湖南花鼓戏

湖南花鼓戏是湖南各地的花鼓、灯戏的总称,由于流行地区不同而分为岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏等,风格各不相同。花鼓戏源于民歌,从一旦一丑演唱发展到"三小"演唱。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个,     

湖南花鼓戏

湖南花鼓戏是湖南各地的花鼓、灯戏的总称,由于流行地区不同而分为岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏等,风格各不相同。花鼓戏源于民歌,从一旦一丑演唱发展到“三小”演唱。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个,音乐曲调三百余支。按其结构和音乐风格的不同,可分为川调、打锣腔、牌子和小调四类,都有粗犷爽朗的特点,地方色彩非常浓郁。音乐以小唢呐、锣鼓伴奏,曲调活泼轻快,适于歌舞戏。     

遇亲(花鼓戏)

这个剧本是湘潭市花鼓戏剧团筱毛三同志創作的,曾經湘潭專署文教办公室任永駿同志和省戏剧工作室戈人同志修改,参加全省1957年戏曲汇报演出,是受人欢迎的剧目之一。我們認为这个剧本,对鼓动中小学生下农村参加劳动生产有一定的教育意义,特予轉載。各地中小学校可組織教师和学生排演,作农村演出。     

诸宫调概说(选载)

<正> 两宋是我国古代说唱文学最为繁荣兴盛的时期。北宋时的汴京,南宋时的临安,是那时的说唱文学中心。宋时称演出戏剧曲艺的场所为勾阑,勾阑都集中在瓦舍里,瓦舍又叫瓦肆、瓦子,是一种规模很大的综合游艺场。宋代的汴京和临安,瓦舍众多,勾阑林主,许多专门的“说话”艺人,在那里靠卖艺维持生计。其他一些中小城市也设有勾     

卢汉评传(选载)

谢本书教授,是我省在民国史、特别是云南民国史、云南军阀史研究方面,做出突出贡献的学者,也是云南省社科联的常务副主席。他著有《西南军阀史》、《唐继尧传》、《龙云传》等。最近,他与牛鸿宾同志合作的《卢汉评传》已经杀青。征得他们的同意,在卢汉将军领导的云南起义四十周年时,我刊摘选其17万余字的 1/3,分几期连载,以飨读者。为使选摘保持概貌,我们尽量保留书中作者实地调查批露的独家史料,但也作了一些必要的编辑加工,如有不当之处,请作者和读者见谅。     

歇后语简释(选载)

前记 什么叫歇后语!一般的歇后语都由两个部分构成:前一部分是比方,后一部分是本意,本意通过对前一部分的解释得出;说话时,往往只说前一部分,歇去后一部分,让听者自己去领会它的本意。这种修辞力祛叫做歇后语,属于比喻的修辞范畴。现在流行的歇后语,一般都连后一部分全说出来。     

八戒成婚(荆州花鼓戏)

人物:八戒、悟空、嫦娥(八戒从西天取经回来,玉帝念他保驾护航有功,遂任命他为“宇宙歌舞剧院”院长,美眉嫦娥是该剧团的主要演员,八戒见罢欣喜若狂。)【第一幕】八戒:(唱)人生潮起又潮落老猪我运气还不错昨日害我的美嫦娥如今已在我手中握谁说丑汉不能配美女我癞蛤蟆偏要吃天鹅肉(白)嫦娥同志,今天下午两点在我办公室开会,有工作商量!嫦娥:(唱)自古冤家多路窄今天再逢丑八怪况且成为我上司叫我嫦娥怎安排八戒:本院长今天找你没有什么正事,只是想见面叙一叙旧情。这些年来,俺老猪在西天取经的路上无时无刻不在想你,如今有缘再次相逢,就让咱…     

八戒成婚(荆州花鼓戏)

人物:八戒、悟空、嫦娥(八戒从西天取经回来,玉帝念他保驾护航有功,遂任命他为“宇宙歌舞剧院“的院长,美眉嫦娥是该剧团的主要演员,八戒见罢欣喜若狂。)     

湖南花鼓戏在高校音乐教育中的传承研究

湖南花鼓戏是中华民族文化的灿烂明星,也是我国地方戏曲艺术的重要组成部分。本文认为教育在文化传承和文化建设中起着主导作用,传统音乐的发展是高校音乐教育的发展基石,因此,在当今文化发展大潮的背景之下,传承和发展地方文化是高校建设的根本任务之一,具有非凡的时代价值和建设意义。     

从湖南花鼓戏看湖湘民俗文化

湖南花鼓戏孕育于湖湘民俗文化的土壤。从其产生的渊源、戏文内容以及语言特点可以窥见湖湘民俗文化的某些特征。     

柳宗元评传(选载之二)

坚持改革,死而后己公元八一五年(元和十年)正月,柳宗元在永州突然接到朝廷命令,要他立即回京。柳宗元接到诏书,欣喜万分。但想到保守派仍然盘踞在朝廷,是不会对自己放松迫害的,又不免忧心忡忡。当地路过汩罗江时,百感交集,浮想联翩:“南来不做楚臣(指屈原)悲,重入修门(指长安)自有期,为报春风汩罗道,没将波浪枉明时”。(《汩罗     

河北方言词汇编(选载)

一、范围率《汇编》主要汇集河北常用方言词,如把“月亮”叫做“老母”,“吃晚饭”叫做“喝汤”,“蝈蝈儿”说成“叫鱼子”,“螳螂”说成“吃(虫猴)虫”等等。如果同普通话只有语音差别,在词汇上并无分歧的词,则不属本编收词范围,即使如“棉花”叫“年花”,“蜘蛛”叫“蛛蛛”等,也不收列。《汇编》收方言词约四万条,包括生产活动、日常生活、风俗习惯等各方面的词。这些词来源于当时河北省以县为单位建立的一百五十三个调查点和一些其他方言调查材料。由于多是二十年前的调     

历代庐山诗选(选载)

我国名山极多,五岳之外,还有终南、青城、苍梧、峨眉等等,在漫长的历史岁月中,它们都在一方面或几方面与中国文化密切联系,但就在中国文化史上的地位来说,没有哪座山可以和庐山匹比。公元六、七十年间(东汉明帝永平时期),佛教传入中国,开初与中国的道术方士思想相结合,魏晋之际又与唯心主义玄学相杂糅,长期被封建统治阶级所利用,处于支配思想的地位。而庐山就是汉唐时期中国佛教的中心之一,早在东汉,山上寺院多至三百八十余处。东晋时,精通般若性空之学、被后世净土宗人尊为初祖的高僧慧远,在庐山生活了三十五年,并死在庐山。他所创建的庐山东林寺,还有西林寺,以及山南“五大丛     

本刊征文选载(六)

最佳导语、结束语设计1设计者：阿鲁科尔沁旗先锋乡新太平村学校吕奎课题：《鱼游到了纸上》导语：同学们请看一看这个填空题,谁能把它填上？（集中了学生的注意力,同时出示小黑板）鱼游到了。学生：（纷纷回答）填“河里”、“湖里”、“大海里”……教师：停！（做个手势）同学们填得都很对,那么,鱼除了能在水里游,会不会游到纸上呢？学生：疑惑。（面面相觑,气氛更为活跃）教师：（抓住时机在小黑板原题上填上醒目的大字：纸上。）学生：啊！（惊讶）纸上？（不约而同的）鱼能在水里游,怎么会游到了纸上！教师：是啊,今天我们就…     

柳宗元评传(选载之三)

柳宗元的历史地位柳宗元是我国唐代坚定的政治革新家,著名的唯物主义思想家,也是杰出的文学家。柳宗元的贡献是多方面的。他在宦官专权、藩镇割据、政治腐败的黑暗时代,敢于坚持革新,以“根据具,言人所不敢言”(陈衍《石遗室论文》卷二)的斗争精神,为实现自己的理想“大中之道”,进行了不懈的努力。他的这种精神与成就,对他以后的进步思想家、政治家、文学家都有深远的影响,在我国历史上有着承前启后的作用。     

柳宗元评传(选载之一)

勇于前进的“狂人”柳宗元,字子厚,山西省永济县人。公元773年(唐代宗大历八年)出生于当时京城长安(今西安市)一个中小官吏家庭里。他的远祖曾有几个人当过宰相,后来逐渐衰落,到他祖父时,最高职务是个县令。     

本刊征文选载(七)

清水河县五良太乡喇嘛庙小学"治校格言：对教师的要求眼光放到未来;胸中想到世界;从教想到天职;具污想到表率;工作想到有人;教学想到质量;目标想到素质。对学生的要求理想贵在远大;王志虽在长久;学习资在谦虚;或知员在颔梧;知行员在统一;脚步贯在扎实;做人置在正直。＠赤峰市松山区太平地乡第二中学校训内容：自强、共勉、致远、报国释义："自强"是对每个学生的个体要求。'并勉'是对主体师生的群体要来。'致远"是对受教育看的培养标准。"报国"是要来人对应树仁的面问。（孙保辰）＠准格尔旗马栅乡中心小学治校格官：讲民主、有…     

白鹿洞书院编年稿(选载)

《白鹿洞书院编年稿》是我院李才栋同志为研究我国古代书院制度的历史经验而编撰的。该书收录了自李渤隐居庐山以来有关白鹿洞书院的重要史料,并加以必要的考证,同时附载了当时有关书院的大事。本刊征得作者同意,选载其中一部分条目。这次选载的有:“关于四大书院”,“李渤隐居”,“李渤创建台榭”三条。标题系本刊所加。这三个条目的史料,对于研究我国古代书院的起源问题,研究所谓“四大书院”这个历史上长期争论的命题,都颇有参考价值。     

石兰峰之歌(长诗选载)

英雄模范人人赞, 林贼之流要暗算。篡党夺权耍阴谋, 妄想打倒一大片。“走资派”帽子给你戴, “牛圈”里边把你关。     

中学语文里的典故(选载)

鞭先着追科学,西方世界鞭先着(《诗词四首·祝科学大会》)“鞭先着”即“着先鞭”。语出《晋书·刘琨传》:琨少负志气,有纵横①之才,善交胜己,而颇浮夸。与范阳祖逖为友。闻逖被用②,与亲故书曰:吾枕戈待旦,志枭③逆虏;常恐祖生先吾着鞭④。注释:①[纵横]合纵连横,指政治或军事上利用各种手段进行联合或分化。②[闻逖被用]听说祖逖被朝廷录用。③[枭](xiāo)砍头示众。④[先吾着鞭]人家比自己先打着马鞭,喻别人走在自己前面。