中西比较文论研究之论风格

文学风格是文学理论研究中的一个重点,中西文论对于文学风格研究都有自己的理论建构,二者存在相同和相异之处。本文力图通过对中西文论中风格论的同异点进行阐释和比较,进一步深入探寻文学风格的发展规律以及由此反映出的中西比较文论的内涵。     

姚鼐阳刚阴柔风格论刍议

姚鼐的“阳刚阴柔”风格理论是对传统文学风格理论的一个总结和发展,同时又与西方的崇高、优美风格有诸多异曲同工之妙。文章从追源溯流及中西比照的纵横两个角度考察姚氏的风格理论,有助于进一步认清姚氏风格论的意义、价值及不足之处。     

十八世纪中西服饰风格之比较

本文详细分析比较了十八世纪中国清代服饰与西方罗可可风格服饰的形成与发展,探讨了中西文化交流对当时服饰带来的影响,论述了这两种服饰在结构、纹饰、形制等方面的风格特征.     

十八世纪中西服饰风格之比较

本文详细分析比较了十八世纪中国清代服饰与西方罗可可风格服饰的形成与发展，探讨了中西文化交流对当前服饰带来的影响，论述了这两种服饰在结构、纹饰、形制等方面的风格特征。     

崇高美学的文论与当代中国文论的建设

崇高美学的文论特征就是更加趋向于不确定性、精神自由性,自然和精神、想象和知性之间的不和谐性。崇高美学是后现代主义在美学领域对现代性的重写。崇高美学和先锋派艺术要表现可能性的东西,形成了非主体可能论,它要反对现代主义的主观偶然论和启蒙美学的主观必然论。实际上,美、审美和艺术应该是充满着必然性、偶然性、可能性的,因为它们是实践的产物,而社会实践本身就是一个必然性和偶然性的辩证统一过程,这个过程充满着各种各样的可能性,实践的变化会消解一切永恒不变的模式,构建起多元并存的开放格局;而且美、审美和艺术的变化频率会随着社会实践的变化频率的加速,越发令人眼花缭乱,目不暇接。为了使人成为多维的主体（全面发展的人）,通过人类的社会实践而逐步踏过文明的自由之路的阶梯走向审美王国的真正具有人文理性的、人性的世界,中国特色的当代文论应该把握在精神生产和话语生产之中的必然性、偶然性和可能性的辩证统一,建构起多维主体发展论。     

卡尔维诺、刘勰风格论比较谈

卡尔维诺和刘勰是西方和东方两个不同时代的人物，他们在风格论上有许多异曲同工之妙，本在基础层面将他们的风格论做一番粗泛的比较，试图通过这种比较，说明东西方化交流中某种潜在的跨时空的特征。     

毛泽东诗词崇高雄浑的美学风格

毛泽东诗词的总体美学风格可归纳为气魄宏大,气概雄伟,气势奔放,意境壮丽,色彩明艳,挥洒自如,浑然天成。这首先表现在他把革命现实和崇高理想完满地统一起来,把革命气概和求实精神统一起来。其次表现在诗人笔下的主人公的性格都具有崇高性。第三,庄严重大是毛泽东诗词在选材方面的鲜明特色,亦构成他诗词的总体风格。毛泽东同志以其独特的审美眼光,对祖国大山、大水、莽野坚城涂抹上壮美的色彩,为诗歌的崇高雄浑起到了很好的氛围烘托作用。     

亚里斯多德与刘勰语言风格论美学思想比较

在东西方语言风格论美学思想史上，古希腊亚里斯多德的《修辞学》与我国齐梁年间刘勰的《心雕龙》，双峰并峙，前集大成，后启来世。他们都采用了整体观察、辨证认识的研究方法，其语言风格论美学思想的认识一致。当然，他们的语言风格论美学思想也有相异之处，这导源于各自不同的社会化背景，折射出他们不同的美学旨趣。     

孟阿的散文风格和文论思想

孟子是儒家学派的主要代表人物之一。也是我国战国时代著名的思想家、教育家和散文家。他的散文思想深邃,逻辑性强,文锋犀利、析理精当,善用譬喻、富于气势,而且文彩华赡,妙用形象论道说理,幽默风趣,富有哲理性和警示性。     

浅谈刘勰《文心雕龙》中文学风格的论述

刘勰《文心雕龙》从第二十六篇《神思》到第四十四篇《总述》的十九篇,刘勰称之为“剖情析采”,是刘勰关于创作论的论述。其中《体性》篇的“体”即语言风格,“性”是指文学主体的情性,刘勰从“体”和“性”之间的关系对文学风格进行了论述;又将文学艺术风格归结为了八种类型并且指出了每种风格的特点。《风骨》篇则从“风”、“骨”即从文章结构和语言方面对文学风格进行论述,提出“风骨”的主要特征就是“气”与“力”。综合《体性》《风骨》两篇对文学风格的不同论述进行分析对比探讨刘勰的文学风格论。     

中西审美范畴比较

审美是心理处于活跃状态的审美主体,在特定的心境、时空中,在有历史文化渗透的条件下,对于审美客体的美的观照、感悟、判断。在审美这一问题上先秦两汉儒家与古希腊罗马美学存在着巨大的差异,先秦两汉美学强调优美这种审美范畴,古希腊罗马美学更多的强调崇高这种审美范畴。     

李煜诗词风格比较研究

李煜，南唐最后一位皇帝，世称李后主。他天资聪颖，通晓音律，工书善画，擅长诗词，具有多方面的才能，尤以词名世。作为一个末代帝王，他的诗词与其他诗人词人大有异趣，而就其本人的诗词而言既有明显差异，也有不少相同之处。本文拟比较李煜诗间的异同，以深入分析，客观研究李煜诗词的成就和特色，并从中获得有关的启示和借鉴。     

简谈现代汉语风格理论研究的主要成果和发展趋向

在总结现代汉语风格理论研究成果的基础上，对学术界关于语言风格学基本原理问题所取得的共识、存在的分岐和发展的趋向等都提出了倾向性的意见；概括说明了本学科的性质和任务；重点论述了什么是语言风格，语言风格的形成，它有哪些主要类型以及风格理论的价值和研究方法等。     

例谈“纯然”语文教学风格

法国作家布封说：＂风格即人。＂文如其人,课也如其人。风格不是闪亮的40分钟,不是教学模式,不是时尚,而是教师在长期的教学实践追求中逐渐形成的具有稳定的、鲜明的个性化教学风貌和审美格调。作为专业成长路上的实践者与思考者,我坚信,可以通过有效实践让语文教学拥有质感,让承载生命的课堂充满存在感：具有准确的文化阐释、丰富的言语实践、广阔的人文视野、饱含热度的生命关怀。     

沙汀、李Jie人小说语言风格的比较

本通过从语言风格角度对沙汀,李Jie人作品的评析和比较,得出了“沙汀的小说语言严谨,精炼,蕴藉,耐人寻味,李Jie人的小说语言自由而挥洒,酣畅淋漓”的结论,旨在促进沙汀,李Jie人作品的更深入研究。     

证券投资基金风格分析方法的比较研究

基金投资风格，是指将基金资产在各种不同股票之间进行配置的投资战略或投资计划。基金投资风格分析方法有两种，一种是基于投资组合的风格分析（RBSA）；一种是基于收益的风格分析（RBSA）。两种方法得出的分析结果在某些情况下存在不一致，这是由两者的特征决定的。就我国实际情况，在分析中应当结合使用两种方法，以得出准确的基金风格。     

比较视野下的中西理想社会研究

乌托邦建立在二元对立的实体论思维模式之上,它以超验世界对现实世界的否定为基础,进化史观的烘托和科学技术的进步促成了近代西方乌托邦的涌现。天人合一是中国文化最典型的思维模式,它是一种诗学思维模式,不利于科学的发展,在历史观念上,循环史观是中国历史观念的主流,最为根本的是天人合一肯定现实世界存在的合理性,这一切决定了中国只有逍遥隐逸的桃花源,而没有否定现实世界的乌托邦。     

《文则》与《容斋随笔》文体风格论比较研究

对陈骙《文则》和洪迈《容斋随笔》两部著作文体风格论从文道论、文章体裁论、命意论、繁简论、蓄意论等几方面进行比较研究,观照两者异同,对务实文风进行理论总结,对语言修辞的崭新领域进行发掘,对创作方法进行较为完整的整理,以加深对两者文体风格论概貌的了解,梳理文体风格论发展脉络。     

试论话剧《雷雨》剧情的中西风格

《雷雨》的创作条件和创作背景相比于晚晴和民初更具独特的优势,再加上剧作家曹禺在创作中坚持"中学为体""西学为用"及中西结合的创作理念和创作技巧,使得这部话剧作成为中国现代戏剧史上的扛鼎之作。