为童心点赞

微博上曾热传过这样一个帖子：世界上排名前十的奢侈品,你拥有几样？排在第一的,便是一颗生生不老的童心。早在明代,理学家李贽《童心说》便云：“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”今天,人们把童心列为人生十大奢侈品之第一,其实也就是对真诚淳朴的自然人性的再呼唤。葆有童心,也就是葆有一颗赤子之心、一腔率真之情。这对于一般人来说是奢侈品,但对于教师来说,却决计是一件必需品。     

让“童心”回归高中生作文

一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了     

李贽《童心说》的写作缘起与年代考

本文提出李贽的<童心说>是一篇不指名的"明真揭假"而带有论战性的理论文章,是为回答耿定向"以妄乱真"的指责而写的.其写作时间,据耿定向<与周柳塘>第十八书"顷有诗讽耳顺"一语以及杨起元<柳师中秋寿诞>诗中"重来花甲倍寻常"一句,可以推定为明神宗万历十四年(1585年)丙戌八月中秋之前.     

走进童心,相约精彩——探测“童心频率”,实现语文课堂的“儿童化改造”

童心犹如一颗蕴藏于蚌里的珍珠,晶莹闪亮,纯真透明,具有向真性、向善性、向美性.明代思想家李贽在他的《童心说》里说到“夫童心者,真心也;若以童心为不可,是以真心为不可也.夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人.”可见要做真人还得拥有一颗童心,不然就难修成正果.教师永葆一颗童心,在教学中以儿童为中心,尊重童心,顺应童心,才能满足儿童言语与精神共生的需要,课堂里学生才会心门洞开,睿智绽放.     

李贽《童心说》创作缘起再探

李贽《童心说》之创作缘起,论者多从学术渊源着眼,考究其思想史源流,然甚少有就其具体原因作系统论述者。笔者通过深入阅读相关文献,认为李贽创作《童心说》主要基于三个层面的原因:一是反驳与回应耿定向;二是阳明心学和程朱理学之反拨与发展;三是明末特殊的社会政治经济文化背景。     

莫让功利毁童心——浅谈小学生写作指导误区

写作教学是新课程标准的重要教学内容,也是小学语文教学的一大难点。受学生的年龄特点、思维方式、知识底蕴和教学方法等因素的影响,小学生的写作水平很难得到大幅提升,很多教师为此也伤透了脑筋。为更好地实现写作教学目标,提升小学生的写作素养,我们语文教师在写作教学时,必须抓住学生的童心,去掉功利行为,让学生说出真心话、吐真情。     

李贽《童心说》及其“真”与“假”

李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。     

钱钟书治学与写作

钱钟书是我国著名的文学家,他的作品《围城》亨誉海内外。他的成功与他的治学方法很有关系。     

童心与母爱

在我十四岁的那年夏天,我和妈妈还有几个比我小的孩子在一个海滨度假。     

不失初心,方得始终——读李贽《童心说》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就?文言文篇章是磨炼文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。作者简介李贽(1527-1602),号卓吾,又号宏甫、温陵居士等,泉州晋江(今福建泉州市)人,回族。明代晚期重要思想家、文学家。曾任河南辉县教     

爱与痛苦之下的赤子之心

小时候住的是石库门弄堂,遇上停电的时候就用蜡烛。记得那时我特别喜欢看烛光映照在墙上的物体投影,有一种与现实抽离的飘忽不定,可梦幻,可不安,看久了就出了神。当我第一次看到蒙克的《爱与痛苦》时,就有这种体验,那时候我不知道画的作者及名字。后来,我知道了《呐喊》——这幅几乎所有人看了第一眼就很难忘记的作晶,记住了画家是爱德华 蒙克,挪威表现主义大师。再后来,我才知道当初那幅给我“烛光体验”的画也是蒙克的作晶,且有着一个美丽的名字:《爱与痛苦》。     

“微活动 微写作”:童心课堂的实践与思考

小学习作教学,一直面临着教师难教,学生难学的尴尬。如何打破壁垒,让儿童不再视习作为畏途?我校立足于课堂教学,通过微型体验、微型指导、微型评改等活动,唤醒儿童感官,激发内心情感,引导主动表达,最大限度地促进儿童言语生命的灵性生长。     

厉色化童趣 点点润童心——谈以评价促进入学新生良好习惯的养成

李贽说过：“童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。” ——题记     

情之极至乃入无情——冯梦龙"至情"思想价值内涵与文化渊源分析

作为"情教"思想的重要组成部分,冯梦龙"至情"思想是针对理学思潮"理为情之范"的"情"、"理"观和"知"先于"行"的人伦秩序实现途径提出的。在对理学思潮以上观点驳难过程中,冯梦龙赋予其"至情"思想至少三方面的价值内涵:一是强调"情"之"真";二是强调"情"之发生缘于道德主体"不忍人之心";三是强调"情"之义无返顾精神。这些价值内涵的赋予,既体现了对李贽"童心说"思想的接受,也是其在确立与强化道德主体的伦理责任感成为社会改革当务之急的大背景下,对孟子提倡的绝对主义伦理精神的重新高扬,使其至情思想呈现出鲜明的复古特征。     

让童心在诗花中绽放——儿童诗写作教学探索

苏霍姆林斯基说：“每一个孩子就其天性来说都是诗人。”如何保护并开发孩子的这种天性？2007年起,本人与学校的一些老师进行了“儿童诗写作教学的实践”探索．旨在让孩子从小喜欢读诗、写诗,让童心在诗花中绽放!     

展现多彩的童心世界——《班级日志》的写作指导

培养学生的观察能力、想象能力、表达能力,是学生学好语文的基础。这就要求学生对身边的事进行观察和发现。那么,用什么方法可以让学生去发现生活中的事情呢？学生大多数时间都是在学校度过的,他们最熟悉的莫过于自己 的班级了。于是,我开始在班里推行《班级日志》,目的就在于培养学生学会观察、发现与体验,进而记录真人真事,抒发真情实感,享受教育与启迪。     

细致传神绘童心——读杲向真的短篇小说《小胖与小松》

杲向真的小说<小胖与小松>,用生动的笔墨,细致入微地描摹了小松的心理,把幼儿特有的心理活动写得活灵活现,让读者读后如见其人,感同身受.正是作者对幼儿心理学的谙熟与传神的刻画让这篇建国初发表的小说能经受住时间的洗涤,至今魅力依旧.     

与童心对话——谈如何创设幼儿园学习型区域

幼儿教育的主要目的不只是知识与技能的积累,还是兴趣的激发、爱好的培养、经验的积累、能力的渐进,从而促使幼儿健康发展。如何达成这些理想的教学效果,教师需要做到按需施教,真正从幼儿的需要和特点出发,即走近童心、对话童心。     

激童趣 抒童心 写童话——微型讲座与评析

好的文章有若干标准，其中很重要的一条就是要有“真情实感”。《语文课程标准》提出要让小学生“对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中事物，写出自己对周围事物的认识和感想。”也就是说，少年儿童的习作应该写他们的兴趣、爱好、心理和语言，即小学生习作应激童趣，抒童心，写童话。然而，当前小学生作文中普遍存在这样一个问题：小学生的习作大多说空话、说假话、说套话。学生作文中描述的生活与生活本色之间相去甚远，