乌桕种皮发育的观察

本文对乌桕种皮形成过程进行了观察 ,结果表明 :乌桕种子外表的“蜡被层”是外种皮细胞蜡质化的结果。种子外种皮分为内、中、外三层 ,其中中层较厚 ,富含油脂 ;内种皮分为内、外二层 ,外层的细胞壁增厚木质化构成壳状种皮     

喜树的化学成分及药理活性研究进展

喜树的化学成分主要有生物碱、苷类、鞣花酸类等,具有抗癌、抗病毒和杀虫灭螺等功效。文章阐述了喜树化学成分和药理作用的研究进展,为进一步开发利用喜树资源提供参考。     

染料中间体2,3,3-三甲基-3H-吲哚的合成

采用费歇尔法合成了螺嗪染料中间体2,3,3-三甲基-3H-吲哚,分析了反应机理。为了减少与毒性较大原料的接触,尝试将原料苯肼、3-甲基-2-丁酮、浓硫酸和适当溶剂"一锅法"加入。经减压分馏分离,同样得到了目标产物。     

染料中间体-腙类衍生物的合成

螺(口恶)嗪类光致变色化合物以高的光化学稳定性和抗疲劳性在功能材料等领域有着潜在的应用价值。普通的螺(口恶)嗪小分子在涂膜、成纤方面受到一定局限;而高分子材料在这些领域有明显优势,因此制备含螺(口恶)嗪基团的高分子材料具有重要的科研意义和实用价值。实验设计合成了一种新型可用于制备光致变色高分子的含双键的螺(口恶)嗪染料,本文报道了以苯肼和3-甲基-2-丁酮为原料合成染料中间体-腙类衍生物。     

不同品种黄秋葵引种栽培比较研究

对从江西引种黄秋葵白果和绿果品种的生长过程进行了比较研究,观察记录了大棚栽培及大田栽培条件下不同品种黄秋葵的物候期,植株地径、高度变化,荚果长度、重量变化以及种子粒径大小、种子重量变化的情况。综合黄秋葵实际栽培表现,建议在贵阳地区以种植绿果品种为主。     

超微粉碎技术在中药制剂的应用

超微粉碎技术是近年来国际上为适应现代化高新技术而发展起来的一项物料加工新技术,能把原材料加工成微米甚至纳米级的微粉,已广泛应用于冶金、陶瓷、纺织、食品、医药、化妆品及航天航空等领域。粉碎是中药生产及应用中的基本加工技术,将其引入中药生产中,势必对改变中药传统制剂“粗、大、黑”的现状产生深远的影响。     

超微粉碎技术在中药制剂的应用

超微粉碎技术是近年来国际上为适应现代化高新技术而发展起来的一项物料加工新技术,能把原材料加工成微米甚至纳米级的微粉,已广泛应用于冶金、陶瓷、纺织、食品、医药、化妆品及航天航空等领域。粉碎是中药生产及应用中的基本加工技术,将其引入中药生产中,势必对改变中药传统制剂“粗、大、黑”的现状产生深远的影响。     

雪莲油搽剂的实验室研究与临床疗效观察

“雪莲油”搽剂的实验室研究和357例临床观察结果。证明本制剂具有明显的镇痛,促进血液循环,提高体表温度,清除体内酸性产物的堆积的作用,对运动性肌肉酸痛,肌肉疲劳,运动创伤,风湿关节炎等有良好的治疗效果。该搽剂具有清洁方便,效果好,见效快,安全的特点,是一种易受患者接受的外用按摩介质。     

《尉缭子》词语考释三则

《尉缭子》是我国古代重要的兵书之一,历代对于它的真伪有过不少讨论,1972年山东临沂汉简的出土打破了前代学者的疑虑。北宋时期,《尉缭子》与《孙子兵法》等兵书被编成《武经七书》,对于研究战国中期的战争、政治、军事,有重大意义。历来对于"杀兵"、"挑战"、"原野"几个词语的解释有很多种,本文结合《银雀山汉墓竹简》这一地下出土材料,对这几个词语进行细致的考释。     

论《圣经》中“道”的哲学意蕴——超越与临在

"道"是上帝的话语,是道路、真理、生命的象征。从哲学的角度来说,便是智慧,其存在有两种形式,即超越与临在,分别表征为形而上和形而下的特质,而两者的结合点便是耶稣基督的"道成肉身",并外化为爱。     

《诗经》词义考辨二则

“翱翔”,古籍中多数指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意。“昭假”,义为昭格,假与格古籍中并非全为“至”义,多数用为“告”义。古籍中常见的“昭假”应是“昭告”的意思。此二词之原义,后人多不明,以致误解。     

中国化马克思主义的历史生成及其概念变迁

"‘马克思主义’中国化"与"‘中国化’马克思主义"构成了中国化马克思主义历史生成的双重语境;中国化马克思主义的理论概念经历了由"中国的马克思主义"——"当代中国马克思主义"——"中国特色的社会主义"的历史变迁过程;"中国特色社会主义道路"与"中国特色社会主义理论体系"的逻辑互动体现中国化马克思主义理论形态与实践形态的当代统一。     

从“尚清”审美趣味看“永子”美学价值

以“尚清”审美趣味的视角,观照永子审美价值,探寻永子“尚清”审美倾向.永子的“尚清”属于中国传统审美文化的组成部分,其内涵具体表现为自然、淡雅与含蓄;永子“尚清”的产生源于中华传统农业文明下的“天清”观念和“人清”追求;由永子“尚清”生发出的生态理念与和谐观念,不仅对当代社会有着深远的意义,也为今后保山关于永子文化的研究和宣传提供新的思路和借鉴.     

3DSMAX三维动画一种环境效果的多种应用

通过改变火焰效果的参数，从而产生了截然不同的环境效果，并对其参数进行了详细的阐述。     

对中国“体育强国”的文化符号学审视

站在文化层次及文化功能主义的视野下审视体育强国,可认为＂体育强国＂是一项清晰明了的动态＂文化符号＂和＂文化标识＂。这一特殊的文化＂符号＂和＂标识＂外延极大却内涵丰富。从文化分层的四层次对体育强国进行诠释,认为我国体育强国＂器物层面＂已具雏形,＂文化符号标识＂明了;中国体育强国的＂制度层面＂脉络清晰,构建出了现代体育和谐发展的趋势和路径;中国体育强国的＂行为层面＂四大形态特征突出,折射出独具特色价值取向;中国体育强国的＂观念层面＂逐步深入人心,追求健康本我意识是终极理念。文化的进化和发展是一个动态的过程,如何将＂体育强国＂的文化符号及标识＂文化符号化＂,梳理出体育为人类健康服务的动态终极取向仍需要哲学、社会学者投入更多人文关怀。     

“内家拳”概念演变及其特征分析

＂内家拳＂是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。内家拳概念需要进行梳理,由于内家拳概念模糊,特征不明,由此可能滋生传统武术神秘主义以及反对玄学进而忽视传统武术理论研究,而这些都将成为武术健康发展的障碍。本文运用文献资料法、逻辑分析法,借助牛顿经典力学对内家拳概念的产生及演变、内家拳劲力的意义和作用、内家拳特征展开探讨。长期以来二元对立观非此即彼的思维方式局限了对内家拳的视角,言＂内家＂必提及＂外家＂,甚至认为内外家是武术一种分类方法。应该说传统武术有内、外家之说,而内、外家的武术分类并不严谨。内家拳的最初概念,指的是王征南一系的浙东内家拳;而其后内家拳概念转移到清朝影响深远的三大拳种,并沿用至今,这是内家拳概念的演变过程。内家拳劲力相对稳定,与内家拳概念的演变相比,劲力是贯穿内家拳体系关键＂基因＂,不受拳种盛衰、流派增减、风格变化的影响。内家拳的特点主要有：哲学式的表达方式;主静处雌内家拳整体风格;后发而先至内家拳技击原则。     

青奥会：现代“奥林匹克精神”的再诠释

在“奥运会”与奥林匹克精神渐行渐远的背景下,“青奥会”秉承奥林匹克的大旗跃人了世人的眼帘。“青奥会”柔和了体育、教育和文化等领域的内容,致力于服务于世界青年群体,宣传奥林匹克精神,服务于人类“公益”。一百余年前“奥运会”怀揣美好的愿景走向历史的舞台,在现实的碰撞中奥运会渐行渐远,背离了奥林匹克精神的宗旨,身体成为“功利”的奴隶。今天,青奥会作为奥运的弥补和对奥林匹克精神的复归形式,面临着一个新的碰撞：“公益”与“功利”的对立;“商业化”的对立与统一;高运动水平赛事与药物滥用：不可回避的话题;“多元”与“一元”——“先天不足”：“青奥会”项目设置的严重“西方中心化”。     

吴蕴瑞体育学科建设的思想基础

提倡＂体育学术化＂是吴蕴瑞体育思想的一贯主张,也是体育学科建设的重要途径。长期以来,吴蕴瑞在推进体育学科建设的过程中,形成了一整套的思想原则,成为了体育学科建设的思想基础。这一套操作思维原则是：集思广益、厚积薄发;关注全球、引领改革;学术开道、课程奠基;学科整合、融为一体。     

祭象的意文世界

本文探讨《象祠记》一文在阳明心学体系中的地位,认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体系初期的思想,可视为后来“致良知”说问世的前奏。《象祠记》中“天下无不可化之人”的提出是对孟子“性善论”的发展,“化”是灵魂,且有“主体之化”与“客体之化”的不同疏解。其“爱屋及乌”说、“舜善用人”说、“舜善化人”说及“人性本善”说,基本存在于道德认知的层面。《象祠记》中所反映的祭象的精神实质,更重要的还在于它的意义世界的层面,通过对与宗教相关不同角度的分析,提示人的生命存在的意义,这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。     

建构大学生体育生活方式的个性化教学范式

体育生活方式具有鲜明的个性化特征,其建构必须通过个性化体育教学的途径实现。高校体育应以＂主体间性＂为师生间的关系纽带、以＂研究性教学＂为教师教学的基本模式、以＂自组织＂为学生学习的基本策略、以＂回归生活世界＂为教学实践的基本范式、以＂发展＂为教学评价的基本理念建构个性化的体育教学范式。