《职大学报》是当代楚辞研究的主战场——祝贺《职大学报》“楚辞研究”专栏开办20周年

《职大学报》全体同仁： 值贵报开设“楚辞研究”专栏20周年之际,我们代表屈原故乡人们向贵报特致谢意,并表示祝贺。同时,特向贵报同仁真挚问候!     

试论井上靖“西域小说”中展现的西域情结——以《异域人》为中心

井上靖的"西域小说"用苍凉、浓重的的笔墨和独特的创作手法把中国的西域历史文化呈现在读者面前。短篇小说《异域人》虽然只有几千字,但是简单的故事情节却包含着井上靖的西域梦想和西域情结,一方面体现出井上靖对西域历史文化的浓厚兴趣,另一方面也展现了井上靖对班超的崇敬之情,把作者的孤独和班超的孤独融为一体,在班超的故事中实现自己的西域梦想。     

生殖崇拜与儒学思想——为序李辛儒《儒学思想与民俗美术》而作

商人与周人的降生故事都反映了生殖崇拜。儒学典籍或多或少、直接间接地保存着许多生殖崇拜的思想,民间风俗习惯则保存得最多、最丰富。李辛儒同志的《儒学思想与民俗美术》一书,以陕西西部各地的剪纸和服饰图案,证实了我的“儒家思想保存了生殖崇拜”的观点。     

高校英语课堂的课程思政特色教学研究——以《中国日报》学“习”时代专栏为例

思想政治教育与英语课堂教学相结合,帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观的同时,着眼于创新英语课堂的日常教学。这一创新不是简单的定位成形式上的结合,而是在全方位提升学生英语素养的同时具有鲜明的中国特色,从而对接并服务于国家新时代的思想精神,秉持为党育人,为国育才的初心。《中国日报》的学"习"时代专栏以习近平总书记的治国理政和外交活动为视角,使用的语言兼具国际化和中国特色,这一优质语言素材为英语课堂的导入打开智慧的教学方式。     

“为迁移而教”的理论初探

迁移,简单地说是一种学习对另一种学习产生的影响。由它而发展起来的"为迁移而教"理论的出现,适应了社会的发展,同时彰显出与传统教学所不同的价值取向。它要求教师转变思维,重新审视自己的职责和身份,更新学生掌握知识的学习方式,为培养新时代的人才提供了理论基础。     

自古而亲的“习俗”——萨德《贞洁的厄运》中性与强权

萨德用鞠斯汀娜来告诉人们：弱者永远处在强者的强权之下,强权者从来不考虑何为人人平等。萨德用鞠斯汀娜和她的“厄运”来演示强者和弱者这一对关系中权力固有的位置,演示权力如何永远是强者的专断。     

“为理解而教网络课程的学习体验——为学生的理解而教

哈佛大学研究生院WIDEWORLD“为理解而教1”（TeachingforUnderstandingl）课程的学习于2011年10月在北京广播电视大学启动,到2012年1月学期结束,已有154名学员圆满地完成了“为理解而教1”的网络研修课程。以下刊发的一组文章是学员们分别在各自的专业及职业背景下,学习“为理解而教1”课程的深入体验,反映了他们如何将学到的国际先进的教育理念,创造性地应用于自己的教学实践,学员们的小组学习能力得到了极大的提高。这种有效的成人网络学习经验,不仅为开放大学的课程开发提供了借鉴,同时也为开放大学的网络课程营销和推广具有重要的启示。     

东野圭吾作品中的女性形象研究——以《白夜行》为例

东野圭吾是日本当今文坛较有影响力的推理作家,其作品深受读者喜爱。尤其是作品塑造的女性形象个性鲜明。本文通过对《白夜行》的详细解读,深入分析作品中的女性形象,探讨东野圭吾小说的魅力所在。     

《东君》“扶桑”为地名辨

屈原《九歌·东君》云:“照吾槛兮扶桑”。汉王逸注:“吾,谓日也。槛,楯也。言东方有扶桑之木,其高万仞,日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爱始而登,照曜四方,日以扶桑为舍槛,故曰:照吾槛兮扶桑也。”又,《离骚》云:“总余辔乎扶桑”。王注:“扶桑,月所拂木也”由此可见王逸以“扶桑”为木名。汉许慎《说文·木部》谓:“榑桑,神木,日所出也。”又,《部》“”字条云:“日初出东方,汤谷所登榑桑。,木也。象形。”按;“榑桑”亦即“扶桑”。令人朱季海曰:“后人并作‘扶’者,以今字改古字耳”(说见《楚辞解故》),朱说甚是。“扶     

“为理解而教”的理念及其实践

正首先,我想就"为理解而教"相关概念问题进行交流。"为理解而教"的理论框架的基础是什么?这个概念从何而来?对于我们这个教育模式而言它意味着什么?我将先给大家介绍"为理解而教"课程项目的起始和缘由,然后给大家介绍一下"为理解而教"的开展情况,最后我再简地要谈谈我们未来的发展。传统教育模式的注意力往往在于要把事实与数据传递给学生。"为理解而教"的理念主张,学生不仅要记忆已有的知识,更要去很好地为未来而学习,这就要为理解而学习,而并不仅仅是针对过去。     

“简略”而不“简单”——统编版小学《语文》三年级（下册）略读课文《小虾》教学启示

略读课文承载着重要的教学价值。随着学生年级的升高,教材里的略读课文也随之增加。在平时的课堂教学中,教师要精准把握此类文本的教学要义和尺度,给足学生自主学习时间,聚焦语言文字的品悟运用,适当拓展整合,提高学生独立阅读的能力。     

“父债子还”的现代书写——以《原野》为考察中心

曹禺先生的《原野》是一个关于＂父债子还＂式复仇的戏剧。仇虎的内心所背负的是来自父亲的责任压力,＂父债子还＂式复仇对他来说,是命运给他安排的不可能完成的任务。这部作品虽然最后以复仇的完成、主人公的死亡作为结局,但复仇的意义已经超越了复仇本身。仇虎的＂父债子还＂式复仇则因自我精神的审判而消解,都变成对复仇本质的一种嘲讽。     

“马工程”教材体系建设的又一力作——《世界现代史》评介

《世界现代史》是“马克思主义理论研究和建设工程”（简称“马工程”）重点教材之一。2013年8月由高等教育出版社和人民出版社共同出版。教材出版后,教育部和中宣部联合于2013年8月5日～8日在国家教育行政学院举办了示范培训班。     

强化园本教研过程实现教师专业发展——以“接力式”园本教研的实施为例

园本教研是以教师为研究主体,以教师在幼儿教育教学实践中遇到的真实问题为研究对象的研究。它既是一种制度,也是一种研究方式。而园本教研制度则是一个园所教研常规化、制度化的保障。我园园本教研制度的建设,就是以园所沉淀教育理念为统领,充分发挥其指导、传承的作用,通过反思把过去的有效教研措施常态化地固定下来,紧抓基本模式,探索特...     

社会力量办学的成功经验——为武汉成才自修大学十年校庆而作

今年10月是武汉成才自修大学诞生10周年的大庆之日,全校师生无比欢欣鼓舞。10年前,几位不甘心坐在家里享“清福”的离退休新闻工作者和教育工作者,各自从家里带着长条桌、四方凳、旧算盘等用品,凑了一点钱,租用汉口天津路中学的教室,创办了武汉成才自修大学。10年来,成大先后接纳了60000多名学生在校就读,其中有3000多名大、中专和本科生领到了国家承认的     

《天水师范学院学报》“关中-天水经济区发展研究”专栏建设刍议

2009年6月,国务院《关中-天水经济区发展规划》甫一颁布,作为经济区西部和甘肃陇东南地区唯一一份本科院校学报,《天水师范学院学报》就开始发表关中-天水经济区发展研究方面的文章,并从2010年第4期开始正式开办“关中-天水经济区发展研究”专栏,刊发了一批关中-天水经济区发展的研究成果,产生了一定影响。该专栏旨在给有志于关中-天水经济区发展研究的专家学者提供一个新的学术交流平台,促进关中-天水经济区内外学术界的交流乃至经济的互动,为本区域经济、文化的繁荣和发展服务。依托区域内高校及研究机构,与刚刚成立的天水师范学院“关中-天水经济区发展研究院”密切合作,建设作者队伍,研究和关注区域内省市各级政府发展规划确定的重点建设项目及科研项目的进展情况,挖掘最新科研成果,精心策划热点选题。定向约稿,增强交流,扩大“关中-天水经济区发展研究”专栏在区域内各类组织机构中的影响力,培养定向读者群,争取学校办刊经费及政策支持,是《学报》继续办好“关中-天水经济区发展研究”专栏的有效途径。同时,专栏运行模式的制度化、专栏文章的专题化、专栏参与区域经济理论建设的力度与深度不够等问题需要在以后的工作中进一步解决。     

文艺必须为巩固无产阶级专政而斗争——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

三十三年来,伟大领袖毛主席的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》,指导着中国无产阶级的革命文艺,在夺取和巩固无产阶级政权的斗争中,发挥了它作为革命的“齿轮和螺丝钉”的战斗作用。今天,在全国亿万人民认真学习毛主席关于理论问题重要指示的热潮中,重温毛主席的这篇光辉著作,对于提高我们执行毛主席革命文艺路线的自觉性,努力使文艺成为巩固无产阶级专政的工具,是十分必要的。毛主席指出:“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”“革命的思想斗争和艺术斗争,必须服从于政治的斗争。”政治是“阶级的政治、群众的政治”。无产阶级的政治是工农兵向反动派和反动阶级的阶级斗争。在社会主义历史阶段中,文艺必须为巩固无产阶级专政而斗争,这是确定不移     

“礼失而求诸野”——艾芜《南行记》的另一个侧面

艾芜《南行记》中,作为知识分子的“我”即便处于边缘位置,暂时放弃了启蒙,但思想意识层面上仍处于主体位置,现代启蒙与“边地”生存两种不同的文化形态相互交织。以此审视“礼失而求诸野”的思维模式,可以看到其在肯定“边地”价值的同时,忽视了两者存在的间隙,也使“边地”被他者同化。而且,这种模式本身就是现代中心意识的延申,忽视了“边地”自身所具有的复杂性和中心性。     

《达洛维夫人》中“向死而在”思想解析

文章论述了《达洛维夫人》向死而在思想观点的根基,并且对此书当中对于死亡和生命的领悟进行了深层次的探讨。对向死而在思想的哲学含义、书中对于死亡的恐惧和对于死亡的困惑都进行了详细的分析和研究,以一个全新的视角对著作当中所表达的思想感情进行探究。     

马克思“人化自然观”初探——以《德意志意识形态》为例

随着社会政治、经济、文化的全面发展，人类面临的生态环境问题的严重性迫使我们重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观。通过探索马克思的“人化自然观”，可以看出，马克思解决环境问题的思路和方法对我们解决社会主义现代化进程中的环境问题具有重要的指导意义。