共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
中国共产党十八届五中全会上提出了"共享"的发展理念,成为社会主义建设新阶段改革发展的方向之一。"共享"发展理念具有丰富的科学内涵,它是全民的和全面的共享,是中国特色社会主义的本质要求,也是共同富裕目标的要求。马克思、恩格斯很早就对"共享"这一理念做过研究,集中表现在他们的公平正义思想。马克思、恩格斯的公平正义思想是"共享"发展理念的理论渊源,"共享"发展理念既是对马克思、恩格斯公平正义思想的继承,又是对其的发展,具体表现为马克思、恩格斯的公平正义思想为"共享"理念的产生提供了思想基础,共享理念突出了马克思、恩格斯的公平正义思想的要求并将其更好地付诸实践。 相似文献
2.
改革开放40年以来,党的文艺路线是一以贯之的,邓小平文艺思想继承了马克思、列宁、毛泽东等的文艺思想,深刻总结我国文艺实践中的经验教训后阐述了社会主义文艺的地位、文艺人才的培养、文艺与政治的关系、文艺工作者与人民的关系等重要论述,为改革开放后文艺政策的完善奠定了理论基础。习近平文艺思想是马克思文艺理论的最新成果,对我国文艺领域面临的状况作出了新的回应,指明了文艺以人民为中心的发展方向。重温邓小平文艺思想,对于弘扬践行习近平文艺思想、厘清社会效益与经济效益关系、树立文艺创新意识,坚定文化自信、促进当前文艺事业繁荣发展具有重要意义。 相似文献
3.
4.
柳永开创的"屯田家法"可谓是宋词中开天辟地的独特章法之作,其独特性主要体现在独特的时间转换、独特的空间转换及以赋写词三方面,此后文人们对"屯田家法"的继承与发展也体现了此章法的合理性和深远意义。本文主要对"屯田家法"的独特性及后人对其的继承与发展进行深入探讨。 相似文献
5.
老子与赫拉克利特最早提出了关于世界本体的概念,分别为"道"与"逻各斯"。这两个概念虽有共同性,但其差别却是根本性的。从本体论上看,"道"是无形无象无具体事物规定性的"无"的存在,而"逻各斯"却是一种"有"的存在。从认识论上看,老子强调,"道"是无法用语言把握与认识的,是不可言说的,必须通过整体性的体悟方能认识;而"逻各斯"恰好相反,是可以言说的,通过理性的概念分析,能够对其理解与认识;从价值论上看,老子强调"道法自然",人要自然无为;但赫拉克利特却高扬人的理性,使人充满自主精神。理清"道"与"逻各斯"之间的差别,有助于更好地认识中西哲学的特点以及各自的局限,以便更好地会通中西哲学。 相似文献
6.
冯延巳与晏殊分别为晚唐、宋初的著名词人,其在词史发展上有着重要的作用。两人都曾位及宰相,深受江西地域文化的影响,并且晚唐与宋初两代时间相隔不远,这些都使二人词作呈现出一脉相承的关系,但由于生活经历及艺术个性的不同,二人词作同中有异。晏殊作为开北宋风气之先的词人,他的词在对晚唐冯延巳继承的基础上进行了发展。本文主要从内容题材、情感基调、审美追求三方面对比晏殊与冯延巳词作的异同,突出晏殊对冯延巳词风的发展。 相似文献
7.
亚里士多德是古希腊自然哲学的集大成者,他的基本思想主要体现在《形而上学》这部著作中。早期自然哲学着重研究事物的原理,但先哲们皆未能全面完整地阐述这一原理。亚里士多德提出的"四因说"是对古希腊早期自然哲学认识成果的概括和总结,常被作为解释一切事物产生、存在和发展的原理。本文将尝试从"四因说"角度对马克思主义进行解读。 相似文献
8.
9.
魏晋玄学因在儒学被定为主流思想后倡导道家复兴而成为了中国哲学史上独树一帜的哲学思潮,其内容和形式都体现了鲜明的道家特征,但玄学的出现和发展从根本上还是对传统儒家的继承和改进,从而使之适应于魏晋时期混乱的社会状态。由于社会阶级原因及统治者的高压黑暗政治,玄学家们通过道家理论阐释传统儒家思想,使之与当时统治者用来追求利益的"假名教"区分开来,营造出一片传统儒学价值观的净土。 相似文献
10.
11.
笛子（亦称竹笛）是我国历史悠久的吹管乐器。因其声音清彻、明亮、浑厚、圆润,表现力丰富,流传极广,深受人民的喜爱。它的前身可以追溯到距今八千年之久最近在河南舞阳贾湖出士的骨笛。可以说笛子的历史几乎与中华文明史同步发展,一代又一代勤劳智慧的人民大众和先贤们在笛子 相似文献
12.
无锡具有7000年的文明史,2200年的(公元前202年建城)建城史,2007年被国务院确定为国家历史文化名城.无锡是吴文化的发祥地,中国工商业发展的摇篮,无锡森林文化具有鲜明的地域特色,研究它的形成、发展和创新对推动无锡森林城市的创建具有重要意义. 相似文献
13.
14.
有人曾经预言，随着互联网的兴起，传统媒体将会受到挑战，传统媒体会逐渐失去生存的空间，退出历史舞台。但是，互联网发展到今天，传统媒体并没有被削弱，相反在我们国家的发展势头还更加强劲。 相似文献
15.
《郭店楚墓竹简老子》的出土面世,更清楚地看出老聃对学者、智者是取怀疑、批评乃至某种否定态度的,他主张抑制。这也是他“亡为”思想的一部分。从楚简老子看,愚民思想还没有最后形成,但正在孕育中。到了出自太史儋的帛、今本《老子》1,在继承老聃思想基础上,提出了“不尚贤”,“非以明民,将以愚之”,“使夫智者不敢弗为”,愚民思想配套成形,终于诞生。可见随着楚简《老子》的问世,有必要重写《老子》的愚民反智思想。一 楚简老子抑制智者、学者的思想简本老子首篇首句竟然是“绝智弃辩,民利百倍”,这不是偶然的。竹简出土时尽管已经混乱,… 相似文献
16.
曾经有人建议我好好钻研《老子》,说一个人要想在社会上“混”得有模有样,必须活学活用《老子》——睁一只眼闭一只眼的人、三分清醒七分糊涂的人才算高明。还写了一幅帖子送给我,建议我高悬墙头,每天默诵。大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清静为天下正。其解释... 相似文献
17.
18.
在如何对待民族音乐的继承与发展问题上,理论界一直存有分歧。由歧见而引发的论辩有时是十分激烈的。中国的民族音乐,其中包括从文献保存和世代沿袭下来的古代音乐亦即我们常说的传统音乐和至今仍然流传于各地的民间音乐,堪称千姿百态,浩如烟海。其独特的艺术品格和魅力,不但至今仍保持着极高的审美价值和历史文化价值,也是我们今天 以发展和创造新的音乐文化的母体与基因。 相似文献
19.
试论我国家庭教育伦理思想的发展与继承 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国传统社会中 ,家庭教育始终受到历代统治者及社会大众的重视。先秦时代 ,儒家就指出家庭是国家的基础 ,强调家庭管理的好坏直接关涉到国家统治秩序及社会的稳定发展 ,并提出儒家伦理思想的总纲领 ,即修身、齐家、治国、平天下。由此 ,“欲治其国者 ,先齐其家”,“家齐而后 相似文献
20.
加快曲艺的创新与发展,乃是时代发展的要求.加快曲艺的创新与发展,必须以社会主义核心价值理论为指导;加快曲艺创新与发展要心里有群众,眼里有市场;就要大胆地吸收和借鉴其他艺术形式;就要善于吸收群众的新鲜语言;就要引导群众欣赏取向;就要在作品质量上狠下工夫. 相似文献