服制刍议

服制是中国封建社会一项制度,是指亲属关系亲疏远近的制度,由于封建法律以伦常关系为重要依据,因此它又成为封建法律的重要组成部分,并作为刑事法律中判罪定刑的一个标准,在晋代就已经按服制定罪,明、清时将其置于法典的篇首,足见其在封建法律中的重要地位.     

太平天国服制考

太平天国服制的发展,经历过形成、完善和变易三大阶段,由于各阶段的具体规定有些不同,加之有些规定只是大致性的,所以各书对其记载不一.还原太平天国服制的全貌必须理顺太平天国服制发展的几个阶段,从众说纷纭中寻出其统一性.     

内外服制度究竟是什么制度

岳麓版高中历史教材说：“商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服就是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区，商王控制着支配内服与外服的实际权力。” 就教材而言，究竟什么是内外服制度，并没有准确的定义。阅诸新编历史参考书的有关内容，对此也是顾左右而言它，不得要领。既然内服就是王畿，外服就是附属国，那么，能否理解内服与外服制度就是王畿＋附属国的制度呢？好像又不是这样。     

《道士吉凶仪》所见唐代道教的丧制与服制初探

本文是对唐代道教科仪经典《要修科仪戒律钞》卷十五、十六中《道士吉凶仪》道教丧制与服制的初步整理及研究。从道教丧仪产生背景入手,通过对《道士吉凶仪》中有关丧制、服制的详细分析总结,归纳出一套比较完整、系统的唐代道教丧葬仪式,从而揭示出其随着社会的发展而逐渐朝简约化方向发展的脉络。     

中国先秦时期的前国家形态及其结构特征——基于服制视角

中国先秦时期存在前国家形态。服制是中国先秦时期前国家形态划分权力和地位的标准,是前国家形态的实质和核心。服制把部落诸侯由内到外划分为三个大圈,调整前国家形态的政治、经济和军事并形成相应内容。先秦时代的前国家形态具有三个方面的结构特征:各诸侯邦国地位的独立性和等次性;内部的不稳定性和周期性的动荡;边疆的松散和国界不确定性。前国家形态在各个文明的初期阶段广泛出现,其客观条件的不同造成后来东西方文化的分立。     

明赐服制初探——以播州宣慰司杨氏的赐服为例

播州宣慰司地处偏僻,杨氏借其列祖余威经略播州,自洪武至万历历经九代,多次受赐服,所赐之服不仅有品官的官服,还有麒麟服、蟒衣、飞鱼服.赐服制在明中后期形成滥赐的局面,表面上看.这是明中后期中央集权制受到冲击的一个缩影,实际上是明中央政府财力匮乏时的管理新手段.播州宣慰司杨氏的赐服经历就比较典型.     

明赐服制初探——以播州宣慰司杨氏的赐服为例

播州宣慰司地处偏僻,杨氏借其列祖余威经略播州,自洪武至万历历经九代,多次受赐服,所赐之服不仅有品官的官服,还有麒麟服、蟒衣、飞鱼服.赐服制在明中后期形成滥赐的局面,表面上看.这是明中后期中央集权制受到冲击的一个缩影,实际上是明中央政府财力匮乏时的管理新手段.播州宣慰司杨氏的赐服经历就比较典型.     

清代冠服制度刍议

冠服制度是维护统治的一项重要典章制度.清代统治者在坚守满族服饰旧制的基础上,参照汉族冠服制度,逐步确立了既不失满族习俗礼仪,又饱含汉族服饰特性因子的清代冠服制度.     

由字说史：我讲商朝内服与外服制度

岳麓版历史必修Ⅰ第1课《夏商制度与西周封建》之第一目“夏商两代的政治制度”讲到商朝的政治制度时，简要介绍了内服与外服制度。对于商朝的这一主要政治制度，教材的表述为：“内服是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区。”“商王在不同程度上具有支配内服和外服的实际权力。”“商王对外服即附属国的控制力是有限的。”     

服制的兴衰和明代的皇权与礼制

服制作为儒家以礼治国的一项基本内容,其作用一方面在于加强专制,通过对不同等级服装的款式、颜色和装饰的规定,塑造天下独尊的君主形象;另一方面也通过强化与服饰相关的礼仪     

丧服制度与儒家家庭思想

丧服制度通过一系列严谨的行为规范,对家庭成员做了严格的角色定位、关系定位。从社会学的角度来观察,《仪礼.丧服》经中所记载的丧服制度构建了一整套父权制宗法伦理观念下的家庭亲属等级身份制度,成为儒家家庭伦理思想的载体。汉晋以来,儒家学者对丧服制度进行大量研究,试图利它来协调家庭成员之间的关系,构建稳定可控的家庭和家族秩序,以达到维护、稳定社会秩序的目的。唐代,随着家庭的规模和结构的基本定型,以父权制宗法等级制度为核心的家庭和家族制度逐渐成熟起来。     

唐代丧服改制述论

唐代总结了秦汉以来丧服礼俗的变化,根据实际的社会情况和统治需要,对丧服制度作了进一步的修改、充实和完善,并载入礼典,为后世遵行。它标志着封建宗法制度以及封建的族权、父权和夫权的成熟。改制表面上提高了一些妇女和外亲的丧服等级,但是实际上未触及三纲五常的封建秩序,结果使妇女受到夫权和族权的更严密束缚。丧服制度具有很强的延续性和滞后性,对今天的社会仍有很大影响     

“三年之丧”为武王创制说平议

关于“三年之丧”的起源,人们一直聚讼不已,见仁见智,迄无定论,本对王念孙、李洪君所主“三年之丧”为周武王创制之说进行了考察,分析和论述,认为此说缺乏献学和历史学依据,难以成立。     

儒道家／乡信念的社会学基础--丧服单元理想模型的“三位一体”分析

通过对丧服单元理想模型的分析,可以揭示其生活－生产－祭祀的三位一体性,并可以此支撑国人的家／乡信念。宗亲血缘／姻亲地缘作为儒道互补的社会结构基础,全幅面满足国人的传统物质－精神生活。在当代经济学、法学和宗教性问题上,她依凭以人为本的坚实生活基础、深厚的文化积淀,通过大一统价值共识,将可以支撑现代化的成功转型。     

高校教材管理制度改革刍议

高校教材工作不宜社会化,不能以创收为目的,而应以教学工作为中心。高校的教材工作要适应社会的发展,必须从以下几个方面强化规范化管理:一、健全机构是提高教材管理水平的组织保证;二、净化教材的选购渠道;三、严把教材编写质量关;四、加强现代化管理手段。     

中国纯农民养老保险制度构建刍议

纯农民是农村养老保险制度建设的迫切需求者之一。目前中国“纯农民”养老保险制度在构建过程中还存在着许多问题。纯农民,作为中国社会的弱势群体,需要国家、地方政府、经济实体等都应在一定程度上承担起自己的责任。     

高校校园网应用系统建设刍议

在高等学校建立校园是教育教学的需要,是教育信息化发展的要求。要努力做好校园网建设的规划,加强应用系统的建设,真正让学园网服务于教育、科研,服务于社会。     

论我国民营服装企业虚拟经营之路

我国民营企业实施虚拟经营的基本路径主要有：强化虚拟经营中核心企业的基础工作，科学设计虚拟经营的基本流程，规范建立虚拟经营的技术平台，稳步建立虚拟经营的协调管理机制，切实建立虚拟经营的文化融合机制。     

刍议破产管理人制度的几个问题——暨以实践为考量完善我国相关制度的思考

关于破产管理人的范围、选任及其报酬,国际上有通行的做法。结合我国的情况,关于临时破产管理人的设立、破产管理人的选任及报酬,这几方面我国新破产法尚有待完善。