移情：儿童期家庭德育的关键

在我国长期的道德教育研究和道德实践中,人们更多地从提高道德认知的角度出发,而较少从促进道德情感入手。然而,相关研究表明,移情是道德行为的动机来源。因移情而产生的痛苦、同情、愤怒、自责、内疚、不公平的感受都是道德行为的动机力量。对于情感先于认知发展的儿童来说,培养他们的道德移情能力是家庭德育的关键。儿童移情的培养需要遵循人际关系的亲疏层次原则。移情的培养可以综合移情情绪体验和移情认知两个方面来进行。     

简析同主题诗、词、曲创作风格的不同

著名美学家朱光潜先生说：“在物我同一中物我交感,物的意蕴深浅常和人的情分深浅成正比例。”（《朱光潜全集·文艺心理学》第一卷）这句话启示我们：物我同一、物我交感,是一种美感体验、一种移情作用。     

英语诗歌中的移情作用与中国诗学“兴”手法比较研究

西方美学中的移情作用与中国诗学中的"兴"在起源、用法、修辞效果等方面均有异曲同工之妙;然而,产生于不同思维模式下的这两种修辞手法,又有其各自显著的特征,不能简单等同起来。笔者从起源、本质和生成模式等方面对移情和兴进行比较,寻找两者之间的异同及原因。     

论当代青少年道德移情能力的培养

道德移情能力是道德能力的主要组成部分,对道德行为的养成有重要作用。本文从移情、移情能力以及道德移情能力的概念解读入手,分析道德移情能力的构成要素,在此基础上分析概括青少年在道德移情能力发展的阶段性特征,指出青少年道德移情能力的培养途径。     

态度和移情与外语教学

作为情感因素的态度和移情在外语教学中起着非常重要的作用。积极健康的态度可以增强学习者的自主性,提高课堂参与度。移情既有利于营造和谐的学习氛围,又有助于培养学习者对目的语及其文化的正确态度,克服文化诧异。作为教师应注意到态度和移情在外语教学中的重要作用,不断提高自身素质,采用多样灵活的教学方法,培养学生的兴趣,形成融洽的师生关系,端正学生的学习态度,从而充分发挥态度和移情的积极作用。     

交互式课堂中移情现状调查分析

在影响外语教学众多而纷杂的心理情感因素中,移情起到重要的作用。国内外的许多专家学者已对此进行了大量的研究。在师范英语专业学生中进行的对教师移情的问卷调查和数据统计反映了教师的移情现状。教师在外语教学中应该调整和激发移情以提高交互式课堂教学效果。     

语用移情在谈话节目主持中的应用

语用移情是在研究美学与心理学中的"移情"的基础上产生的。语用移情及其运用对谈话节目主持的效果有着巨大的影响。本文对谈话节目主持人的语用移情进行分析,阐述了语用移情在谈话节目主持中的作用,指出了在主持过程中出现的语用移情失误,并提出了解决这一问题的艺术途径。     

康梁艺术心理学刍论

康有为、梁启超是我国近代著名的改革家。人们在评论他们的文艺和美学思想时,多着重其重视文艺(如小说、书法)为改良主义政治服务这一社会作用方面。其实,康、梁探讨艺术问题,也已经深入到艺术心理学领域,对审美心理方面的审美趣味、审美情感和审美移情等问题,发表了许多很好的见解。他们在致力于政治改良的同时,又能注意到艺术创作和欣赏的特殊心理规律,是难能可贵的,也在一定程度上丰富了我国传统的艺术心理学理论。本文试就这个问题,进     

浅析在跨文化交际中移情的恰当使用

移情这一原理正在逐渐影响着不同的学科,本文分析了移情在跨文化交际中起到的积极作用,并且指出在有些情况下要区分移情与同情、联想之间的区别,从本质上认识移情,继而提出了如何培养、加强移情的建议.     

青少年马基雅维里主义人格、移情与关系攻击行为的关系

以850名初中生为被试,采用问卷调查法,考察青少年马基雅维里主义人格、移情和关系攻击行为的关系,并检验移情在马基雅维里主义人格和关系攻击行为之间的中介效应。结果发现:马基雅维里主义人格、移情和关系攻击行为间存在显著相关(P0.01),移情在马基雅维里主义人格和关系攻击行为之间存在部分中介作用。表明:马基雅维里主义人格、移情和关系攻击行为间的关系密切,马基雅维里主义人格通过移情影响关系攻击行为。     

Thinking outside the box: imagination and empathy beyond story writing

It is sometimes assumed that the strongest opportunities for developing imagination and empathy through children's writing lie in narrative starting points, whereas other less obviously literary writing forms are more readily associated with functional literacy. Consequently, writing regarded as non‐literary is rarely analysed with these qualities in mind. This paper presents an exploratory, textual analysis of children's letter‐writing texts, which aims to identify and describe the uses of imagination and empathy. It is suggested that imaginative strategies were integral to this textual construction and that the significance of imagination and empathy in writing development is worthy of further exploration.     

民间文学与少年儿童文学能力的培养

中外著名作家、神童作家童年时的文学活动实践,证明民间文学对儿童文学能力的形成,如想象力、审美情感、表达能力和文学兴趣等有独特培养作用.因此,探讨民间文学与少年儿童文学的关系对儿童文学能力培养有重要现实意义.     

Literary Studies: A Preparation for Tertiary Education (and Life Beyond)

My argument is that a literary education should build on a primary level of responsivity towards literature, involving empathy and immersion in the world of the text. To engage with literary works from the past involves a play between familiarity and strangeness, and this play should be located as part of a reader’s response to texts, rather than expecting students to imbibe the ‘dead knowledge’ about literary periods and authors in which textbooks and literary guides traffic. Literary responsiveness involves sensitivity towards the specific character of the text, which means locating it in relation to other texts belonging to that genre without reducing it to being merely illustrative of a genre’s so-called characteristics. In all these respects, contemporary educational standards reflect questionable assumptions about the development of a capacity to respond to literary texts, especially the supposition that a ‘mature’ response to literature somehow involves moving beyond personal response to more analytical forms of engagement.     

论朱光潜的京派文学评论及其美学意涵

朱光潜作为著名美学家,也曾对京派文学作品进行过评论。他通过对京派散文、小说、诗歌、戏剧的文学批评活动,总结京派“言近旨远”“静穆”“节制”“和谐”的艺术特征和审美理想。他将“美感的态度”“不即不离”的距离说、“物我交融”的移情说等美学理论运用到文学批评中,使其文学批评展现出系统性和全面性。朱光潜理论与实践相结合的文学批评,不仅在京派文学批评家中独具特色,而且对推动现代文学批评的发展意义重大。     

Turning Ideologies Inside Out: Developing Young Readers’ Empathy for Critical Voices in Narrative Fiction

This article is located at the crossroads between two distinctive human traits, empathy and rational thought, with narrative emerging as a particularly powerful means to enable young readers to bring them together. Specifically, we discuss the role that critical literary exegesis plays in the development of empathic consciousness in literary readers. The discussion is conducted through the critical narrative discourse analysis of a short story that is widely read by Portuguese young students. The story deals with what has become a living experience for many students – emigration – and puts opposing social ideologies about this experience in a subtle dialogue. Narratological critical analysis provides an essential tool for readers to turn those ideologies inside out. It enables them to escape the main character’s conformist positioning and develop a liberating empathy, and hence a more sensitive perspective about the social reality that the narrator offers for our consideration.     

中国“移情”理论辨析

中国古代虽有“移情”一词出现，但并没有移情理论的存在，原因有三：1、移情说产生于西方特定的历史化语境，主客体同一只是其内涵的一个层面，且与中国古代美学中“心物交融”说的内涵指向不一样，实现途径也不相同，前指向自我，体现出主观中华民族主义的旨趣，后指向物我消融、情景两忘的审美至境；前得之于“投射”，后得这于“神会”，因而不能单从物我同一的角度总结出中国的移情理论，2、作为言志寄托的表现方法和艺术思维方法的“比兴”与西方的“移情”有些许相似之处，但并非真正相对应的概念。3、中国古代强调艺作品审美效果的“移情”、“移人”与西方移情说之“移情”内涵亦有区别。     

晚清文学场及价值抉择——兼论晚清文学的"现代性"面向

文学场是一个充满权力斗争的关系场域,它围绕着文学幻想建构起复杂的结构体系,内在地规约着文学的逻辑发展进程。晚清文学场不具备布迪厄文学场理论的所有内核,其逻辑生成是以关系为中轴,体现了特定时空领域与文学生态背景下文学艺术家对文化资本、话语等为表征的相关权利与身份(位置)的斗争,并且在独特的价值抉择中彰显了浓厚的传统踪迹。晚清文学场对晚清文学现代性的启蒙宿命具有本质规定性。     

政治移情与审美转换—对戏剧与政治关系的思考兼及话剧《生·活》

由于戏剧艺术本身的独特性,使其与社会政治之间产生了一种难以割离的天然联系,对此,无论是欧洲戏剧史还是中国话剧史,都提供了有力的解释。作为一种艺术样式,戏剧在发挥政治参与和社会批判功能之时,如何将政治移情与审美转换合理调配,既发挥其社会功用,承载一定的政治符码、社会担当,又不至于解构艺术底线,呈现出文化意味和审美品格,是摆在我们面前的一个重要命题。面对四川大地震,作为社会良心的文艺工作者积极应对,以坚实的艺术实践对这一公共性社会事件及其呈现出来的民族精神和集体人格进行了表现,人艺的新话剧《生·活》在艺术如何面对社会生活,如何处理政治移情与审美转换之关系等层面为我们提供了诸多启示。     

文学经典的重构与文学价值取向的转变

文学经典的建构与文学价值的取向密切相关。1950-1970年代,中国文学经典在高度集中的政治权力、文化权力下确立,赋予文学经典较多的政治内涵。1990年代以来,文学经典的确立在多元化语境中进行,这一方面使文学经典有了自主性,另一方面使文学经典泛化。当下文学经典的规范和重构在此情形之下显示出了必要性,文学经典的确立既要尊重文学发展的客观规律,又要对其进行适当的规范。     

郑振铎早期的社会观与文学观

"五四"时期郑振铎与瞿秋白等人创办<新社会>旬刊,鼓吹社会改造思潮,其社会观受到美国社会学家吉丁斯的影响,注重思想感情在社会形成和构建过程中的功能.郑振铎的文学观承续了其社会观中包含的对"社会"的理解,强调作为文学要素之一的情感的普遍性所具有的社会功能.郑振铎与郁达夫等创造社作家文学观上的差异,很大程度上即源于他们各自不同的社会观,这与他们各自不同的发言位置以及更早时期所置身的不同的思潮语境密切相关.