中国神话的创造性转化研究

正主持人语:作为人类创造的重要文化遗产,神话一直是中外学人探索的对象。迄今为止,在世界神话学界,古代典籍神话一直占据研究的核心,追溯神话的起源、神祇的原初形貌、神话流传演变的轨迹等成为研究的主要内容,"向后看"(backward-looking perspective)成为主导性研究视角。这极大地限制了神话学对当下社会现实的充分关注,削弱了其参与当代社会文化建设和学术对话的能力,也严重束缚了学科理论和体系的创新。有鉴于此,本人主持的国家社科基金重大项目"中国神话资源的创造性转化与当代神话学的体系建构"力图对中国神话在当代社会一些主要领域中的创造性转化现象进行比较全面的考察,并在此基础上对当代神话学的理论体系进行探索性建构。本期专栏发表的便是这一课题的部分阶段性成果。其中祝鹏程的论文通过著名神话学家袁珂的个案,细致而翔实地展现了普及性写作中的神话重构与当代社会之间的关系:通过构筑一个完整而恢宏的中国神话体系,     

天梯考

所谓天梯,乃神话故事中神灵、人类或动物赖以登天之工具。据袁珂先生介绍,《艺文类聚》卷六二引刘歆《甘泉宫赋》中"缘石阙之天梯"乃天梯一名之始。东汉王逸的《九思》中也有"缘天梯兮北上,登太一兮玉台"的句子。天梯是神话传说中常见的想象,不惟在我国古代神话中,就是在我国各少数民族至今犹存的神话及域外各民族神话中,都不难寻到它的踪影。     

公文写作中“少米”时如何“为炊”

“巧妇难为无米之炊”。在缺乏写作素材的情况下，公文写作者同样处于难以写作之境地。素材在公文写作中占有重要地位，而且公文对素材的使用有着特殊要求，这就是必须以事实为依据，以准确为前提，以避免重复为原则。公文写作最理想的状态是，素材丰富，种类多样，起草者可以根据写作目的与要求选择最典型最新鲜的材料。但是，公文写作的这种理想状态是比较少见的，较为常见的是原始素材不足，品种单一，负责起草公文的“巧妇”们不得不在“无米”、“少米”情况下“为炊”。[第一段]     

神话资源现代转换的话语实践——以葛翠琳1949—1966年的儿童文学创作为中心的讨论

自20世纪初期开始,神话等民间文学资源的现代价值就引起了关注,其经由文学"发酵",逐渐转化为现代民族国家文化形态的重要组成部分;儿童文学在"幻想性"与"民间性"的交叠中,成为实现神话等民间文学资源现代转化的关键路径之一。本文通过梳理葛翠琳1949—1966年的儿童文学作品,探讨神话如何在与主流话语的"耦合"中象征性地转换为社会主义多民族国家及本土现代性的建构力量。另外,这一时期葛翠琳的儿童文学创作不仅体现了对人民文艺精神内核的承继和审美理想的不懈追求,亦彰显出中华民族强大的凝聚力与向心力。     

它体现着著者的学术个性——读《中国神话大词典》

袁珂先生积二十年辛劳的独立编纂的《中国神话大词典》（四川辞书出版社1998年出版），除了具备一般的工具书之特点，还体现了编者的学术个性。这在我国已出版的几部关于神话传说的辞书中，可说别具一格。早在70年代初，袁珂即着手于这一浩瀚而艰巨的工作。其间，虽经历了多年社会上的风云变幻，但他孜孜不倦，埋头工作，点点滴滴地搜集，辛辛苦苦地耕耘，达到了预定的目标，于1985年出版了他第一部五十六万字的《中国传说词典》。按说已可圆满地画一句号，但表何对此并不满足，深感该书并未完全反映中国神话的全貌，更未充分表达他的广义观…     

新闻写作的选择法

用事实说话是新闻写作的特点。这一特性规范了新闻作品不同于理论文章:它不是通过论证来阐明道理,而是用事实本身的意义来说明道理。也规范了新闻作品不同于文艺作品;它有真实的门牌号码,是真人真事,不允许合理想象,不允许张冠李戴。怎样用事实讲话? 可以归纳成四种方法;选择法、概括法、描绘法、浓缩法。下面就新闻写作的选择法做些探讨。选择法,是指在搜集材料时要注意挑选有新闻价值的事实;在动笔时要选择最佳新闻角度去表现。新闻价值是评价新闻素材重要与否的标     

英雄·反英雄：形塑公共舆论的两种神话叙事

神话的实质是任一时代被社会高度自然化的知识。神话作用于公共舆论的形成,通过对现实事件片面化的叙事建构影响公众的认知与评价。在形塑公共舆论的神话中,英雄神话与反英雄神话是两种重要类型,英雄叙事与反英雄叙事作为两者的能指为神话意义的生成提供理据。其中,英雄叙事强调集体主义精神与规则意识,具有维护主流价值、号召舆论响应的仪式整合作用;反英雄叙事依托于"弱者抗争"的情节母题,主张"道义高于秩序",英雄神话的知识失灵与利益冲突之下的现实需求成为舆论对反英雄叙事的认同逻辑。面对神话影响舆论的现实性与必然性,对公共舆论的引导不仅要从培育公共理性着手,更要以针对性的叙事策略突破人们的片面化感知,打破以反英雄神话为代表、与主流价值相悖的神话意义之运作。     

中希神话比较研究百年综观——从神话学的诞生与东渐谈起

在近代西方人文运动怀腹中诞生的神话学,于十九世纪末在中国与西方文明的碰撞(即中国历史上第三次中外文明大交汇)中传入中国。二十世纪初,在西方人类学、神话学的激活与启示下,中国的神话意识开始苏醒,先驱们在本土进行了神话初探并建立了中国神话学。中国神话学的诞生历程,是近代中国文化在与西方文化碰撞中曲折走向新生的一个缩影。一个多世纪以来,神话研究的一个重要主题是"中希神话比较研究"。二十世纪20年代初,茅盾为该主题的研究奠定了重要基石。上世纪八九十年代以来,世界文化格局发生了新变,"中西"成为世界最为重要的文化/文明关系。随着这一世界文化格局的新变,"中希神话比较研究"随之成为中国神话学的"显学",从而使该主题的研究走进了一个前所未有的崭新阶段。     

论新闻报道的人文价值体现——以对外传播为例

人文价值,即尊重人性,以人为本的价值理念。对外新闻报道的人文价值应该体现在"自由、平等、公正、法治"的价值理念中,并通过新闻选择、语言组织和传播效果传承并发扬这种基本立场和观点。在新闻实践中,对外新闻报道的人文价值具体体现在对新闻素材的"把关"和"缔构"、对新闻语言的组织与表达、以及新闻传播的目的与效果当中;中国媒体可以通过"以管窥豹、寓情于理""深度挖掘、动态表达""实事求是、平衡报道""多功能融合、交互为王"等方式实现对外新闻报道的人文价值理念,从而在新媒体高速发展的国际大环境下,为重新发掘与认知中华文明传播的核心价值资源与文明特质,做出自己积极的贡献。     

史沫特莱收集的朱德史料探究

史沫特莱是美国进步女记者和作家。1929年她以法兰克福报特派员的身份来到中国,在中国生活了12年之久,期间撰写了大量的文字,向世界介绍当时的中国。她留下了5本关于中国的著作,其中《伟大的道路:朱德的生平和时代》是她生命最后几年的倾心力作。本文从中国国家博物馆馆藏文物中有关史沫特莱收集的朱德史料着手,探讨史沫特莱执意写作朱德传记的缘起,以及她为写作该书收集素材的艰辛过程;并通过细致比对她收集的朱德史料与《伟大的道路:朱德的生平和时代》中的相关内容,揭示了馆藏的史沫特莱收集的朱德史料就是其写作《伟大的道路:朱德的生平和时代》的素材来源。它们既反映了史沫特莱严谨求实的创作态度,也是研究朱德其人乃至中国革命的珍贵史料。     

如何提高小学生的写作能力

小学生最烦恼的是写作文,其主要原因有几个方面:对写作没有兴趣;没有素材;课外阅读量少;缺少丰富的语言积累;对于写作的方法掌握不好。针对以上问题,笔者认为提高小学生的作文水平,可以从以下几个方面入手:激发兴趣、积累素材、丰富语言;教给学生写作方法,提高学生自批和互批能力。总之,要提高小学生的写作能力,不仅要"练",而且要将作文教学渗透在整个语文教学当中。     

色彩纷呈的黔北农村图景

"四在农家"是贵州遵义2001年开展"富在农家、学在农家、乐在农家、美在农家"社会主义新农村创建活动的简称,曾作为重大典型在全国推广。这一富有时代精神的创建活动,激发了作家的写作热情,提供了鲜活的创作素材,于是有了本书。书序作者系原新华社贵州分社社长,当年曹及时报道该项活动。本文标题为编者所加。     

传播意图生成的物质基础及其言说的自然化——基于对罗兰·巴特《神话修辞术》的重读与分析

通过对为文化意义生成机制提供了符号学分析范式的《神话修辞术》的重新阅读和分析,可以发现,意识形态在通过意指作用劫掠语言、扭曲意义,使传播意图自然化的过程中,对语言系统产生了依赖性。语言系统能够掌握事物本身,且事物具有具体的历史的特征。语言系统及其指事成为神话直观且可辨识的材料,使神话的确认贯穿于信息告知过程,神话呈现为"事实"而获得了理据性。神话生成及其有效传播的条件,是语言系统能够传播事实性信息,能指与概念之间具有可类比性,作为形式的能指具有可塑性。神话的实质是基于事实系统并呈现为事实系统的言说,神话修辞术的实质是"用事实说话"的伪装术。我们的新闻传播不用假装,应该坚持严格的用事实说话的基本方法论。如果只记得"说话"而忘掉了"用事实",不仅是舍本逐末之举,而且违背了辩证唯物论所规定的新闻报道及新闻传播研究所需坚持的老老实实的实事求是的要求。     

欲望与思维——南方民族神话萌生的心理因素

中国南方少数民族地区数千年上万年以前的崖画、殉葬装饰品和死亡仪式的遗留,透露出点点滴滴的神话意识,以另一种形式更为真确地展示了神话起源时的原初形态;南方民族流传着许多神话的活形态,其中蕴涵先民不少创造神话的深层心理动机、思维形式、表述方法等;南方民族还遗留下许多较早时期经济状况、社会形态的残余形式,它们给人们提供了认识神话产生时代背景的"活化石"。在此基础上,也许可以粗略地描述一下南方民族神话萌生发展的轨迹。本文着重探讨这一过程中作为创作主体的南方民族先民的心理因素。     

罗兰·巴特《今日神话》解神秘化的探究

由于罗兰·巴特的经历,其作品展现出了与众不同的一面。《神话学》的诞生使巴特名声大噪,他对大量的事物进行了分析并写成文章,将神话视为是一种言说方式,并以此为基础展开阐述。罗兰·巴特创造性的将索绪尔的符号系统二度适用,呈现出一个结构化的神话体系。在《神话学》的写作过程中,巴特在社会学、马克思主义的保驾护航下,逐渐找寻出语言学、符号学的解释方法,并最终以语言学的方式呈现出总结性的文章《今日神话》。虽然,巴特的神话方法论还存在部分局限,但他却拉开了解神秘化的序幕。"今日神话"在现实生活中仍大行其道,但又是难以避免的,人们应学习巴特的视角,解救自身于"自然而然"。     

国产神话题材电视动画的“陌生化”叙事策略探究

“陌生化”是使事物奇特化的艺术手法。它的奇特之处在于不断给予受众持续的新鲜感,延长或改变他们对人物和情节的自动感知,在细细地咀嚼和品味中,形成渐进的审美效应。将“陌生化”艺术手法运用到以神话为题材的国产电视动画中,把握住动画叙事中的奇特程度与理解范畴,便会与讲好中国故事的价值理念同频共振。本文通过“陌生化叙事”与“讲好中国故事”两个角度对我国神话题材电视动画的叙事策略进行探寻,以便为形成以抒写家国情怀、讴歌精神力量、提升审美价值为方向的神话题材叙事的新业态和叙事新亮点提供理论支持,从而使神话叙事进入更高的审美境界。     

电视文化奇观的神话本质

本文以道格拉斯·凯尔纳的"媒体奇观"概念为依据,以"电视文化奇观"为研究对象,对其"现代神话"的本质进行分析,认为其具有策划性、消费性、符号化与类型化的特征,并阐释了其在当代中国出现的社会语境.     

论当代中国新闻学科层面几个主要概念之间的关系

在当代中国新闻学研究的学科层面,实际存在着多种名称或概念(有些准确,有些模糊),诸如新闻学、党报理论、中国特色社会主义新闻学、马克思主义新闻观(新闻学)等,它们之间互相联系,但又互有区别。最基本的关系是:党报理论是中国特色新闻学的核心内容,马克思主义新闻观是中国特色新闻学的理论立场和基本方法。因而,中国特色社会主义新闻学,就是以中国新闻现象、新闻活动特别是以"党媒"新闻宣传活动、新闻舆论活动为主要研究对象,以马克思主义为基本立场、观点和方法,以党报(党媒)理论为核心内容的新闻学。其中的"中国特色"是当代中国新闻学的特征描述,"社会主义"则是当代中国新闻学性质定位。中国特色社会主义新闻学与新闻学在研究对象、研究目的、研究的价值取向上虽有相同之处,但重点有所不同。     

苏少社推出黄蓓佳“中国童话美绘书系”

正本刊讯(记者韩阳)8月15日,江苏少年儿童出版社在上海书展会场为著名作家黄蓓佳2012年的新作"中国童话美绘书系"举办首发式。首发式由苏少社总编辑王泳波主持、凤凰出版传媒股份有限公司总经理周斌出席并讲话。"中国童话美绘书系"是黄蓓佳2012年的新作。不同于以往的作品,这次黄蓓佳以中国古代的民间传说为素材,采用重述的笔法,用热烈华美的语言,书写了十个古典童话故事。十本书中既有为孩子们熟悉的牛郎织女、海力布、宝镜公主的故事,又有不少通过重述来反映少数民族生活的童话故事。黄蓓佳在保留了中国传统文化的基本价值和故事原型风格的前提下,以重述的笔法,为故事增加了大量的细节描写,语言流畅优美,故事兼具文学性与可读性。     

传播学视角解读卫视热播剧建构的"神话"

在中国大陆,电视剧市场一直是各大卫视之间的必争之地,即使网络自制剧曾经红极一时,但依然未能撼动卫视热播剧的"神话"地位,本文试图从卫视热播剧"神话"地位的建构出发,用传播学的视角解读"神话"地位建构成功的原因所在,以及对此"神话"地位进行理性的叩问并提出应对策略.