“武术短兵”纳入大学课堂之探 析简

从“武术短兵”运动的自身特点、社会价值和作用,以及当代大学生们对体育的需求,运用文献资料法、逻辑分析法,就“武术短兵”运动纳入大学课堂的意义与价值进行探讨和研究．认为,“武术短兵”运动特点与当代大学生的体育需求相吻合,适合在大学课堂中开展．分析“武术短兵”对武术的正影响以及不足,针对“武术短兵”项目今后的发展与不足,提出应对策略与建议．     

浅谈武术套路动作教学中节奏的矛盾统一

武术套路动作教学中如何运用“高”与“低”、“紧”与“松”、“刚”与“柔”、“动”与“静”各种矛盾的对立统一,使学练者能更好的吸取武术精华,提高自身武术艺术素质。     

以武育人：儒家身体观视域下的武术思政教育研究

文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,基于儒家身体观中“身心修炼”与“礼仪实践”的内在逻辑,分析当下武术思政教育的本质、效用发生机理与生成径路。研究认为,武术思政教育的实质是培养学生“德艺兼备”的品格和“德艺双行”的能力。武术思政教育的机理是武术教学中显现的身体与感性的觉醒、“体”与“知”的符号纠缠以及道德感动与传统武术伦理的情感效应。生成路径是切身入武,注重强调武术思政教育中身体的在场性;修武得体,加强武术教育中符号身体的规训与技艺身体的融合;以体入道,树立以身载德、德艺双行的目标价值体系。     

论武术文化空间的变迁

武术这一优秀民族传统体育项目发展至今,一直不温不火.使用文献资料法、逻辑与历史相统一的哲学方法对武术的文化空间变迁进行分析总结,将武术的文化空间分为“在场”“脱域”“重构”三个阶段.武术在不同的阶段受到国家政策、价值内涵、地域环境等因素的影响,以不同的文化空间形式而存在.对于武术未来的传承与发展,应该是竞技武术、健身武术、非遗武术、艺术武术四条道路并驾齐驱,多元呈现.     

“非遗”视角下少林武术审美空间的拓展论析

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,基于少林武术“非遗”美学的生存现状,对少林武术审美空间的拓展问题展开系统思考。研究认为,生活节奏的加快、传播方式的保守、体育美学的规训及审美认知的偏差是造成少林武术审美空间萎缩的现实原因,新时代背景下少林武术审美空间拓展的具体策略有挖掘少林武术“慢哲学”的审美空间,创新少林武术“讲故事”的叙事方式,建构少林武术“美哲学”的话语体系及形成“具象化”的审美空间。研究旨在为加强少林武术的保护及传统文化的创造性转化与创新性发展提供美学方面的智慧与思考。     

传习考核模式对地域武术发展影响研究--以安庆东乡武术“破拳”为例

中国体育非物质文化遗产保护与推广项目、安徽非物质文化遗产———安庆东乡武术是别具一格的地域武术种类。在其传承过程中出现了特有的教“场子”和“破拳”的传习方式。“破拳”的传习方式在推动了东乡武术实战性的提高,促进了东乡武术技术体系的融合与发展的同时,却一定程度上阻碍了东乡武术核心技能的传承。     

普通高校“武术实用化”教学的路径选择

运用文献资料、逻辑推理、调查问卷,因果分析等方法,在对近年我国高校武术教学不足进行了较为详尽概述的基础上构想了“实用武术”教学的基本思路,确定了高校武术教学“实用化”教育改革是继承和发展武术事业的需要,提出了更新武术教学观念、制定“实用武术”教学内容、丰富武术教学方法、构建合理教学评价体系、提高武术师资队伍质量的路径选择．     

为武术套路“量身定乐”的理性探讨

文章通过文献资料法、专家访谈法,从武术功能嬗变与武、乐的高度交融性分析着眼,提出了为武术套路“量身定乐”基本观点,并从健身、教学、体验中华文化、美学等方面进一步阐述了为武术“量身定乐”的优势所在,最后强调了为武术“量身定乐”的设计思路及原则。     

传统武术动作在戏曲表演艺术中的表现形式之探讨

武术与戏曲有着深刻的历史渊源,武术动作和戏曲动作表演更有着密切的联系,两者各自从对方中汲取着养分,相互发展,本文通过功法（武术之“八法”及戏曲的“四功五法”）和表演技术（亮相）的虚实并用、动静结合等方面的阐述,来说明戏曲与武术的深刻联系与相互影响。     

东乡武术发展与传承问题研究

通过对安徽省省级非物质文化遗产名录中传统体育项目类“东乡武术”的调查研究,发现入选非遗后的东乡武术并没有得到实质性的发展,其发展现状和保护措施令人堪忧。社会文化的变迁、传承意识的淡薄、缺乏专项保护资金、政府主管部门“重申报、轻保护”的弊病是影响东乡武术发展与传承的主要原因。就当前我国传统武术的发展形势和“东乡武术”独有的特点,给予针对性建议。     

武术在高校群体活动中推广探析

武术兼有强身健体、防身自卫、修身养性和娱乐观赏四个功能,尤其以"手眼身法步,精神气力功"八法变化锻炼身心,对学生体育达标也有重要意义,但武术在高校群众性体育推广上尚不普及,文章依据问卷调查数据,分析研究影响武术在高校群众性体育活动中开展的因素,提出可行性建议。     

从清华简《系年》看周初的“三监”

清华简《系年》保存了关于西周初年“三监”史实的最早记载,为重新考察西周史研究中一直纠结不清的“三监”问题提供了新的历史资料。结合简文、西周早期青铜器铭文和传世文献来看,周初的“三监”应同管、蔡、霍三叔无关。武王克商后将以录子圣（武庚）为代表的商室贵族封于“商邑”,设“三监”予以监管。而对管叔、蔡叔等诸叔的“分封”则是通过在战略要地设置军事据点的方式,实现对新征服的原商属地的直接军事占领和控制。“三监”应是武王克商后为了监管封于“商邑”内的以录子圣（武庚）为首的商室贵族而设,而管、蔡、霍三叔则是武王派驻在战略要地的戍守长官,其职责是实现周人对新征服的原商属地的军事占领和控制,与“三监”的性质并不相同。     

草书考

"草书"的"草",应读为"早"."草书"是草稿之书.草书产生的时代应是秦代     

试论张家山汉简中的"私属"

张家山汉简中的“私属”，既非一般意义上的依附性家众，也不是作为私家财产的奴隶，更不是庶人，“私属”是一个法定的特殊身份人层。它的出现反映了当时社会关系领域正在发生着一种新的变化。     

论吴趼人最早的一部章回小说

本文以《消闲报》上发现的材料来探讨晚清小说家吴趼人最早发表的一部章回小说《海上名妓四大金刚奇书》。《奇书》从近代报刊新闻中汲取素材,并混同于轶事趣闻中一起刊登,预示了近代小说的发展趋向。     

明代少林武术成熟的基础

少林武术是我国武术流派中非常重要的一支,具备完整的技术体系和理论基础。关于少林武术的传说早在唐以前就有,但其真正成熟的年代拳却是在明朝中晚期,本文通过对明朝政治、经济和思想体系,以及少林武术自身所具备的特征进行综合分析,探析少林武术在明代成熟的原因。     

<<管子.形势>>篇“抱蜀“解诂

唐代以来各家对《管子·形势》篇“抱蜀”一词有六种训释,而释为“抱一”既有词义上的凭据,又切合《形势》篇文旨。“抱蜀”即《老子》所谓“抱一”。     

朱熹的“理-分殊”及其认识论指向

朱熹的“理一分殊”作为一种理学的本体论模式,具有多重思想逻辑层次的关系和内涵。从普遍的“理一分殊”本体论模式到一般的“分殊”体认的方法论,到具体的敬知双修的认识论,构成了朱熹的一种独特的东方有机整体的思维模式。这种思维模式除具有德知合一、修养与认识合一的基本特点外,还具有有机直觉体认、系统整体把握和主客一体这样几个特点。     

新造字法学说评议

20世纪30年代以来,用以更正和取代“六书”说的新造字法学说渐次形成,其中唐氏“三书说”之“会意”最为庞杂,难成其“类”,其造字“三个时期”的划分也不免陷入机械化。陈、裘两家的“三书说”都包含“假借”,是因为混淆了文字运用类型与文字构造类型这两种不同的类型。裘氏提出“记号字”和“半记号字”的概念,势必使得对于字形结构的分析因人而异,因书体而异,似无必要。     

《管子》中“五谷“略考

《管子》中的相关篇章 ,都认为先秦“五谷”的形成与先秦小农生产模式的形成有密切关系 ;并从作物种植时间角度 ,着重探讨了“禾”(狭义的 ,本文以下皆同 )、“稷”是同一物 ,“黍”与“稷”不同