革命“同时胜利”的论断在当时是正确的吗?——兼谈历史主义观点及其应用

在马克思恩格斯的著作中,有这样一个明确的论断:共产主义革命将不是一个国家的革命,而将在一切文明国家里,即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。也就是说,社会主义革命在一个国家内胜利是不可能的。这个结论早已被列宁提出的社会主义革命可以在一个国家内胜利的学说所代替,而列宁“一国胜利”的学说也早被俄国十月社会主义革命的胜利所证实。斯大林在《论列宁主义基础》等多部著作中反复申明,马克思、恩格斯在19世纪40年代     

双A机器人

我治理的这个国家年年被评为“文明国”。国内的每个城市都是“文明市”。当然,市里的每个区,区里的每个企业、每个学校、每个家庭……无不荣获“文明”称号。 这样的成绩可不是吹出来的。 弄虚作假不算本事。不服气的国家,你们可以派人来查访,我把话说在这儿:在我国任何一块领土、领空或领海上,你们只要发现有一个国民在骂人(哪怕只一     

礼仪教育：素质教育不能忽视的话题

现代社会评价一个国家、一个民族时，通常是从这个国家、这个民族人们的言行举止、文明习惯所体现的公民素质与精神面貌人手的。从国家和民族的角度讲，礼仪是一个国家、一个民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。从公民个体的角度说，礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。在我国教育史上，历代的当政者以及思想家、教育家都十分重视对青少年的礼仪教育。苟子就曾说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”孔子也曾说：“道之以德．     

浅论越南国服的文化魅力

服饰文化是社会文明的标志之一,具有独特的审美价值。越南作为一个多民族的国家,能在众多的民族服装中确定代表自己国家的国服并使其得到很好的传承和发展,这是难能可贵的。越南国服的独特魅力折射出越南民族的文化底蕴。     

文化传统与道德教育——从文化传统的角度看中美德育比较

中美两国有着完全不同的境况:一个是有着千年历史的古国,一个是刚刚成立200多年的国家;一个是56个民族的东方国家,一个是多民族繁荣的西方国家;一个是社会主义的发展中国家,一个是资本主义的发达国家.但美国自成立以来迅速发展的经济、创新的体制以及不断扩张的文化,都以一种更先进、更文明的姿态呈现在东方文明面前,中国从洋务运动、五四运动开始就一直向西方学习,先后掀起过数次西学东渐的思潮.     

礼仪教育:素质教育不能忽视的话题

现代社会评价一个国家、一个民族时,通常是从这个国家、这个民族人们的言行举止、文明习惯所体现的公民素质与精神面貌入手的。从国家和民族的角度讲,礼仪是一个国家、一个民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。从公民个体的角度说,礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。在我国教育史上,历代的当政者以及思想家、教育家都十分重视对青少年的礼仪教育。荀子就曾说“:人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”孔子也曾说“:道之以德,齐之以礼,有耻且格。”他强调“:不学礼,无以立。…     

英语教学背景文化体验——记加勒比海的狂欢节

本文介绍了加勒比海岛国巴巴多斯的丰收节,即狂欢节,这是英语国家文化的一个侧影,使得读者了解加勒比国家的一些文化,进而了解那里的人们和他们的一些风俗习惯。狂欢节是一个很好的文化窗口。那里的人们热情、好客,执著地守护着他们的传统,使得他们的传统一脉相承,延续着过去和现在的文明。     

家国情怀互联网课程资源在教学中的科学应用研究

中国是世界四大文明古国之一,也是世界上唯一一个文明没有中断的国家。中国拥有五千多年的发展历史,中国传统文化蕴含的家国情怀资源能帮助中国人树立责任感和使命感。高中历史是高中阶段的重要学科,是学生了解中国的重要路径。研究家国情怀资源,将家国情怀资源应用于高中历史教学中,能依托丰富的教学资源和创新的教学模式来提高学生的道德素养,使学生形成民族认同感,树立民族自信心,进而发展家国情怀素养,成为国家未来的高素质接班人。文章首先陈述家国情怀的内涵及家国情怀资源的来源,之后以江苏部分地区的地方史资源为重点,探讨家国情怀资源在高中历史教学中的具体应用,以发展学生的核心素养。     

我们离文明有多远

我国的经济持续高速增长,是举世公认的客观事实。但勿庸讳言,精神文明并未迈入快车道,我们必须正视发生在身边的许多不文明的现象——     

为什么说扫除文盲是一项政治任务、经济任务、文化任务和教育任务

一、扫除文盲是一项政治任务1.扫盲有利于提高国际威望。许多社会科学家在衡量一个国家文明程度、生活质量时,都把“成人识字率”作为一项重要指标。在文盲众多的地方,不要说建设共产主义,什么主义也谈不上。一个人不识字,是个体的悲剧;一个地区文盲众多,是地万的耻辱。因此,国     

鄘戈释名探义

结合古代文献和古庸国的历史,对“鄘戈”的名称含义进行探佚．有助于人们认识在古庸国（今竹山县）出土的“鄘戈”这一器物。     

汉水文化视野下的古老文明大国——庸国

地处汉水上游的古原生部落庸方国,其历史渊源非常古老久远,其文明发展程度也非今人所能想象。其灿烂辉煌的文明可以表述为：它的子民是羲娲二皇的长子部落;它的地位是秦岭以南的群蛮领袖、讨伐商纣王的军事劲旅;它是最早最熟练掌握青铜铸炼技术、城市建筑技术和八卦系统思想的当时先进生产力和先进文化的代表;它向北方的商周“河洛文化圈”输送了最博大精深而又体系严密的四灵、五行、十干、八卦的哲学与技术,又向南方楚国“江汉文化圈”注入巫术与青铜器等文化精髓,使得北方史官文化与南方巫官文化一源分二流,衍生出儒、道两家思想体系,架构为中华文化大系的两条主脉。     

儒家“为政”理念与服务型政府建设刍议

五千年中国古老文明,形成了绵延不绝、日益丰富的中华民族传统文化.其中,肇始于尧舜禹时代的治政理念和治国经验,以及在此基础上形成的中国儒家为官治政理念,成为了中华民族文化传统的重要组成部分.在大力构建和谐社会的今天,对儒家为官治政理念进行适应时代的认真整理和研究诠释,做好适应现代价值的转化工作,对服务型政府建设必将起到积极的推动作用.     

越王城、闽越王城、东越王城的研究

新店越王城、冶山闽越王城、崇安东越王城对闽越国时代文明的贡献各有其地位。这三个古代都城的历史在时间上前后联系起来,正是其从早期创业到闽越国建国、强盛、败亡的历史过程。本文试从三个都城由点到线进行研究。     

对当前国学热的思考

文章就当前国学热的现象,回顾了国学提出的背景;指出应该正确认识国学：国学不是汉学,国学不一定是书,国学并不全是精华,国学是动态的,国学同世界文化并不矛盾而是互补的;并建议学一点国学。     

佛教禅理对唐代文学精神的浸润

佛教初传、筚路蓝缕，历经汉魏六朝，立足华土，于盛唐之际烜赫一时。在与中国传统化的撞击和融会中，不断丰富着中华化。唐代学是中国古化中的一朵奇葩，因而，佛教对于唐代学的影响尤为突出，浅而论之主要有三方面的表现：佛典学形成、唐诗禅化和变的出现。     

邵雍自然哲学中的科学精神

邵雍的“元会运世”说是中国古代唯一的对宇宙发展规律的定量研究。邵雍的自然哲学富有科学精神主要是：（1）相信自然界有统一的发展规律，相信人可以认识这一规律，并努力探讨这一规律；（2）他的研究方法是以经验事实为基础，理性地进行探讨，邵雍的学说和研究方法，在一定意义上起到了“科学范式”的作用，促进了中国古代科学的发展，否定邵雍的自然哲学和科学精神，不利于正确认识中国古代科学的发展。     

论徽州文化的儒学特质——兼论地域文化与中华文化的关系

南宋以降，徽州被誉为“程朱阙里”、“东南邹鲁”。儒学是徽州文化的实质，徽州文化是儒学的实践表现形态，二者的关系是地域文化与中华文化的关系，又是辩证统一的关系。即地域文化丰富和发展了中华文化，是中华文化的生动体现；而中华文化又影响和指导着地域文化，二者呈现出互动式发展。     

古庸国、麇国历史渊流考论

汉水文化研究逐渐形成气候,但对汉水上游鄂西北地区的春秋古庸国、麇国却缺乏足够的重视,汉水文明的发端起源于汉水上游,古庸国、麇国作为汉水上游古方国的代表,系统地考证其历史渊源以及它们与楚国及百濮部落的关系,是汉水文化研究中一项不可或缺的工作。     

从秦统一谈选贤任能问题

西周衰败之后 ,春秋五霸 ,战国七雄 ,而秦国实现统一 ,其中一个重要原因是秦穆公而下的几代国君注重人才 ,贤能之士的才能得以发挥。用贤任能是秦国对古代人才文明的继承和发扬 ,从而绵延为中华民族的优良传统。在社会主义现代化建设中 ,我们应积极借鉴这一宝贵的历史经验 ,善于发现人才 ,尊重人才 ,任用贤能。