“五·四”文学观念与传统文学观念的几点联系

本文运用扬弃理论论述了“五·四”文学观念与传统文学观念之间的内在联系,认为“五·四”文学观念在功利论、表现论、决定论三方面均程度不同地受到了传统文学观念的影响。     

试论中国古代文字狱的文学根源

文字狱横行2000余年，与中国封建社会相始终，中国封建社会的专制政治无疑是这一现象的根本原因，但中国古代传统的文学观念和诗文阐释方式也是导致文字狱产生的重要原因，弄清它们与文字狱之间的关系，有助于我们全面认识文字狱这一中国社会非常突出的社会现象。     

一部新时期文学传统研究的力作--《当代性与文学传统的重建》读后

文学传统研究是个关系文学未来生存与发展大计的要题重镇。《当代性与文学传统的重建》对于论述对象避免简单化、片面化的处理．对于每一流派都本着发展眼光给予客观公正的全面审视．自始至终贯穿着同中有异、异中见同的辩证眼光。研究方法上既坚持尊重事实，又以我为法．使得学术理念与研究方法相得益彰。显示了著者的强烈批判精神和人文色彩。     

走出观念误区重新审视学生

决不把应试教育带入二十一世纪，已成为全国教育界共识。然而，长期的应试教育产生的惯性，在教育思想、教材内容、教师教法、学生学法及升学考试等方面还在继续禁锢人们的手脚。要走出误区，其中最大的障碍是人们头脑中僵化的观念。因此，处于世纪之交的广大教师应站在二十一世纪的前沿，审时度势，高瞻远瞩，及时更新教育观念，重新审视学生，使自己的教学、教育真正落实到学生素质的全面提高上。 　　一、审视学生的潜能 　　应试教育强调选拔功能，相当一批中学生受到学校冷遇，由此造成一批学生一旦遭受挫折，他们成才的理想就变为泡影…     

建安文人文学观念的新旧对峙

建安文学是两汉文学向魏晋文学演变的关捩点。文人的文学观念亦呈现出新旧对峙的过渡性。旧的一派以荀彧、吴质等为代表，坚守汉代文人的儒学文学观念；新的一派以三曹、七子等为代表，使文学第一次以独立的姿态标识于文人的价值观念中，且为之增添了为立德、立功、立言而立言的崭新内涵。这两种新旧观念的并存，不仅决定了它们之间的矛盾与冲突，同时还促成了它们之间的相互渗透与影响。     

论辜鸿铭的文学观念

辜鸿铭最看重文学中的道德内涵,他有关文学的一些精辟之论常常为道德本体的文学观所遮蔽、冲淡,甚至改造。辜鸿铭发出“惟诗贵有理趣,而忌作理语耳”的议论;提出适合于各民族文学研究者对于异族文学进行高层次研究的文学“整体研究观”;极力捍卫中国传统文学及文言文的地位。但是,他的道德人文观念已经渗透到他所涉及的各个话题中,其文学批评已经很难回归到文学轨道。从辜鸿铭对社会批评和文明批评所展示的知识结构和文化背景而言,他是一个当然的文学家：但从文学观念方面说,他更多地体现出一个道德家和社会工作者的本色。     

论新时期文学观念的嬗变

新时期以来,当代文学观念发生了深刻的变革。文学观念的变革不可能是一种单方面的简单的行动,它总是与多方面的复杂的文学实践活动紧密相伴随的。在开放的文学市场中,作家们创作的旗帜林立,经过聚合分离,形成不同的文学概念,它们正好从一个侧面描绘了我国文学的发展轨迹,从本质上体现着当代文学观念的嬗变。     

传统价值观的现代审视

现代社会是社会化的市场经济和法制经济,具有高度的民主政治。现代人应具有独立的个性、完善的人格、竞争的意识和改革开拓的精神。传统的价值观念注重人情的传统、特权等级思想、群体本位及道义至上的观念、封闭求安心理,不利于现代社会的发展。     

中国文学观念的起源

中国文学观的萌芽在自然文学时期 ,在神士文学时期则产生了中国第一个体系性的文学思想 :神士的文学观。它由文学的性质观、功能观和审美观三个要素组成。神士文学观虽然带有浓厚的神学色彩 ,但它对中国儒家以前的文学的发展有极大的推动和指导作用 ,并对儒家的政教文学观有极大的启迪和影响     

仑左翼文学观念

社会价值高于审美价值，是左翼文学政治化倾向的具体体现，是左翼文学追求政治效应和社会效应、左翼作家政治参与意识和社会责任感强化、时政冲击作家艺术个性、马克思主义文艺理论武装左翼作家文学观念的必然结果。这种美学选择，既限制了左翼作家的艺术胸襟，又使30年代文学价值有了新的内涵，美学风格发生变化，崇高美、悲壮美成为左翼文学独特的美学品质。     

建安文人的文学品评与文学观念的相互影响

建安时期,不仅文人文学品评日盛,而且文学观念日益明晰。这并不是文学发展的巧合,而有其内在的必然性。文人的文学品评和文学观念是相互影响、彼此推进的。一方面文学品评规范和引导了文人的文学创作和未来文学品评的走向,推动了文人文学观念的演进;另一方面文学观念又使文学品评得到了进一步的展开和深化。     

论互联网时代文学观念的变迁

互联网技术不仅带来学创作、发表和传播方式的变化，而且以其高度自由、非功利和民间化特点，将挑战直接对准了经典的学准则和规范。本从学的价值导向、美学追求和本特征等角度探讨了互联网时代学本体观念的变迁。     

重读王朔小说 反思文学观念

中国新时期文学，出现了多元化的创作格局，但在文学观念上仍未彻底摆脱革命现实主义加浪漫主艾的政治化严肃传统，文学的真实性和生活的真实性保持了较大的距离。王朔小说的出现，一方面使我们看到了文学生活的另样图景，另一方面也唤起了我们时文学观念的理性审视。本文通过对王朔小说创作幕略的探析．揭示了社会转型时期的文学观念嬗变。     

宋代散文与文学传统

宋代散文是中国文学传统之链条中不可或缺的一环。文章从宋代散文对文学传统中的积极用世、干预现实的一贯精神、复古重道的创作观念以及“古文”创作传统的继承、对前代文学体裁既有继承又有发展等角度，深刻阐述了宋代散文与文学传统的内在联系，以及对文学传统的丰富、补充和发展。     

视觉时代的文学教育观念问题

视觉文化时代的来临,使得文学呈现出视觉性诉求,文学教育也受视觉文化影响呈现多种变化,比如文学教育观念、教育方式、教育目的等发生转换。我们必须正视视觉文化的挑战,积极应对。     

文学的自觉时代——魏晋文学创作与文学观念的自觉

学的自觉具体表现在三个方面，即创作的自觉、观念的自觉和批评的自觉。在学走向自觉的过程中，最早出现的是学创作的自觉。而学创作的自觉，仅仅是学自觉必须的一种条件而已。学创作的自觉，是学观念的自觉和学批评的自觉的前提条件。但这只是理论上的一种说法，事实上则难将创作的自觉和观念的自觉截然分出先后。学观念的自觉应具备两个最为重要的条件，一是思想观念的解放，二是学作品的积淀。     

略论文学性与文学观念

在文学发展史上,“文学性”更多指向作为社会意识形态的文学的“存在”状态。从亚里士多德的《诗学》来看,那时侧重以“诗”去统合所有的艺术门类,显示出文学的浑融状态;而如曹丕的《典论·论文》中所说的“文章者,经世之大业,不朽之盛事”,强调的正是语词之外的伦理、政治的内容,“文学性”侧重指涉如何使“内容”通过语词表达得更为妥贴、顺畅,表意更为清晰。“文以载道”作为中国文学的最高要求更为明确地表达了这一点。“文学性”的意味由外在的社会层面的要求解脱出来应当归功于俄国形式主义,形式主义者的基本准则是:“文学科学的宗旨,…     

古代“文学”观念演进探微

古代＂文学＂观念的演进是在＂文学＂与＂文章＂内涵从杂糅到分野以至纯化的过程中逐渐完成的。先秦＂文学＂与＂文章＂内涵的杂糅体现＂大文学＂观,两汉＂文学＂与＂文章＂内涵的分野体现＂准文学＂观,六朝时期的＂纯文学＂观则是伴随着＂文学＂概念的逐步纯化,在文笔之辨、永明声律论中,由于人们对文学审美特性的清晰认识而形成的。     

皮日休文学观念初探

在整个唐代诗歌光华的照耀下,晚唐著名文学家皮日修因其独特的“从军”经历及其不知所终的结局,使他不能够完整地进入研究者的视野。本文以其生存环境和创作实践为出发点,试图挖掘并分析皮日修文学观念的整体性。     

书写文字与文学观念的关系之思

谈论“文学”的时侯，所有的发言主体都只能是现实中具体的人，其视野必受社会时代的影响．从来不存在什么抽象的“普世”的文学视野，它总是要随着现实主体的变迁而发生改变．所以有唐诗宋词元曲明清小说这种一代有一代之文学的说法．文学主体的多样化和不断丰富．必然带动文学的视野向着更为广阔和开放的方向发展．但是现代学科分类理念导引下的文学观念却越来越走向行业化、专业化，壁垒森严的条块分割使文学削弱了其作为人文学科的真义，目前学界正在逐渐地对此狭隘化的观念体制进行反思．从言说的对象转到言说的媒介，再到思索的主体，即由说什么、如何说而归结到谁在说，从而回到视野产生的本源，从主体的角度探索文学视野不断发生转换的本质缘由和意义．这里的几篇短文试图从书写文本的文字媒介以及被专业化了的文学之为文学的观念入手，探索在当前文学发展的形势下，打破现行观念体系以及树立大文学视野的可能性和可行性，对我们当下文学观念的新建设做些抛砖引玉的工作。