“四川平原”及其他——对余秋雨《都江堰》一文几处疑点的商榷

其实,据三味书屋的第五代主人寿宇先生说:“我小的时候.我祖父寿镜吾亲口对我说,‘三味’是指布衣暖,菜根香,诗书滋味长。‘布衣’指的是老百姓,不去当官做老爷;‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭,不向往于山珍海味的享受。”(见2001年10月20日《家教指南》关捷文)     

三味书屋中的[三味]慎独

“三味书屋”位于浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近,是鲁迅先生少年时读书的地方。三味书屋的“三味”历来解释不一,含义则有3个方面。其一,最有权威的说法是屋主寿镜吾儿子寿诛邻的解释:“读经味如稻梁、读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢。”其二是指“劝学”,“三味”即再三体味,反复钻研思考体会。其三是寿宇撰文提出新的说法,解释是“布衣暖,菜根香,读书滋味长”。布衣就是老百姓,“布衣暖”就是甘当老百姓,不去当官人做老爷;“菜根香”就是满足于粗茶淡饭,不羡慕、不向往山珍海味的享受;“读书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容,从而获…     

“三味”新解

该刊登载的《“三味”溯源》一文(载贵刊1996年第7期)认为,“‘三味’可能就是希望儿童读书时要反复琢磨、再三辨识、多多俸味领会的意思”。然而,笔者收集到一种与此不同的解释。现摘录如下: “我祖父对三味书屋含义的解释是:‘布衣暖,菜根香,读书滋味长。’祖父解释说:‘布衣’就是老百姓,‘布衣暖’就是甘当老百姓,不去当官作老     

我们可以被原谅吗?——读《追风筝的人》有感

四月正是读书天。读吧。从《追风筝的人》里,读出脸上彩霞的颜色;从《诗经·蒹葭》里,读出湖边的青衫净眉;从《张爱玲文集》里,读出伊人的苍凉的手势……读书时,你安静而富足,可以拥有整个世界。真的,布衣暖,菜根香,读书滋味长。     

读书滋味长

俗语云:布衣暖,菜根香,读书滋味长。新学期伊始,当一本本崭新的书摆上我们的课桌的时候,只要嗅一嗅那飘逸的油墨清香,就有—种纯真的陶醉。读书,实则是读历史、读文化、读人生……因此,拿起书本,我们的心中就应该升腾起一种神圣。著名作家余杰曾把书比喻为一片肥大的桑叶,他自己是一只小小的蚕,且一辈子都啃不完那片桑叶。书籍作为人类的精神食粮,本就是用来"吃"的。多"吃"些好书,就会终身受益。     

读书滋味长

“布衣暖,菜根香,读书滋味长。”一句老话,喜欢么?这句话是有温度的,如果在阴冷的早晨想起它,便会看到浅淡的阳光轻轻悄悄地来探望你,于是,你便会松一口气,仿佛     

让农村孩子快快乐乐学英语

人生是一道风景,快乐是一种心境。虽然农村的英语教学困难重重,但是运用“快乐”教学法,照样能使农村孩子的英语学习快乐起来。     

让农村孩子快快乐乐学英语

人生是一道风景,快乐是一种心境。虽然农村的英语教学困难重重,但是运用"快乐"教学法,照样能使农村孩子的英语学习快乐起来。     

读书滋味长——书

俗话说：布衣暖，菜根香，读书滋味长。读书，贵在滋味的品评。我们知道，汉字寄托着华夏民族的传统化，维护着民族的团结和国家的统一。读书，实则是读历史，读化，读人生。挑灯夜读，是一种宁静；像小小的蚕啃吃肥大的桑叶，读书是一种人生的自我丰富与完善。无论岁月怎样流逝，即使受穷、身体不好也永不放弃读书，这便真正品味出了读书增加知识、涵养德性的意蕴。[编按]     

阅生命之芸香,偕心灵以共舞

<正>三味书屋中寿镜吾先生之父曾出此语:"布衣暖,菜根香,诗书滋味长。"诚哉斯言,"诗书"作为物质生活之外的精神食粮,古往今来,无人不识其重要。然而当今人们亦产生了"读书焦虑",仿佛踏出校门便停止了学习的脚步,而以一张张微信朋友圈上的"读书照"自我标榜。殊不知,学习绝不是标签     

最是读书滋味长

“衣食暖，菜根香，还是读书滋味长。”一语醒人耳目，心旋即被点亮，略想自己的经历，然也。     

和而不同 成就大同 张家港市塘市小学

兰馨学堂国家飘香始建于1909年的张家港市塘市小学,历经百年风雨磨砺,仿佛一轴悠长的画卷,铭记了岁月的变迁。学校以"传承百年,开创新纪"为平台,提出"布衣暖,菜根香,诗书滋味长",以行走的姿态在传承中发展,在坚守中开拓。学校设有"兰馨学堂",专门开辟国学     

语文课，让孩子乐在其中

快乐是一种心境。每个人对快乐的理解是不同的,或是一种顿悟,或是一种感激,或是一种欣赏,抑或是一种对生活的热爱和满足……曾听了两节课——《天游峰的扫路人》和《我和祖父的园子》,笔者就被一种深深的快乐所包围了。天游峰的云雾飘渺、高大险峻让人感到快乐;小屋里的浓浓茶香让人感到快乐;好山好水、宁静悠闲的自在生活让人感到快乐;自由、幸福、美好的童年生活让人觉得快乐。想想我们的语文教材,多少课文让我们乐在其中。一、乐在秀丽的山水之间     

教学“小班化”有感

人们都渴望幸福,那么什么是幸福?我认为,幸福就是一种乐观的心态,幸福就是一种心境,幸福就是一种视野,幸福更是一种感觉。幸福是一缕花香,当花开放在心灵深处,只待微风轻轻吹动,便能散发出悠悠的让人陶醉的芳香。人生只要活的真实,用宽容之心待人,心中有爱,幸福就会永远存在,就会为我们的人生续上一个完美的结局。看云卷云舒,我幸福;闻鸟语花香,我幸福;感青葱岁月,我幸福;做平凡工作,我幸福。在"小班化"教学中,身为教师和学生的我们更加感到幸福,且时时品味幸福的滋味。     

语文课，让孩子乐在其中

快乐是一种心境。每个人对快乐的理解是不同的,或是一种顿悟,或是一种感激,或是一种欣赏,抑或是一种对生活的热爱和满足……曾听了两节课---《天游峰的扫路人》和《我和祖父的园子》,笔者就被一种深深的快乐所包围了。
　　天游峰的云雾飘渺、高大险峻让人感到快乐;小屋里的浓浓茶香让人感到快乐;好山好水、宁静悠闲的自在生活让人感到快乐;自由、幸福、美好的童年生活让人觉得快乐。想想我们的语文教材,多少课文让我们乐在其中。     

和而不同 成就大同 张家港市塘市小学

兰馨学堂 国家飘香 始建于1909年的张家港市塘市小学,历经百年风雨磨砺,仿佛一轴悠长的画卷,铭记了岁月的变迁。学校以＂传承百年,开创新纪＂为平台,提出＂布衣暖,菜根香,诗书滋味长＂,以行走的姿态在传承中发展,在坚守中开拓。学校设有＂兰馨学堂＂,专门开辟国学馆,场馆环境典雅,书香宜人。     

西方德性与幸福关系之辩及其当代启示

从古希腊罗马开始,人们围绕着德性与幸福的关系便展开争论,并形成了两条思想路线.一条始于亚里士多德,斯多噶派的德性即幸福的路线,一条始于伊壁鸠鲁的幸福即德性的幸福主义、快乐主义路线.两条路线虽然相互竞争,但都共同强调幸福与德性的一致.竞争之处在于二者的立足点不同,一个以幸福为立足点去诠释德性,一个是以德性为立足点去诠释幸福.幸福即德性的路线被称之为经验主义路线,德性即幸福的路线被称之为唯理主义路线.康德扭转了德福一致的伦理学方向,认为幸福与快乐属于经验性的存在,任何经验性的存在都不具有普遍的必然性与有效性,并认为不幸的人未必无德,幸福的人未必有德,从而认为道德与幸福之间并无必然性的牵涉.马克思主义的历史观与道德观也认为,道德生成的基础是人们实际的经济关系,作为一种思想上层建筑是为一定的经济基础服务的,道德保障的是让人们过一种符合历史发展必然性要求的可能性生活,而不是一种快乐与幸福,或崇高与神圣的生活.     

教学“小班化”有感

人们都渴望幸福,那么什么是幸福?我认为,幸福就是一种乐观的心态,幸福就是一种心境,幸福就是一种视野,幸福更是一种感觉.幸福是一缕花香,当花开放在心灵深处,只待微风轻轻吹动,便能散发出悠悠的让人陶醉的芳香.人生只要活的真实,用宽容之心待人,心中有爱,幸福就会永远存在,就会为我们的人生续上一个完美的结局.看云卷云舒,我幸福;闻鸟语花香,我幸福;感青葱岁月,我幸福;做平凡工作,我幸福.在"小班化"教学中,身为教师和学生的我们更加感到幸福,且时时品味幸福的滋味.     

儿子爱上了书

上小学时读《三味书屋》,一直不明白那个私塾为什么要叫“三味书屋”。及至为人师,教此文,遍查资料,方知此“三味”原来是寿镜吾老先生家的家训,是“布衣暖,菜根香,诗书滋味长”的意思。品味再三,猛然顿悟,此“三味”不正契合于我吗？我一介清贫书生,蜗居山村小学,三餐有食,寒冬有衣,相伴有书……     

写作三味

<正>"三味"这个词,来自鲁迅文章《从百草园到三味书屋》。古人有两种说法:其一是前人对读书感受的一种比喻,"读经味如稻粱,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢,"三种体验合称为"三味"。其二是"三味"出自宋代李淑《邯郸书目》:"诗书味之太羹,史为折俎,子为醯醢,是为三味。"而寿镜吾老先生之孙寿宇先生则认为祖父对"三味书屋"含义的解释是"布衣暖,菜根香,诗书滋味长"。