五柳先生不可能“遁入桃园”

《语文报》2013年第14期第7版的《语文教学中的美育》一文这样写道：“甚至旷达的苏东坡．遁入桃园的五柳先生……”。刚读到这里时,我不禁心生疑惑：五柳先生何曾遁入桃园？细细一想,觉得此处“桃园”应为“桃源”。     

换汤不换药——谈《三下桃园》到《三上桃峰》的几处变动

《西游记》里的白骨精,一变成青年女子,二变成老太婆,三变成老头子;但变来变去,始终是个要吃唐僧肉的妖精。《三上桃峰》的炮制者和白骨精是一类货色。炮制者把刘少奇、王光美所炮制的“桃园经验”,一变为《一匹马》、《三下桑园赎马记》,二变为《三下桃园》,三变为《三上桃峰》;但变来变去,仍然是为“桃园经验”的炮制者树碑立传,为刘少奇反革命修正主义路线歌功颂德,向无产阶级文化大革命反攻倒算。     

“减少”是为了“增加”

苏教版小学语文三年级有一篇课文《剪枝的学问》。课文记叙了小作者在种桃能手王大伯的桃园里看王大伯剪枝．并了解了剪枝的原因．从中明白了“减少”是为了“增加”的道理。     

戏说《游园不值》

暮春时节,桃花盛开,桃园里一片火红。大诗人叶绍翁正在“网吧”泡网,他与“张飞”(昵称)聊得火热。忽然看见有人给他发来了E-mail,打开一看,上面写着:敝人举行“世外桃园”开业一周年庆典活动,敬请绍翁兄来此小酌,务必赏光。落款是桃园山庄经理。这下绍翁先生可急了:我这正忙乎     

试论《三国演义》中的“桃园之义”

《三国演义》中的“桃园之义”的特点是：平民性；实用性；纯洁性；政治性；集团性。这些特点，是在《三国演义》世代累积的创作过程中，由那些时代的作用合力而形成的。是时使之然，势使之然。桃园之义的进步意义，首先体现在传统的民本思想。其二表现在刘、关、张患难相扶、忠贞不渝的情操。其三它体现了一种新型的理想的君臣之义。总之，其实质是把“仁、“信”、“悌”等传统道德相当程度地人民化、理想化了。使之升华到一种崇高的境界，达到为后世楷模的效果。在《三国演义》中，既有顺应历史潮流之“义”，又有违背时代趋向之“义”，义的价值、层次高低不同，具有多元化的性质和驳杂的特点，它是多项“义”的混杂体，其消极作用和负面影响是不能忽略的。刘、关、张兴于桃园之义，袤于桃园之义；蜀汉之业成于桃园之义，败于桃园之义。桃园之义前期是团结、胜利的旗帜，后期成了走向衰亡的路标。     

阅世——读无字的书

茅盾先生《风景谈》中的风景，“沙漠驼铃”、“石洞雨景”、“桃园小憩”……原本很一般，但“人类的高贵精神的辐射，填补了自然的贫乏，增添了景色，人创造了第二自然!”其实，不仅风景如此．文章也如此。生活给我们的机遇同样多，     

桃园中的法律漫谈

<正>“桃园三结义”是《三国演义》中的经典故事,出现在书中第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中。刘备、关羽、张飞三人在桃园结义为兄弟,由此三国故事展开。今天,让我们跟着书中的文字走入那片桃园,从现行法律视角看一看其中涉及的法律问题吧。潜逃在外的关羽要不要承担刑事责任东汉末年,天下大乱,黄巾起义。刘焉发榜招兵买马,刘备和张飞在榜前相遇,二人相谈甚欢,一同到村店饮酒。     

开发旧战场

这天,周瑜对鲁肃说:“最近不打仗了,挺无聊的。”鲁肃建议:“趁停战的机会,去旅游一圈,怎么样?”“好吧。”他们骑马出发了。《三国演义》第一回即是“宴桃园豪杰三结义”,刘关张结义的桃园成了重要的人文景点,周瑜和鲁肃便首先前往桃     

桃园结义为何在桃园

很多人一提到《三国演义》中的桃园三结义,往往会强调阐释这个“义”字,这无可厚非,但很少有人说到桃园结义为何在桃园,就是偶尔提到也是只考证它是否真有其事,还是一种巧合。据说桃有图腾圣物,爱情,驱病祛邪逐鬼,助人成仙,吉祥如意,仙寿,兄弟友谊,仙境,理想社会,帝王宫殿等诸多意义,笔者不强调它的真实与否,只是从文化角度来说明桃园结义在桃园的渊源,以及其对读者理解《三国演义》的意义。     

例谈学生数学解题经验生成的三种“情境”

经验并不只意味着“结果”,更意味着“行动”．教学中,必须创设一种特定的“情境”,使学生这个主体与之发生相互作用,以致经验的生成．可以创设“错”的情境,让学生生成刻骨铭心的经验;可以创设“探”的情境,让学生生成根深蒂固的经验;可以创设“变”的情境,让学生生成洞若观火的经验．     

刘备：成于忠义，败于忠义

我们读《三国演义》这部书是从“桃园三结义”拉开序幕的,换言之,《三国演义》是以“义”字开篇的。正如刘关张桃园结义的誓言所昭示的：“……既结为兄弟,则同心协力,救困抚危;上报国家,下安黎庶;不求同年同月生,只愿同年同月死。黄天后土,实鉴此心。背心忘恩,天人共戮!”我们用两分法的观点分析这段结拜金兰的誓言,不难看出,一方面,     

基本活动经验的内涵

1.数学基本活动经验包括“实践的经验”和“思维的经验”
　　课程目标希望学生获得必要的数学知识和技能之外，“还能感悟数学的基本思想，积累数学思维活动和实践活动的经验”．“实践的经验”主要是从外部世界抽象出数学、将形式化数学用于外部现实中获得的经验，包括设计、规划、组织、协调等的经验．“思维的经验”主要是进行数学符号化过程中获得的经验，日常学习学生主要获得“思维的经验”．二者不是截然分开，而是各有侧重。     

真真假假侃“三国”

在中国几千年文明史的长河中,三国时期只占区区九十多年。三国的故事和人物却家喻户晓,妇孺皆知,这当然要归功于小说《三国演义》。不过,为一般人所接受的这段“历史”中有多少真真假假,甚至子虚乌有?却是难于一言道尽。故聊侃三国之真假,于治学读史者,当不无小补。“桃园结义”的来龙去脉“桃园结义”是《三国演义》开篇的重头戏,但史书里却根本没有相关的记载,只是在后人评话“说三     

当今国外学校管理改革的新趋向

在世界范围的教育改革浪潮中学校管理体制的改革成为重要的冲击对象,昔日那种“世外桃园式”的学校环境、封闭自守式的管理方式已远远地落后于现代生活。学校管理在保持着相对独立自主性的同时,逐渐向社会化、国际化的方向发展。本文较全面地介绍了国外先进国家在培训学校管理人员、改革学校管理体制等方面的经验     

巧用多媒体把生活经验产生的负效应转化为正效应

Heinrich Rotih认为．“只有当经验向学习过程转变时．我们才能依靠经验来学习”．但是．“也可以有一种阻止进一步经验的造成强烈印象的作用”．因此．“生活经验可能对我们有阻碍作用,也有促进作用”。显然．经验对儿童的概念学习来说．有时有积极的促进作用．有时也会有消极的阻碍作用。消极作用主要表现在．当数学概念与日常生活经验在语义上不一致时．使学生在理解概念上产生误解：当数学概念与日常经验在语汇上相近时．使学生在理解概念上产生误差：当数学概念较为抽象时往往难以摆脱邻近的经验．     

大兴一职试验成功高产桃园

日前,从1991年被国家教委命名为“科技兴农先进学校”的大兴县第一职业高中传出消息,该校和北京农业大学合作在本校试验基地试验的“草地桃园”通过了有关科研单位和专家的验收。验收小组     

数学基本活动经验的特征分析

从“双基”演变成为“四基”．在此基础上探讨了数学廛本活动经验的经验．认为数学基本活动经验的特征：主体性、实践性、内隐性、多样性、指导性、过程性等．     

关于初中数学基本活动经验的积累

摘要：在新课程背景下数学课程标准从课程目标上对数学活动经验提出了要求．把“基本数学知识”．“数学基本技能”,“数学基本思想”,以及“数学基本活动经验”称作“四基”。     

位似

“经验“‘思考”“活动”“再创造”是有效学习的四个基本要素．学习要建立在学生已有经验的基础上,经验是进行有效学习的基础．有效学习就是要激励学生勤于思考,引导学生自主思考,学习数学,思考是核心问题,没有思考就没有真正的数学学习．     

人面桃花相映红--宁波服装学校20名模特走进桃花村采风

近日,宁波服装学校06模特班20余名学生走进有着“天下第一桃园”美誉的奉化市萧王届街道林家村。这里近万亩的桃花争相开放，满园春色让模特班学生欢舞雀跃。学生们在桃花园里进行了服装表演和模特走秀活动，让青春的气息和桃园的美景紧紧融合在一起，[第一段]