《文心雕龙》与《诗学》的比较——从“艺术的起源”方面谈两者异同

刘勰的《文心雕龙》与亚里士多德的《诗学》分别为中西方经典的文学理论专著。现从"艺术的起源"方面比较《文心雕龙》和《诗学》的异同点。刘勰的"物感"说和亚氏的"摹仿说"在艺术起源论上虽都从人性问题入手,但刘勰重在人的能动性与物的表现性的对应同构中张显物的勃勃生机,亚理士多德以理性为先,在人的理性与神的形式的相映互通中展现光辉。     

“气象浑然”与宋代诗学的“言”、“意”观

宋代诗学追求"气象浑然"的境界,体现在诗歌语言结构的"言""意"关系中。宋人认为过度的语言雕琢妨碍"意"的畅达,从而也伤害了"气"的浑然。但对于过分忽略语言的张力从而表"意"过于直露的情况,宋人也进行了反思,同样认为"气象"不够浑然。宋人理想的语言结构是"言意相会",即两者达到平衡和交融,即"气象浑然"。     

浅析宋初“晚唐体”的诗学渊源

宋初＂晚唐体＂一派诗人虽然普遍都有学习姚贾的倾向,但是他们的诗风与姚贾并不尽相同。毕竟宋初的文化背景和晚唐相比已经发生了极大的变化,从总体上看,宋初＂晚唐体＂诗人比起贾岛、姚合,他们的生活态度比较安贫乐闲,诗风和情趣比较冲淡闲逸。因此,＂晚唐体＂一派诗歌的艺术渊源,似乎可以从姚贾更进一步地向前推溯,上溯到韦应物、刘长卿甚而至于盛唐的王维、孟浩然。     

“暖城北京”：设计从这里出发

当工业文明被带入中国后,依赖于传统手工艺承袭,拥有自我审美哲学的中国设计,在国力弱势的背景下遭遇了寒冬,停滞生长。此后的工业文明繁荣发展期,我们经历着廉价生产的制造大国历程,蓄意而残酷的全球价格竞争让本土的资源和人工被廉价地利用,     

一个新的科技社会问题：青少年的“网络性爱”

网络包罗万象,“网络性爱”的存在只是色情网站中的一部分;“聊斋”无话不谈,“志异”中也有允许色情和性想象的空间。这一切,需要引起我们的高度重视。     

多多：坚冰下的“鱼儿”——从苦难的记忆汲取向上的诗情

多多是“白洋淀诗群”的代表诗人之一，一白洋淀诗歌’产生的年代，思想上的怀疑主义．虽已弥漫开来，但整个局面毕竟不像四五运动时那么明朗，‘白洋淀诗歌’也就不可能像‘天安门诗歌’那样痛快淋漓得空、讨伐，不可能像北岛那样凛然宣告‘我不相信’!另一方面，这种反抗又使得‘白洋淀诗歌’在批判‘现实’之外，隐约地显露了一个文化批判的指向，证实了‘白洋淀诗歌’在文化上的敏锐性”。多多的诗正是从文革的苦难记忆中汲取向上的诗情。     

人工智能的瓶颈问题与意向性的“建筑术”

人工机器所表现出的智能在许多方面已远胜于人类智能,但它只能按形式规则进行形式转换,缺失了人类智能所具有的意向性。摆在人工智能研究面前的一个瓶颈问题就是研究如何让智能机器具有意向性。围绕这一课题已诞生了许多新的方案,美国著名心灵哲学家麦金的“意向性建筑术”无疑是其中一朵耀眼的奇葩。麦金认为,要想建构真正类似于人类智能的人工智能,就得弄清人是怎样获得他的意向性的。因此,首先必须研究大自然是怎样设计和缔造了它。当务之急是向大自然学习,研究它缔造人类智能的过程和“建筑术”。     

反驳神迹的“休谟传统”及其问题

休谟反驳神迹的论证的"根本困难"是内在主义认识论与自然主义的形而上学立场这对组合的相互冲突。"休谟传统"基于内在主义认识论与科学的自然主义的组合而提出了各种反驳神迹的论证,由于这种组合面临着和休谟的组合类似的冲突,所以在此意义上,"休谟传统"没有成功地提出一种比休谟更强的反对神迹的论证。     

从“Science of Science”到“Science and Technology Studies”——研究范式演进的历史考察

从"Science of Science"到"Science and Technology Studies",或从"科学学"到"科学技术学",不仅意味着研究对象从"科学"扩展到"技术",而且意味着研究范式的重大变迁。试图对这个历史演进过程中研究范式的变化做一个历史的考察,梳理研究理念变迁的历史线索,厘清不同研究范式之间的关系,进而探讨研究范式演变的趋向。     

从《诗经》看“周初”婚恋习俗及其审美情趣

《诗经》中婚姻恋爱诗占有很大比重。这些诗篇内容丰富,其中有反应青年男女执着相恋相慕、相思相爱的;有反应女子出嫁,男子"亲迎"的热闹场面的;有反应夫妻温情缱绻的幸福婚姻的;也有反应不幸婚姻给女子带来痛苦的。本文试从《诗经》看"周初"婚恋习俗及其反应出的审美情趣,力求能为"周初"婚恋习俗研究提供参考依据。     

比较诗学视域下英美文学教学改革启示

比较诗学是一个新的研究领域,其核心内容是文学理论的比较。比较诗学的最终目的,就是认识人类文学的共同规律,以建构总体文艺学或普遍文艺学。本文结合英美文学课堂现状,从比较诗学的角度探讨英美文学课堂教学改革。     

“问题教学法”应用初探——以中国近现代史教学为例

问题教学法是贯彻启发式教学的基本教学方法,在实施中应以创设问题和解决问题为手段,凸现这一教学模式的本质特征。同时,还要妥善处理好教师的主导作用和学生主体地位的关系,才能收到良好的效果。     

“光”和“就”在三个平面的对比分析

本文从句法、语义、语用三个平面的角度对＂光＂和＂就＂两个副词进行对比,详述了这对副词在句法、语义和语用等三个方面的异同点。     

一个值得注意的问题——从批量生产方式向柔性生产方式转变中的报酬不平等性的增加

本文分析指出近20年来，从批量生产方式向柔性生产方式的转变是美国及其他经济发达国家报酬不平等性增长的主要原因。并通过国际上的经验从多角度论述了为什么柔性化会带来报酬不平等性的增加以及这种不平等性增长的延续性。最后分析指出了我国在面临知识经济、柔性化转变时减少报酬不平等性增长的必要性以及从政府、企业、个人等几个方面如何有效地减少报酬不平等性的增长。     

诘难的反思:从“李约瑟命题”证伪到比较社会学方法

“李约瑟命题”似乎已被证伪。诘难该命题的理由在史学理论逻辑和关于“科学”涵义方面都存在着另一种意义上的化约论祈求。人们对李约瑟的社会学方法也缺乏深度反思。我们应该改进自己的知识结构,加强对方法论自觉的反思,利用比较社会学方法的逻辑预设来妥当地应对与中国历史经验一致以及西方视域潜入的问题。     

从“实体”的科学到“关系”的科学——走向系统科学思想史研究

 20世纪40年代末逐渐兴起的系统科学一反近代以来围绕物质“实体”来展开的科学传统,而是将“关系”作为认识论立论基础,将研究对象视为一个系统,从不同的侧面揭示客观事物与其过程的关于“关系”的共同规定性及其规律。对系统科学及其各分支学科的科学方法进行梳理、概括和总结,对系统科学思想史进行详细的研究,对于解决当今人类所面临的各种全球性问题,不仅有着重大的理论意义,而且有着重大的实践意义。     

《农民变市民》关键在“变”——剧本创作感言

新农村社区是现代农村社会服务管理的基本单元。撤村并庄,把零散的自然村庄重新规划、集中起来,建起现代化的居民楼,水电气、网络、电视等全部到户,基础设施和城市居民楼没有多大区别,这就是农民变市民的硬件所在。那么软件怎么变?如何变?     

中国区域经济：从“局外运行”到“局内运行”

市场化改革以来，由于构建出了市场空间一元结构，中国区域经济处于“局外运行”状态。为了消除区域两极分化，实现区域共同富裕，21世纪应该进行市场创新，构建出市场空间一元结构并不断深化，实现由“局外运行”到“局内运行”的历史性跨越。     

对东莞模式的反思:从比较优势到竞争优势

比较优势理论关注要素成本带来的比较优势,竞争优势理论更加关注要素质量及其组合方式带来的竞争优势.东莞模式实质是区外生产要素在镇域层次上的重新组合.依靠要素投入促进增长的东莞模式难以为继,金融危机加快了东莞经济转型升级的步伐.东莞模式的特征及其成因可以生产要素为主线作探讨.东莞模式创新的三路经:要素重组、要素质量升级、制度创新.