“真”与“思想”

弗雷格的思想论在其逻辑哲学中占有极其重要的地位。弗雷格的思想论的基本内容大致概括为：思想是真的载体,是可以言真的领域。思想的最主要性质是其客观性和抽象性,思想是处于本体论的地位,思想可以通过语言来表达自己,而断定句是思想的主要表现形式,思想就是断定句的意义,以及弗雷格对思想和语言关系的深入分析,对于逻辑哲学的重要意义。     

论弗雷格的"真之收缩"思想

弗雷格运用逻辑分析的方法,提出了自己独特的"真"之思想,形成了关于"真"的完整理论.在他看来,"真"不具有实体属性,不存在与客体在存在方式或存在状况的符合与对应,"真"只用来表达断定句形式中的断定力.当"5是素数"这个句子带有断定力时,真也就被表达出来,它与"5是素数是真的"表达了同样的内容.另外,他将"真"作为初始概念,认为真是不可定义的.如果对"真"进行定义,将走入"定义的循环".因为要知道什么是"真",就需要论证表象与现实的一致性,而二者的一致又依赖于"真"的定义.这种思路与做法必将导致循环定义,故弗雷格认为"真"是不可定义的.基于以上两点的分析,他再次对符合论提出批评.他认为,如果符合论对"真"的理解是正确的话,那么结论是"事实比真更为基本,应该在事实的基础上定义真",但这显然是错误的,因为我们总是通过真来确定事实,而不是通过事实来确定真.我们似乎可以在弗雷格思想中找到收缩论的雏型,因为他关于"真"的认识与收缩论在很大程度上是一致的.收缩论最重要的观点在于说"P是真的"和说"P"有相同的涵义,谓词"是真的"是多余的."真"本身是可收缩的,不带有实体性质.于是,我们可把弗雷格作为表达真之收缩观点的第一位哲学家,虽然他并不是坚定的收缩论者.     

弗雷格真理论研究

真理问题是一个古老而常新的哲学难题。现代逻辑创始人弗雷格以独特的方式追求真：他从语言分析角度出发,运用逻辑分析方法得出真是无法定义的基始概念,真与句子紧密相关,他把真化归为句子的真,并借助句子和真来说明什么是思想,真存在于断定句中,句子的意义是思想,句子的意谓是真值。     

兰姆塞真之冗余论探析

兰姆塞通过对“什么是真的”这一问题的分析,探讨了真的本性。他认为,只有具有命题指称并且有断定特性的信念才能成为“真的”载体,一个信念P是真的,当且仅当p。在他的定义中,他特别注重命题指称的分析,认为只有对命题指称进行分析,才能将“是真的”与“被断定”联系起来,也因为这样,兰姆塞的理论有符合论的影子,但从形式上看,他认为“是真的”属多余的谓词,可以删去,故其理论称为冗余论。     

概念语义与弗雷格迷题消解

弗雷格因同一替换律讨论而提出了涵义与指称的理论,这个理论后来引出了弗雷格迷题.弗雷格迷题的形成有多方原因,直接指称论对弗雷格理论批评是主要原因之一,以至于可以说,这是产生于直接指称论哲学立场的迷题.尽管如此,弗雷格理论确有不足.最重要的是,弗雷格理论只有关于涵义与指称的理论,即只有语言层面的理论,而缺少认知层面的理论.这个不足使得在弗雷格理论基础上解决同一替换律问题难有令人满意的结果,让"迷题"多添了几分"迷"的色彩.这里将给出一个新的方案:在弗雷格理论的基础上,增加有关概念的理论,以概念和内涵、涵义等这些概念的形式刻画为中心,建立可以消解弗雷格迷题的形式语义学,即概念语义.通过概念语义可以在不同层次上对弗雷格迷题的消解给出统一回答.     

如何辨认议论文中的判断

在我们的日常生活中，经常要对事物的性质、特点、关系等进行阐述，也就是进行各种断定。而判断就是对事物情况有所断定的一种思维形式。一般情况下，判断的基本表达方式是判断性的陈述句。但是，当判断出现在一篇文章中，特别是议论文中时，情况就比较复杂了，它往往是以多种语句形式出现的。从结构分可以是单句，也可以是复句；从语气分可以是陈述句，也可以是疑问句、感叹句等等。这样就给我们辨认判断带来了一定的困难。为了更好地把握并运用     

弗雷格真之思想及其意义

在逻辑与哲学的研究中,弗雷格具有独特的求真方法,弗雷格认为,思想是某种对此能够产生真的问题的东西,逻辑研究的出发点是具有真值的思想。围绕这一宗旨,弗雷格构造了一种形式语言,即概念文字,以此来求真,他在建立了形式语言的基础上,完成了演算系统的构成,以此来研究真。在此基础上,弗雷格通过研究句子来研究真。在求真中弗雷格坚持了客观性,语境论及概念和对象区分的三个原则。弗雷格真之思想对于后人逻辑研究方式的转变,当今哲学研究方式的转变以及今后中国传统思维的转变都具有一定的意义。     

弗雷格“认知价值”困惑问题及其解决

意义的指称论认为,语言的意义在于它们所指称的客观对象,但指称论仍然面临着各种问题,比如空词项存在问题、弗雷格"认知价值"困惑问题以及保全真值的等值替换问题,等等。关于"同一性"的探讨和意义指称理论息息相关,而基于"同一性替换"原则的弗雷格"认知价值"困惑更是引发了分析哲学家持久而激烈的讨论。对此精致的指称论代表弗雷格区分了指称和涵义,然而弗雷格从未说清涵义是什么,通过在弗雷格的精致指称论基础上提出专名的"一般性涵义"与"语境涵义",摹状词的"一般性用法"与"语境用法",进一步补充和完善了弗雷格的意义理论。     

论弗雷格思想的客观性及其影响

弗雷格提出,一个完整的句子包含着一个思想。这里的"思想"不是指思维的主观活动,而是指思维的客观内容,可以成为许多人共有的东西。并且他主张思想是句子的涵义,真值是句子的意谓。"真值"是指句子是真或句子是假的情况。判断就是从思想层次到意谓层次的推进,即从句子思想到真值的推进。弗雷格认为"思想"是客观非实在的,不属于外部世界,也不属于内心世界。弗雷格对"思想"的论述体现了他的反心理主义思想,对后来的哲学产生了巨大的影响,但同时也留下了一些未曾解决的问题。     

罗素在指称论上对弗雷格的批判和继承

指称论是西方语言哲学家首先提出并加以说明的意义理论之一。本文将对弗雷格和罗素的指称理论的基本观点加以陈述,分析罗素在指称理论上对弗雷格思想的批判和继承。     

论我党三大理论成果的体系、灵魂和精髓

我们党在长期奋斗实践中产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。它们既紧密联系,又有各具特色的科学体系、灵魂和精髓。毛泽东思想科学体系包括六个部分,实事求是、群众路线、独立自主是活的灵魂,“实事求是”是精髓;邓小平理论科学体系包括九大观点,“三个有利于”标准是灵魂,“解放思想、实事求是”是精髓;“三个代表”重要思想围绕主题,形成了以九项成果、两个问题和三大规律为主要内容的科学体系,“三个代表”的三句话是灵魂,“解放思想、实事求是、与时俱进”是精髓。     

论马克思主义理论精髓的标识性功能

理论精髓具有标识功能,马克思主义理论的各个形态也不例外。＂实事求是＂＂解放思想＂与＂对具体情况作具体分析＂内涵的一致性,标识了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的马克思主义属性,即毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的继承性;＂实事求是＂＂解放思想＂与＂对具体情况作具体分析＂表述的差异性,标识了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的个性,也即毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的发展性。     

朱德党内关怀思想研究

朱德党内关怀思想的形成是以马克思主义人文关怀思想作为理论基础,以优秀的民族传统文化作为文化渊源,而朱德本人独特的革命经历和伟大的品质是其党内关怀思想产生的现实土壤.朱德的党内关怀思想包括:始终把政治关怀放在第一位,思想关怀方面要求提高党员的觉悟和坚持实事求是,关心部下和群众的物质生活问题,注意爱护和训练干部,精神关怀方面注重英雄人物的带头作用.朱德的党内关怀思想具有鲜明的政治性、浓厚的军事性和较强的务实性等特点.     

邓小平在两年徘徊时期的思想贡献

“文化大革命”结束后,中国出现了两年的徘徊时期,在这段时间内,邓小平科学地解决了如何正确认识毛泽东的历史地位和毛泽东思想的重大问题,坚持解放思想,实事求是,一切从实际出发,在政治、经济和思想上为丰富和发展毛泽东思想做出巨大的贡献,为以后的改革开放和中国特色社会主义建设提供了重要保证。     

不可知论转向：马克思主义哲学的合法性问题？——对《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》的评析

当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的;同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的;他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学,而这是没有文本根据的;因而他重新理解马克思的“启示”,马克思与恩格斯存在“差异”的观点是不能成立的。     

关于真理的若干思考

真理作为具有现实性的理论，标志着思想图象与现实图象的符合与一致。根据来源的不同，真理分为反映性真理与创造性真理。反映性真理意味着主观符合现实，创造性真理则意味着现实符合主观。真理标准包括理论要件和现实要件。检验真理的直接途径包括感觉——理性分析和实践——感觉——理性分析两种类型。逻辑证明是检验真理的间接途径。     

"三个代表"重要思想理论体系新探

“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中的一个重要组成部分。同邓小平理论一样,它自身也有相对独立的体系结构。其主题依然是中国特色社会主义;精髓是解放思想、实事求是、与时俱进;本质是立党为公、执政为民。它与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论之间具有一脉相承而又与时俱进的辩证统一关系。     

《毛泽东思想概论》教学中的自主创新教育

毛泽东思想体系中蕴涵着丰富的创新思想和创新成果,这些创新思想和成果具有坚持实事求是、敢于怀疑批判、善于独立辩证思考和注重调查研究等特征。在《毛泽东思想概论》的教学中,运用问卷调查、研究型学习、问题讨论、演讲、讲故事等方法能充分发挥学生主体作用,可使学生更好地领会这些思想的精髓,对培养高职院学生的创新精神、创新人格和创新能力将起到较好的启发和引导作用。     

民本思想与社会主义政治文明的契合点分析

民本思想是中国古代社会政治思想体系的核心,是中国古代社会安邦治国的重要政治思想。民本思想的阶级局限性应该批判,但从文明的传承角度来看,我们应该借鉴民本思想中的积极因素。民本思想与社会主义政治文明主要在政治文明的继承性、民族性、结构性三个方面有着契合。通过对这三个方面契合的分析可以发现,在政治文明的价值本旨上,民本思想对我们树立以民为本的政治理念、建立以民为本的政治制度、维持以民为本的政治秩序、实现以民为本的政治目的有着重要启示。     

科学构建“三论一体”的教学体系

"毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想概论",作为一个教学体系,应当是完整统一、逻辑严密的有机整体.贯穿其中的主题是在中国"怎样建立、建设、坚持和发展社会主义";灵魂是"解放思想,实事求是,与时俱进";价值追求核心是实现民族独立和国家繁荣富强、人民解放和共同富裕,建设富强民主文明的社会主义现代化国家.应当根据这样的主题、灵魂和核心,来构建科学的教学体系.