Juan Luis Vives (1492-1540) on the Education of Girls. An Investigation into his Medieval and Spanish Sources

Abstract

Due to his treatise on the education of girls and women, the “De institutione foeminae christianae” (1524), the Spanish humanist Juan Luis Vives (1492-1540) is repeatedly labelled as “an advocate of woman's education” or “revolutionary feminist”. But, Vives’ treatise must be judged on other grounds than feminist or antifeminist, and must be confronted with patristic, medieval and humanistic ideas to give a clear outline of his personal emphases.

Therefore, Vives’ views are confronted in the first place with those of patristic authors like Jerome and Augustine and medieval moralists like Vincent of Beauvais, Aegidius Romanus, Francesco da Barberino, Christine de Pisan and Konrad Bitschin. Secondly, the circumstances of his treatise are compared with those of Italian pedagogues as Vergerio, Brunt and Piccolomini, and a special link is made with the dedication-process of books of houres from the late Middle Ages and early Renaissance. Conclusion is that Vives’ work was equally influenced by the circumstances of the time of writing and the identity of his addressee, i.e. Catherine of Aragon, “the Spanish Queen in England”, as Vives called her. The impact of Thomas More’s humanist circle on Vives’ treatise is also of great importance.

But scholars have — for several reasons — overlooked the great influence of Vives’ Spanish background, and especially the direct influence of the Catalan Minorite Francesc Eiximenis (ca. 1340- 1409). Not only Vives’ “Institutio” shows many parallels in contenance and style with Eiximenis’ “Llibre de les clones”, there seems to be also an influence of Eiximenis on Vives’ political views in his “De subventione pauperum”. The comparison between Eixmenis and Vives’ views on education of women will preserve tomorrow’s Vives specialists from making rashly attributed claims of originality and will open the eyes for Spanish medieval sources in a so-called “humanist” treatise.     

“资产建设”理论视域下农民工城市创业精准教育与培训研究——基于CHIP数据的分析

迈克尔·谢若登的“资产建设”理论为农民工城市创业精准教育与培训提供了一个恰切的理论视角。CHIP（“中国家庭收入项目调查”数据库,包括“城镇住户”“农村住户”“外来务工住户”三大类调查数据）数据表明:农民工创业比例高,聚集于低端服务业,劳动流转率低,收入较高;社会保险等无形资产累积不足;有形资产具有一定的固定资产累积和闲置资金,但资产配置简单,创业本身负债不显著,资产抗风险能力低。据此,笔者提出将“资产建设”纳入农民工创业精准教育与培训,增加有形资产和无形资产建设内容,依据资产水平建立精准培训筛选机制等发展建议。     

博尔赫斯的中国想象

博尔赫斯对中国的向往超过任何一位西方作家,但由于种种原因,他生前终未踏上中国的土地,他对中国的敬仰和了解永远停留在想象状态,而这种想象的中心又集中在对中国人“随意性”思维的领悟和吸收方面.     

梅山与梅娟

梅山不是山名，而是古梅山蛮据有的地域；它随着梅山蛮势力的扩大、削弱而变化。梅山名称起源于战国时沅湘之间，徙来了一支梅姓越人，这支越人中出了个传奇人物梅娟钅。梅娟钅在秦末农民起义时，起兵从吴芮伐秦，为颠覆暴秦立下了显著战功；是中国历史上第一次农民起义中的少数民族首领，也是梅山文化的主要奠基人之一。     

梅山文化与梅鋗

百越族源于沿海地区 ,后迁居内地。在反秦起义军中 ,出现百越大将梅 ,在长沙王吴芮部下 ,以安化梅山为家居之地。梅成为梅山文化重要创造者之一     

罗卷戏之历史钩沉

罗卷戏,历史悠久,是传统戏曲的鼻祖和活化石。然而近些年来,它却走向了式微。随着国家对非物质文化遗产的重视,消于沉寂的罗卷戏重新得到人们的关注。然而仔细看来,一些研究成果都只是局部地区介绍,且存在不足和偏差,易混淆视听,这不利于更多的人来关注和保护这一地方稀有剧种。为此,文章就罗卷戏的名称由来、区域分布和历史演变进行介绍和考证。     

翁卷小考

本文通过相关史籍资料及诗文对翁卷的长幼之序,领乡荐时间和生卒年进行了考证,对现有的翁卷生平资料进行了补充。     

My Adventure on San Juan Island

Wonderful! Fantastic!I exclaimed,clapping my hands with delight.But why was I excited? In the afternoon,we drove from downtown Seattle to Anacortes,in order to get my summer vacation off to a great start.To reach our destination,we had a short voyage on the Grand Ferry to Friday Harbor.     

论拜伦《唐璜》的史诗品格

史诗作为一个多义名词,不仅指称一种文体,还蕴含着一种美学概念,即史诗品格。按照黑格尔的史诗观,拜伦的《唐璜》严格意义上来说不是一部标准的史诗。但它作为一首讽刺体长诗,又从宏大的时代主题、宏伟的题材选择、跳跃的画面布置三个角度,彰显出显著的史诗性质,即表现社会激烈的矛盾冲突,以人物形象的自由意志弘扬时代精神,惨烈的战争场面造就其广阔性,以上皆为史诗产生所必须的一般世界情况的重要方面,展现了《唐璜》作为史诗题材作品应具备的特质。     

《唐璜》在悖论中对"人性"的全面解放

《唐璜》因反映一系列强调人的性欲存在的合理性事件而成了不道德的典范，这一传统的评论定位否定了人性中“性”存在的合理性，强调了人作为理性存在的片面性。若以人性解放为标准，不道德的不是用反传统的强调“性爱”来颠覆理性专制的《唐璜》，而是压抑人性的理性。《唐璜》的悖论性主旨正在于通过对传统精神之爱的革命来颠覆理性专制，彻底实现人性全面解放。     

中国当代先锋小说与博尔赫斯

外国文学对中国文学的影响是广泛而深刻的,这一点在产生于上世纪80年代的＂先锋派＂文学上有突出表现。其中阿根廷作家豪尔赫.路易斯.博尔赫斯对中国＂先锋派＂的影响更是不容忽视。马原、残雪、格非、苏童、孙甘露等先锋派作家继承发扬了博尔赫斯的写作技巧风格,有意识地移植西方文学的同时又有所创新。博尔赫斯对中国先锋派作家的影响主要体现在叙事革命、语言实验、文化象征三方面。承认博尔赫斯等西方文学大家的影响并非否定成绩,中国先锋派作家是立足于本土用现代汉语进行写作,根植于中国的具体情境进行有意义的探索与创新。     

《唐璜》中的叙事空间及叙述者

从叙事诗歌领域的经典代表作、拜伦的《唐璜》入手,探讨研究其叙事空间及叙述者两点叙事要素的特点及意义。在《唐璜》中,唐璜游历过程中的各个空间场所及每个场所中发生的各种故事把唐璜颇具代表性的传奇般的一生呈现出来。一个个场所的结合就构成了叙事行为或情节。同时,诗歌中"自我意识"的叙述者与"自然而然"的叙述者在诗歌文本中不规则交替出现。"自我意识"的叙述者勇于表达诗人拜伦的个人观点;而"自然而然"的叙述者则细致地描述了18世纪末至19世纪初欧洲及西亚地区的社会风情。     

唐璜传说在17世纪的意大利

蒂尔索以唐璜传说为题材创作的剧本《塞维亚的荡子》一经问世,很快便从西班牙流传到了意大利,并在意大利戏剧界引起了强烈反响。多种不同的改编本相继出现,其中包括希科尼尼的《石像的宾客》和吉利贝托失传的同名剧本。这一时期在意大利十分流行的即兴喜剧也对唐璜题材表现出了极大兴趣,据此改编的戏剧甚至成为了许多即兴喜剧剧团演出的保留剧目。唐璜传说在意大利的“成功”,一方面归团于文艺复兴运动的影响,另一方面应归园于传说所包含的“奇妙”因素适应了这一时期意大利观众欣赏趣味的需要。     

焦琳《诗蠲》的经学思想及文学特征

《诗蠲》是民国时期焦琳研究《诗经》的一部著作.由于时代背景与作者自身的经历,《诗蠲》在尊《序》尊《传》的同时,又表现出疑《序》疑《传》的经学思想.在我国文学发展的长河中,经学与文学之间并没有不可逾越的鸿沟,而且经学与文学之间的互动表现出明显的时代特征,因而在民国平等、开放、自由的社会思想风气下,《诗蠲》不仅表现出浓郁的近代化思想,而且成为传统经学向近代诗经学转型过程中的有代表性的著作.     

关于博尔赫斯小说观念的几点思考

作为后现代鼻祖的博尔赫斯，其作品打破了传统小说模式，构筑了学创作的新格局。从他的作品来看，博尔赫斯始终在实践着这样一种创作观念：小说即游戏，从而剥掉了传统小说作为认识本体论的神圣外衣，从小说包孕的哲理、结构、幻想三个层面娱己娱人；在小说与现实的关系上，他说小说无非是梦的引导，从而消解了现实与虚构的对立关系。同时对传统小说主人公概念内涵也进行了置换，时间、空间和事理孤傲而鲜明地取代了人物作为主人公的地位。     

胡安*鲁尔福小说成就初论

墨西哥当代小说家胡安@鲁尔福享誉世界文坛,成为“以少胜多的典范”.其成功之处在于典型基质的农村题材,解剖式的主题开掘,丰富的文化蕴涵,独特的叙事技巧等等,其中又以叙事技巧的运用最出色,如多重视角叙事,紧扣主题的叙事手段与结构配置和笔调神韵;但最为关键的还是作者能将这些小说要素和谐地统一起来,使其构成完整统一的艺术品.     

《马氏文通·介字卷》刊谬

清人马建忠所著<马氏文通>(以下简称<文通>)是我国语法学史上一部划时代的不朽名著,它持之有故,言之有理,自成一家之言,但其仍存在着诸多不足之处.本文拟以<文通·介字卷>作为我们的考察对象,通过"管中窥斑",以便对其做进一步的探讨.     

Collaborative Consultation: The San Juan Unified School District Project

Critically needed in the area of school consultation are field-based, evaluation reports of outcomes of actual implementation of school consultation. This article is such a report, describing how the Resource/Consulting Teacher model was implemented with resource specialists in a pilot program in Sacramento, California. We describe: (a) the procedures necessary to bring about such an implementation, (b) the district itself, and (c) the training efforts made to prepare the resource specialists for the new role. Emphasis is placed on how 13 resource specialists formed a collaborative working group among themselves, as well as their efforts to engage in collaborative consultation with classroom teachers and building administrators to assist certain special education students and certain students at risk for school failure. Preliminary evaluation data are included that describe the progress of individual students and groups of elementary students (N = 79) who received specialized remedial reading instruction, and individual students who received intervention to increase appropriate social behaviors. The specialized reading and behavior instruction was provided to special education students in resource rooms and general classrooms; the at-risk student instruction was in general education programs. As a result, 29 special education students were mainstreamed back into their general education reading classes, 7 students were nearly ready to be returned, and 9 students were totally dismissed from the special education program and reinstated as general education students.     

浅论子君、涓生悲剧命运的根源

一对冲破封建势力和舆论的压力，实践了婚姻自由的青年，最终却走向了悲剧的结局。对于造成这个悲剧命运的根源，笔者认为有两方面来认识：一是来自客观的，二是来自主观的。     

论焦琳《诗蠲》的文学思想

焦琳《诗蠲》是清末民国时期重要的一部《诗经》研究著作.以文学性的思想来研究《诗》学是《诗蠲》的一大特点,焦琳《诗蠲》的文学思想主要体现在以文本为主、以情论诗、以意逆志、以诗释《诗》上,以文学思想解读《诗经》打破了文学与经学的藩篱,使《诗》脱离了圣人之义的窠臼,重新焕发出文学的生机与活力.