严羽的诗歌审美理论“兴趣”说

"兴趣"说是严羽提出的诗歌审美理论。本文将梳理"兴"和"趣"的演化历程,再结合《沧浪诗话》中有关"兴趣"的论述,归纳出"兴趣"说的内涵;同时,"妙悟"是兴趣盎然诗作所必不可少的。最后,本文认为"兴趣"说在中国古典美学史上起到了承上启下的作用。     

打造“红都”客自来

一口“红井”，“引无数英雄竞折腰”，一首《红井水，甜又清》唱红大江南北，红都瑞金以其独特的形象，吸引了五湖四海的朋友。近几年，红色旅游在武夷西麓、赣水之源这块红土大地上闪亮登场，并且一年比一年火爆。     

“花腰傣”迎来美国客

在云南的各少数民族中,衣饰最华丽,艺术色彩最浓,最具有贵族气息的民族服饰,应属于花腰傣女子。她们以青黑为衣裙底色,用红、黄、紫、绿丝线绣成宽阔花边围系于腰间,头上、胸前、手上系满了精巧的银饰。花腰傣是傣族的一个支系,他们聚居在云南省南部。     

美女“纠客”赵雪

女孩赵雪是业内的超级“纠客”,她建立了中国首家“影视纠错工作室”,同100多名导演及大批制作单位签约,成为合作伙伴。     

狄更斯“字”传

一今年2月,是狄更斯诞辰200周年。文艺且怀旧的英国人,为这位文豪举行了盛大的纪念仪式,缅怀、颂扬他在批判现实主义文学中的卓著成就。巧的是,今年恰是中英建交40周年;还是2012年伦敦奥运会的举办年,在北京与伦敦的交接过程中,许多交流就此     

甲骨文“干”字说——关于商代低级武士的一个考察

甲骨文"■"原先多以为是"伐"字省体,细绎相关卜辞,可以看出它和伐存在着较大区别。甲骨文"■"应当是"干"字初文,本指人体之躯干。在卜辞里,"干"多指属于某一氏族的下级武士。周代彝铭则多借倒"干"形的"屰"为干,因其有迎击之义,故而"毌"、"盾",亦被释为"干",但并非"干"字。甲骨文"岸"是"干"的滋乳字。"岸"字之释可以妥贴地释读相关卜辞材料。     

说“何其”

众所周知，文言词汇作为语言的重要组成部分，无一例外积淀着厚重的历史与文化。本着学术的严肃性，文章以于丹《庄子心得》标题“庄子何其人”中“何其”的错误为例，通过查阅大量资料并进行分析，对“何其”的用法进行归纳总结。     

说“馂”

我们先看一段《左传·庄公六年》中的文字：三甥曰：“亡邓国者,必此人也。若不早图,后君噬齐,其及图之乎？图之,此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾馀。”对曰：“若不从三臣,抑社稷不血食,而君焉取馀。”其中“不食吾馀”,杜预注：“言自害其甥,必为人所贱。”孔...     

在“外”字上做文章 在“宣”字上下功夫

对外宣传是对外开放的先导,随着对外开放的不断深入,对外宣传愈显重要。为做好对外宣传这篇大文章,近两年来我们注重加大对外宣传力度,围绕中心工作,制定了“抓机遇、主动出击,重参与、见缝插针,重创新、超前发展”的工作思路,积极开展对外宣传工作。     

“推”波助澜的“推客”

6月25日下午5点左右（美国时间）,麦克尔·杰克逊在洛杉矶家中突然心脏骤停,在急送至医院后不久宣布不治。一个划时代的天王巨星就此兀然陨落。无数震惊愕然的歌迷,不是最先从美联社的突发滚动新闻中得到这一消息,也不是从美国有线电视新闻网上看到这一噩耗。他们大多数人是被“推客”（Twitter）圈子里那些无处不在、无事不谈、无休无止的推手们“推而知之”的。     

在“外”字上做文章，在“宣”字上下功夫

安阳市对外宣传工作按照“开拓创新、服务经济、强化职能、广泛参与、提高形象、拓宽领域”的工作思路，围绕安阳市委、市政府的中心工作，着力打造“信用外宣”、“特色外宣”，增强对外宣传的针对性和创新性，为改革开放树立了新形象，为经济建设营造了舆论环境，外宣工作受到了中央、省市领导的好评，最近在河南省宣传思想工作会议上，安阳市委外宣办由于工作出色、政绩突出，又荣获“2003年度河南省对外宣传先进集体”称号，在全省重点外宣项目中安阳有两个项目获奖，其中“豫北区域性中心城市外宣系列推介活动”获一等奖。     

十七字诗和说诨话

十七字诗和说诨话是中国文化史上的讽刺性文体和文艺形式,前人鲜有论述。本文从文体发生学的角度,结合宋元瓦舍伎艺演出,探讨了十七字诗和说诨话产生的背景,钩稽其艺术形态和特点,爬梳其在中国文化史上的沉浮,并进一步说明了其不被中国主流文坛接纳的原因。     

驳企业文化“总和”说和“精神文化”说

关于企业文化的定义,据说有一二百种之多,概括起来,较有影响的是被称为狭义的“精神文化”说,和被称为广义的包括精神文化和物质文化的“总和文化”说,而后一种又以“四层次”说引用较多。对此两说．笔者向有不同看法,这里提出来和大家共同讨论。     

蛇年说“蛇”

今年是中国十二生肖中的蛇年.蛇作为爬行类动物,人们既熟悉,又惧怕.因为它的形态给人的印象是丑陋、狰狞,让人害怕.毒蛇咬人后有剧毒,会要人的命,曼让人害怕.所以,蛇便成了阴险、凶恶、狠毒的代名词.在成语如"佛口蛇心"、"牛鬼蛇神"、"蛇蝎心肠"、"毒蛇猛兽",歇后语如"蛇和蝎子交朋友一一毒上加毒"等词语中,蛇都是丑恶的象征.然而,先人却把蛇列入十二生肖之中,这又是什么原因呢?原来,在中国古老的民俗文化中,蛇曾经是美好的象征,是受人崇拜的对象,因为它是华夏民族最早的图腾,是一种原始宗教神,后被称为始祖神.     

“说鼠”二则

幸福老鼠 生活在这个时代的老鼠实在是太幸福了。他们再也不用像他们的爷爷们那样，整日藏在鼠洞里躲避阳光，鼠头鼠脑小心翼翼地探视着地面上的动静，生怕稍有不慎，招来“老鼠过街，人人喊打”的杀身之祸。那是一个人类对老鼠嫉恶如仇的年代，也是一个老鼠生息繁衍艰苦卓绝的年代。而如今，当年恐怖阴森的云影早已散去，人们对老鼠变得空前友好和谐起来。[第一段]     

从“词本位”回归“字本位”

李润新教授在2008年11月17日《光明日报》第11版《“汉字难学”否专家有新说》指出,学会2500个汉字常用字,即可通读99％以上的汉语读物,这是汉语特殊、优势之处。可是由于“词本位”是以词为教学和记忆单位,学生要学会比汉字数少则几倍、多则十几倍的词语,使汉语的优势荡然无存。回归到“字本位”为核心理论,我们就会从“词本位”的禁锢中解放出来,就会在汉语研究上改变印欧语系拼音文字的“旧眼光”,以汉藏语系的“新眼光、新思路、     

善读“无字之书”

世间的书有两种：一种是＂有字之书＂;一种是＂无字之书＂。1938年3月15日,毛泽东在抗大三大队毕业典礼上,对学员们说：＂社会是学校,一切在工作中学习。学习的书有两种：有字的讲义是书,社会上的一切也是书,无字天书。＂他自己在几十年的革命历程中,不仅视书本为生命,     

“皇”声字族探析

有些形声字的声符除了表音功能外,也有表意的作用。本文将以裘锡圭先生的"声符示源功能"为基础,对《汉语大字典》中22个以"皇"为声符的字进行分析,根据语义将从"皇"得声的字系联为一个字族,探究其本义及"皇"声字族中成员之间的语义关系。     

“豆”字释义演变探析

"豆"字词义古今差别很大。现代汉语中"豆"主要指豆类植物的总称,但在古代汉语中,据考证,"豆"的造字本义是祭祀时装食物的一种礼器。本文从分析字形入手,一方面据"豆"的甲骨文、金文字形考释本义,另一方面寻找传世文献中"豆"的相关记载,对"豆"的词义用法进行梳理归纳;同时,采用训诂学研究方法,揭示"豆"的引申义与本义、古今义之间的联系,总结"豆"的词义演变历程。     

西周金文“履”字探源

一　问题提出在西周青铜器五祀卫鼎、九年卫鼎、大簋、师永盂、格伯簋、散氏盘及最近出土于陕西长安县的吴虎鼎里,均见有“履”字。这些铜器铭文的内容都涉及土地转让,而其中的“履”字则有度量土地、踏定疆界之意。值得注意的是,这些铭文里“履”字的造形,都与人的头部、尤其是眉目有关,如散氏盘作:字的下部为一侧身人形,中部为睁大的眼睛,上部则为眉毛。对这些“履”字的释读,颇使古文字学者们费神,曾有“页”“眉”“”“湄”“竟”“过”“道”“还”蔑”等十余种隶定法。后来经裘锡圭、李学勤先生的论证,学界才统一释作“履”1。散氏…