对马克思经济均衡分析思想的认识——兼论瓦尔拉斯均衡分析思想

介绍马克思的三大经济均衡分析思想:纯粹经济均衡、商品经济均衡和资本主义经济均衡,促进马克思经济学的学习。     

对马克思经济均衡分析思想的认识——兼论瓦尔拉斯均衡分析思想

介绍马克思的三大经济均衡分析思想:纯粹经济均衡、商品经济均衡和资本主义经济均衡,促进马克思经济学的学习.     

马克思主义整体性思想对大学生思想政治教育的启示

以马克思主义整体性思想为指导,在价值理性与工具理性相契合的视野下,厘清大学生思想政治教育整体有效性的基本问题,创新大学生思想政治教育整体有效性理念,阐释大学生思想政治教育整体有效性的本质和内涵,构建大学生思想政治教育整体有效性实践模式.     

论马克思主义思想政治理论课程的整体性及其教学模式

根据“05”方案设置的马克思主义思想政治理论课程具有内在的整体性特征,这不仅体现在每门具体课程的教学中,也体现在不同课程之间的相互关联上。在教学中,要把马克思主义思想政治理论课程整体性教学的客观要求具体化为统领教学的科学意识、规律意识和信念意识。马克思主义思想政治理论课程整体性的教学模式主要由整体性教学理念、整体性教学组织基础、以课程团队为核心的衔接性教学模式、整体性教学管理和教师考核方式等环节构成。     

利益均衡:构建和谐社会的基础

利益均衡是和谐社会的基础,利益冲突是社会和谐的最大挑战。保持社会和谐归根到底是要协调利益冲突,调整人们的利益关系,从而实现利益均衡。而利益均衡实现的根本途径要靠建立健全各种利益整合机制。     

世界一流大学战略规划的整体性治理机制及其启示

战略规划整体性治理可通过静态结构维度及从内涵构思到落地实施动态过程双重视域检视。基于20所一流大学战略规划文本的嵌入式多案例研究发现,战略规划整体性治理机制有战略适应、目标确立、战略整合、战略实施的行动结构,协同多元共治、共创核心价值、明确关键举措、优化内控体系是其行动结构产生的重要功能。面向大学治理现代化目标,未来战略规划治理体系还须从文化建设、系统治理、平衡秩序与活力等方面再强化。     

孔子整体性教学思想及其对现代成人教学的价值

孔子基于“仁”的理想提出了整体性教学思想：全面的、差异的教学目的观;整体的教学内容观;综合的教学原则方法观;完整的教师观。系统深入地揭示孔子的整体性教学思想对现代成人教学有重要的借鉴价值。     

试析阿尔都塞"总问题"概念的三重意蕴——兼论对把握马克思主义整体性的启示

阿尔都塞"总问题"概念具有三重意蕴:总问题是内在的思想整体;总问题是潜在的深层结构和隐性的理论框架;总问题是形成和统摄问题域的思想生产方式.深刻理解"总问题"概念的三重意蕴对我们把握马克思主义整体性具有重要的启示意义,主要包括以下几个方面的内容:把马克思主义看成是不断发问的开放的思想系统,在不断思考和发展中把握马克思主义整体性;熟读文本,在理解马克思主义著作的深层结构和理论框架的基础上把握马克思主义的整体性;把马克思主义看成内在的思想整体,反对分析目的论;研究马克思主义产生和发展的社会历史背景和意识形态环境,把握马克思主义的整体性.     

论孔孟和谐思想对构建和谐社会的当代价值

孔孟思想中有丰富的“和谐”思想,包括个体身与心的和谐、人与人关系的和谐、人与自然的和谐等方面。孔孟“和谐”思想是中国传统文化的精髓之一,不仅对中华民族的历史发展产生过积极的作用,而且在构建和谐社会的今天,对维护生态平衡、实施可持续发展、构建和谐社会、健全个体的身心都具有不可低估的现实价值。     

浅析马克思的和谐社会思想及其当代启示

马克思在批判地继承前人思想的基础上,系统而深刻地提出了关于“和谐社会”的重要理论观点。马克思主义的社会和谐思想是我国构建社会主义和谐社会的理论基础,对于我们今天全面构建社会主义和谐社会,具有十分重要的启示和现实指导意义。     

社会规律与自然规律的异中之同

对于社会规律与自然规律,人们很容易注意到它们的差异性,可是往往忽视甚至遗忘二者之间的共通性。特别是在当代人与自然紧张的矛盾冲突中,我们更应该在自然、社会与人的相互关联中把握自然规律与社会规律的内在一致性。     

文化视角下的"法自然"非"自然法"

本文在简述学术界关于中国古代道家“法自然”思想是否为西方“自然法”学说的讨论的基础上,分别论析了道家“法自然”思想以及西方“自然法”学说的意蕴,并对其两者进行比较,指出两者在对待法律的态度、思考天人关系的模式以及文化要义诸方面的不同,进而论证了道家“法自然”思想非西方“自然法”观念。     

论冯契智慧说中自我对性与天道的认识

冯契认为人们在实践活动的基础上,通过认识世界和认识自己的交互作用,就可以把握相对中的绝对、有限中的无限、有条件之中的无条件的东西,从而获得关于性与天道的真理性知识,即智慧。在智慧之域,人的意识成为自由意识,人的天性转化为自由德性。     

人性、人伦与法治--中西比较的视角

法律与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。中国古代专制的形成是以性恶论与家国一体的现实为基础的，法律成为一种压抑人的自律意志的对立物；而西方由自然法推演出民主法治的关键在于承认以人的存在与需要来评价法律的合理性，法治是与人性相一致的自律性规范体现。人性与法律之逻辑关系的正确理解是推进中国特色的法制现代化的方法论前提。     

识字有规律吗?——有关小学识字及其规律的几点思考

本文探讨了识字的界定及识字规律的问题。本文提出,所谓识字,就是将文字的形音义三者之间在识字者头脑中,建立正确、稳定和自动化的联系;提出了五条识字规律,即"权威性字形、字音和字义配对律""新旧元素交织律""语境及其意义支撑律""经验及其经验背景支撑律"和"运用反复律"。本文指出:识字教学的正确方向,是识字为识词服务,是扩展学生的词汇;积极词汇的拥有量,才是衡量识字教学成功与否的根本标准。     

从国际私法的发展过程看国际私法的性质

介绍了几种观点的主要内容,从国际私法发展过程的角度出发,重新分析了国际私法的性质,得出国际私法最初是国内法,之后产生国际法性质的成分,但在相当长时间内仍以国内法为主,随着实践的发展最终其国际法因素会越来越多的结论。     

国际经济法与国际商法学科设置的思考

国际经济法和国际商法在概念、历史渊源、法律性质、调整范围等方面存在着明显的区别,因此,在新形势下,国际经济法和国际商法应当分别构成一门独立的法学学科。     

自然法:西方法治的生长点

自然法是与国家制定的实在法相对称的法律,它在西方法治中占据重要地位。它是孕育西方法治的思想渊源,是指引西方法治生长和发展的价值基础。本文正是通过对西方自然法的历史梳理与法治的辨析,从而揭示出二者之间的内在关联性,提出自然法是西方法治的生长点这一命题。     

浅论经济法的价值本质

以经济法的存在价值、安全价值、公平价值为出发点,对经济法的价值本质进行全面深刻的论述。通过对经济法价值本质的辩证关系分析,为我国市场经济的法治实践提供理论基础。     

论西塞罗的自然法思想对罗马法的贡献

一般认为,古希腊是西方法哲学尤其是自然法哲学的发源地,以至于包括西塞罗在内的罗马法学家的自然法思想并未得到足够重视。西塞罗自然法思想像一面镜子,典型地映射出罗马法深厚的自然法思想。他既秉承了前古希腊人的自然法传统,又有自己独到的创新,这对于罗马法的普及和传承起到了不可估量的贡献。