译之间的关系应以辩证法的视角来审视,两者应是矛盾的对立统一体,是跨文化翻译实践中缺一不可的翻译策略。翻译的正确指导思想应是归化为主,异化为辅,时求和谐,融合并用,这是语言文化特征及翻译本质所决定的,也是文化杂合与趋同的必然。