“‘点睛’与‘添足’”

“画龙点睛”与“画蛇添足”,这两条流传已久,被人们所脍灸的成语故事,这里既有褒又有贬。这两个成语故事的来历,“画龙点睛”传说梁代张僧繇在金陵安乐寺壁上画了四条龙,不点眼睛,说点了就会飞掉。听到人家不相信,偏教他画上,刚点了两条,就雷电大发,震被墙壁,两条乘云上天,只剩下没有点睛的两条(见     

‘三个面向’与‘高分低能’

去年本刊发表了天门县大面积提高语文教学质量的经验,转载了秦牧同志赞扬该县成为一九八三年“全国高考状元”的文章,各地闻讯到天门取经者络绎不绝。此后,我们听到反映说:“天门能上去,主要经验是教师拼命地灌,学生死命地背,把课本记得滚瓜烂熟,所以能对付高考。如果考能力,肯定赶不上城市学生。”一九八四去年高考试题测重于考能力,天门县高考的录取人数,北一九八三年还要多,又居全省各县之首,高达一千馀人。由此可见,他们在培养能力上也是成绩显著的。本期我们编发了一组文章,介他绍们如何更新教学思想、改革教学方法、开辟第二教学渠道、不断开拓学生知识面和培养能力(包括培养创造能力)的经验,请大家看看,择其善者而从之。此外,我们还编发了一组沔阳县的文章。沔阳与天门是邻县,与天门不相上下,他们的语文教学成绩也很显著。现在这两县正在总结经验,以期进一步改进各科教学,为大面积提高教学质量作出贡献。     

‘知’‘信’‘行’德育三部曲

所谓德育 ,就是按照特定时代、特定社会的道德规范来培养塑造个体的道德意识、信念和行为习惯。它具有三层意义 :第一 ,首先必须使受教育者知晓和理解社会的行为规范 ,并发展其道德认识能力 ,道德判断能力和道德选择能力 ,这便是德育中的“知”。第二 ,要使受教育者相信“知”的内容 ,把其道德认识内化 ,升华为道德信念和道德理想 ,这就是德育中的“信”。第三 ,德育的最终目标就是使教育者将道德认识与道德信念转化为道德行为 ,并培养良好的习惯 ,这是德育的“行”。因此 ,由未知到知、由知到信、由信到行是德育工作有机的三个环节 ,构成了…     

“‘休养生息’与‘文景之治’”课堂实录

一、教学目标1 .通过材料让学生分析刘邦取胜的原因,培养学生分析、比较的能力。2 .通过材料让学生归纳汉初实行休养生息政策的原因、措施及效果,发展学生全面分析和综合问题的能力。3 .通过探析汉高祖、文帝、景帝根据实际情况改变统治思想、政策的史实,发展学生的创新意识。　　二、教学准备:课件　　三、教学过程师:请同学们听一首歌曲,听时思考两个问题,一个是这首歌曲叫什么名字?第二个问题是歌曲表达了主人公什么感情?(放歌曲《霸王别姬》一段)。师:好。谁来说明这首歌曲叫什么名字?生:《霸王别姬》。师:你能否说一下霸王是谁?姬是谁?…     

“‘改’与‘作’”(一)

被人们深乎众望的我国著名教育家叶圣陶先生说过:“作文难得一次成功,往往要改几次才算数。作了文又能自己改,不用请别人修改,这就经常处于主动地位,岂不是好?”他还说:“‘改’与‘作’关系密切,改的优先权属于作文的本人。”这简短几说,确实言简意赅。这     

家有‘辣’妈

我家有个大‘辣’妈,一天下来四个样,一会儿高兴一会儿有理,一会儿悲伤一会儿愤怒,让我天天心惊胆战。看了这首诗,大家一定疑惑不解吧。好,该是我——解释小能人上场的时候了。这首诗名叫《家有辣妈》,出自现代小学生赵丽之笔。哈哈,我有才吧。咱不扯废话了,下面就由我来介绍写作背景吧。     

材料作文“‘为富’与‘为仁’”写作指导

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。《孟子·滕文公上》中,阳虎曰：“为富不仁矣,为仁不富矣。”意思是说要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。这在一定程度上反映出先秦时代的一部分人对两者之间关系的一种思考。当前国际国内形势多变,我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升。在百年未有之大变局与世界历史进程相互交织的大背景下,     

“‘视野’与‘幸福感’”新材料作文导写

<正>【作文题目】根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。有人说,人的视野小了,容易知足,幸福感就随之增强;也有人说,人的视野小了,格局就会小,人生之路越走越窄,幸福感就随之下降。【思路点拨】这是一则思辨性材料,它围绕"视野"这一现象探讨"幸福感"的     

‘树人’与‘树木’

学校组织青少年学生参加植树造林,意义在于把「树木」和「树人」结合起来。在活动中,让学生接触自然,开阔视野,寓教于动,有利于陶冶学生情操,然而,生活中也有不尽然的情况发生。据笔者所知,今年植树节,为了迎报检查团,上级把清理某干线路边花池杂物的任务交给附近的某所中学。师生热情很高,立即行动起来。     

‘瘤子’与琵琶

早晨七点多钟的公共汽车简直是个压缩筒.我,一个纤弱的女子,早被挤得鼻子快贴在窗玻璃上了.哎!为了教好一篇文言文《核舟记》,我放下办公桌上那堆得象小山似的作业本不批,却挤进这"筒子"去参观沪光雕刻厂,得能偿失吗?     

‘唯上知与下愚不移’辨

孔子这一教育命题,出自《论语·阳货篇》。后人对此误解很多,因此很不容易说清楚。汉代班固认为:“可与为善,不可与为恶,是谓上智。可与为恶,不可与为善,是谓下愚。”(《汉书·古今人表》)这是就其品德而言。清代孙星衍认为:“上知谓生而知之,下愚谓困而不学。”(《问字堂集》)这恐怕是就人的才智而说的。后人对孔子这一命题的解说,就多从孙星衍这一解释出发了。但如何解释“生而知之”和“困而不学”呢?就又众说纷纭了。     

‘启发’不等于‘问答’

“启发”就是阐明事例,引起对方联怨而有所领悟。“问答”则是发问和回答。可是我们有些教师把这两者混为一谈,视“启发”为“问答”。在课堂上只是单纯地向学生提出大量问题而不作任何启发,全叫学生去思考,然后进行师     

浅说‘抬轿’与‘坐轿’人

轿子是从前的交通工具,那时有人坐轿子,有人抬轿子。现在除偶尔在公园、娱乐场所见到为游人作乐外,几乎100％的早已进入博物馆。但‘坐轿子’和‘抬轿子’的遗风还残留在某些人身上,他们把人格物化了,甚至腐蚀着我们的党员和干部。说的某些人,就是即有‘坐’的,也有‘抬’的。     

‘启蒙’

侃侃刚过三周岁生日。他会用好听的童音唱歌,还会讲故事。侃侃很懂礼貌,会用甜甜的声音恰当地运用“早上好、晚上好、再见、谢谢、对不起”这些词。谁见了谁夸他,还有人说他就是神童。爸爸妈妈听了,心里比吃蜜还甜几分呢。爸爸妈妈都是知识分子,一人一副瓶底似的眼镜,就凭这“瓶底”,还能不知道儿童早期教育的重要性,侃侃还能成不了神童? 侃侃的爸妈有时也会吵架,吵起架来也会骂人,骂出来还怪粗鲁:     

《‘糟得很’和‘好得很’》试析

《“糟得很”和“好得很”》是毛主席光辉著作《湖南农民运动考察报告》的第四部分。在这一段精彩的文章中，毛主席以无产阶级革命家的炽烈感情和深刻的马克思列宁主义的论述，赞扬了第一次国内革命战争时期蓬勃兴起的农民运动，批驳了攻击这一伟大的革命群众运动的谬论。文章虽然写在将近半个世纪之前，然而，今天读起来仍然是那样的亲切，那样的有力，仍然给我们以巨大的教益和鼓舞。在当前反击右倾翻案风的斗争中，它是我们批判右倾复辟谬论，保卫无产阶级文化大革命成果的锐利武器。     

‘馋猫’

小猫咪咪去参加小狗汪汪的生日宴会。小狗汪汪真客气,端上了生日大蛋糕,还有小猫咪咪爱吃的红烧鱼,小猪罗罗爱吃的玉米饼和小兔白白爱吃的胡萝卜。吃着吃着,小猫咪咪的盆子里只剩下点鱼汤了。他端起盆子,伸出舌头.细细地舔了起来。“嗤!”小猪罗罗忍不住笑出声来.“哎呀,怪不得都称你‘馋嘴猫’,看你这副馋相哪……”小兔白白指着自己盆里几根小不点儿的胡萝卜,又指了指小猪盆里的半块玉米饼儿,不紧不慢地说:“小猫咪呀,也太不潇洒了。你看我们不吃就不要了呗,大大方方的。”“是啊!就要像我们这样。”小猪罗罗和小兔白白你一言,我一语,说得小猫咪咪脸红了,鼻子一酸,差点儿没掉出眼泪来。还是小狗汪汪啃完了最后一根肉骨头,打了个饱嗝,指着被小猫咪咪舔得千干净净地盆子说:     

“‘改’与‘作’”(续四)

编辑者,要有“不畏浮云遮望眼,披沙拣金,含笔而腐毫,为读者提供优秀的精神粮食的品德”。因此必须自觉地处理好“改与作”这种对立统一关系,并善于把握这关系中的互动机制,泼墨溶情,发挥双向效益,办好刊物。一个具有形象思维素质高和高尚情操的编辑理应是千里马的伯乐。为此,在编审过程     

三教‘桂林山水’

读写结合是提高小学语文教学质量的有效途径之一,这已被大家所公认。但读和写怎样结合呢?我做了些初步探索。三教《桂林山水》(九册2课),是我探索的一点体会。一教《桂林山水》,学习作者细致观察《桂林山水》是一篇看图学文,要求学生既要看懂图意,又要理解文意。教学这篇课文,我从看图入手,从培养观察能力起步。怎样培养学生观察事物的能力呢?在教学中我采用两步法:第一步是看图学文。也就是说,先让学生看图,凭借     

谁‘蹲着’,谁‘半跪着’?

讲读完省编小学语文第九册《我的伯父鲁迅先生》一文以后,我对同学们说:“你们还有什么不懂的地方吗?请提出来。”一个同学说:“课文中‘他们把那个拉车的扶上车子,一个蹲着,一个半跪着……’这句中‘蹲着’、‘半跪着’的各是谁呢?我不知道。”他提出这个问题后,我请同学们回答。一个同学说:“这个问题还不好回答?不管是谁‘蹲着’、‘半跪着’都行。”另一个同学说:“本文是作者的回忆。因时间长了,作者记不清楚了,所以就没有交代是谁?”很明显,这两种回答都     

"十万'水'急与'淹'眉之急"——在曲解与妙用之间沉思

这是我教学《大江保卫战》一课的片段。师:上堂课我们初步学习了这篇课文,相信同学们一定对这篇文章有了一定的了解。谁能用一个词