鲁迅到底要铸什么剑？

像神话多过像历史，像传奇多过像小说，这是当初看完《铸剑》之后的第一感觉。神话与传奇自然是神秘的怪异的，所以我得怀有猎奇之心，想看到些奇特之处。     

置生死于度外存事业于胸中——醉心于神话和寓言的历程、心态与治学16字真言

本文概述了作者四十多年来钻研神话、寓言的历程 ,总结了治学之道———情深、意坚、志大、求学、学博、思多、心广、法正。     

“置生死于度外 存事业于胸中－－醉心于神话和寓言的历程、心态与治学16字真言

本文概述了作者四十多年来钻研神话、寓言的历程，总结了治学之道－－情深、意坚、志大、求学、学博、思多、心广、法正。     

活心丸与消心痛对冠心病心绞痛的疗效比较

目的：观察并比较活心丸与消心痛治疗冠心病心绞痛的临床疗效。方法：160例患者随机分为治疗组和对照组,分别采用活心丸和消心痛进行治疗,并进行疗效对比。结果：治疗组临床疗效总有效率90．0％,对照组为81.3％（P〉0．05）;治疗组心肌缺血改善总有效率70．0％;对照组有效率为62．5％（P〉0．05）;但治疗前后治疗组证候积分下降较对照组更为明显。结论：活心丸治疗冠心病心绞痛疗效确切,可明显改善患者全身症状。     

对益气明目丸院内制剂物价制定的研究

益气明目丸是经云南省药监局批准的有正式批文的院内制剂。是以虫草、人参、三七、菟丝子、石决明、车前子、石昌蒲、远志等多味中药加工而制备成的一种水滴丸。在配方及工艺流程方面均有独到之处,为现代中药复方制剂。它是一个壮医在祖传秘方的基础上,结合现代医学研制而成的具有创新及可行的一种治疗方法。此治疗方法简单,安全,无任何毒副作用,不影响工作、学习和生活。益气明目丸的功能是益气明目、滋补肝肾,主治近视、弱视和老花等功能。益气明目丸批准文号滇药制字(Z)20090027A号。     

对益气明目丸院内制剂物价制定的研究简

益气明目丸是经云南省药监局批准的有正式批文的院内制剂。是以虫草、人参、三七、菟丝子、石决明、车前子、石昌蒲、远志等多味中药加工而制备成的一种水滴丸。在配方及工艺流程方面均有独到之处,为现代中药复方制剂。它是一个壮医在祖传秘方的基础上。结合现代医学研制而成的具有创新及可行的一种治疗方法。此治疗方法简单,安全,无任何毒副作用,不影响工作、学习和生活。益气明目丸的功能是益气明目、滋补肝肾,主治近视、弱视和老花等功能。益气明目丸批准文号滇药制字（Z）20090027A号。     

鲁迅《三月的租界》试解

今年一月,田军发表了一篇小品,题目是《大连丸上》,记着一年多以前,他们夫妇俩怎样幸而走出了对于他们是荆天棘地的大连——“第二天当我们第一眼看到青岛青青的山角时,我们的心才又从冻结里蠕活过来。     

康缘药业:中药也有国际“范儿”

张仲景在《金匮要略》中曾记载过这样一个药方:桂枝、茯苓、牡丹(去心)、桃仁(去皮尖,熬)、芍药,上五味,末之,炼蜜和丸,如兔屎大,每日食前服一丸.不知,加至三丸. 这就是著名的妇科良方——桂枝茯苓丸方. 江苏康缘药业股份有限公司(以下简称康缘药业)领衔研发的新药桂枝茯苓胶囊,便脱胎于此.经过多功能提取罐提取、三效浓缩、真空低温干燥等先进生产工艺和全程指纹图谱、近红外在线监测等严格的质量控制,桂枝茯苓胶囊青出于蓝而胜于蓝,上市后累计销售收入达30亿元,利税17亿元,成为现代中成药的一个典范,也是中药走向国际的一张名片.     

谢继增“黑暗王国的烛光”

中国人民解放军驻京268医院军医谢继增在最近举行的第三届世界传统医学大会上荣获一等金奖.谢继增自幼习医,至今行医已30多个春秋,积累了丰富的治疗恶性肿瘤的经验,被人称作“黑暗王国的烛光”.谢继增用祖传的中药炮制术结合现代加工方法,精心研制成专治良恶性肿瘤的系列中成药剂,其中治疗肺癌的“肺丹”疗效尤为显著.他根据肺癌的不同部位、不同病期以及伴随症状的不同和是否转移等状况制成的“肺丹”蜜丸系列,治疗中晚期肺癌290例,有效率达到91%.谢继增自制的具有阴阳双补,活血化於,散热解毒,软坚散结的白血病胶丸、化结丸、生殖丸、活血丹,治疗白血病有效率达82%.     

汉族上古神话的特点及对后代文化的影响

一神话的定义至今还是各说各的,但神话的多学科性和多功能的特点,大家却是公认了。早在30年代,钟敬文先生就指出,神话中包含着社会学、民俗学、宗教学、民族学、人类学等文化科学,因此,搜集、研究神话作品,有重大的文化史价值。神话被称为原始社会的百科全书,不仅仅因为它包含多学科的内容,而且还在于神话是文化精神的集     

《神曲》文本的历史性超越

本文确认《神曲》为一个神话性文本、同时从神话原型与原型重铸、神话的单一形态与多层蕴意、非理性与理性等方面阐述了《神曲》的神话性特征和新的价值取向。但丁用神话解释世俗生活和人的尊严，实现了神话文本的历史性超越。     

三月的租界

今年一月,田军发表了一篇小品,题目是《大连丸上》,记着一年多以前,他们夫妇俩怎样幸而走出了对于他们是荆天棘地的大连—— “第二天当我们第一眼看到青岛青青的山角时。我们的心才又从冻结里蠕活过来。 “‘啊!祖国!’     

神话与神话学：教材建设与学科发展笔谈——对建立“差异的神话学”的一些意见

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出“差异的神话学”的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识．一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学祭享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究青与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和翻问题。并期待引起学衣脊更多的讨论。     

中原神话研究30年回顾

20世纪80年代初,河南大学张振犁教授经过长期的田野调查,发现活态“中原神话群”,在对此展开深入研究后,取得显著成绩。钟敬文等学者认为,“推翻了过去中国神话贫乏、仅有断简残章的片面结论”,“改写了中国民间文艺学的历史”。中原神话的发现和一批重要研究成果拓展了中国现代神话的研究领域,大量丰富的、不断采录公布的民间活态神话令全世界学者惊叹和羡慕。本文从最初的1977年开始,溯源中原神话的发现、发展,说明中原神话延续至2007年的30年间的文化现象。     

神话学概论读本与神话学学科发展

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出＂差异的神话学＂的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多的讨论。     

河南神话的基本特征及学术价值

河南神话的基本特征主要表现为：多化因子的融合；多神话与传说的并存；原生神话超强的生命力与再生力；地域性与超地域性；神话与传说的相互生成；神话演变过程中的非逻辑性与超时代性。研究河南神话的意义在于：神话对古史的反证作用；弥补中国神话之缺；通过神话异发掘新的神话；窥视中国古典神话流变的过程。     

娥皇女英、鲧禹神话与儒家思想的渗透

上古神话的记载多断简残章,神话在流传的过程中有严重的儒家说教性倾向,这对于考察神话原貌带来了一定困难。本文以我国最早记载神话的史料《山海经》为主要依据,就(?)禹蛾皇女英神话演变过程中、儒家思想的渗透,从政治理想和婚姻道德两方面分别进行了论述。     

《三国史记》国王及相关人物诞生神话研究

《三国史记》中记载了一些关于新罗、高句丽国王以及大臣诞生的神话传说,其中有卵生神话、日光所照神话、星光所照神话、龙生神话、小椟所生神话等。对于这些神话传说,迄今为止有许多中外学者展开了深入的探讨,观点亦不尽相同。其中探讨比较多的是关于三国卵生神话传说,尤其是高句丽王朱蒙的卵生神话,因而拟在目前研究成果的基础上,对《三国史记》中有关国王和相关人物的诞生神话做进一步探讨。     

中国神话和希腊神话中的九头蛇形象

神话反映了古代先民对世界起源、自然现象及社会生活的原始认识,因而神话的叙事结构极具想象性和象征性。九头蛇的神话便充满了想象和象征意义,世界各地多有相关神话,其中有些经过不断的演变流传至今。文章比较了中国古代神话中的九头蛇相柳以及希腊神话中的九头蛇许德拉,探讨了其源头形象及流变发展,发现了不同民族的九头蛇神话存在相似的英雄除害和治理洪水的隐喻。     

一个伪命题:中国神话不如西方神话发达

20世纪末叶,随着神话研究逐渐呈现多元化以来,学者们普遍认为,中国神话不如西方如古希腊神话发达。然而从多个角度分析中西方神话的差别,无论哪一方面,这命题都不足以令人信服。神话研究仍然必须回到神话的本质上来,它涉及到神话的定义、神话产生的原因及其时代等诸方面。只有真正认识到马克思的观点立场在神话研究中的价值和地位,才能真正理解神话的本质,厘清神话研究中出现的一些谬误。从马克思对神话的定义出发,通过对神话本质的重新认识,最后可以得出中国神话不如西方神话发达根本就是一个伪命题。