论壮族女英雄瓦氏夫人的军事才能

随着近年来壮剧<瓦氏夫人>搬上舞台,再次掀起了学术界对瓦氏夫人的关注.关于瓦氏夫人的评价,广西学术界多有精辟论述.探讨和揭示瓦氏夫人的军事才能,对弘扬壮族优良传统文化、激励壮族妇女的参与意识、提升广西的民族形象具有积极的现实意义.     

民族梦:壮族女英雄瓦氏夫人精神内核新论

中国梦的提出不仅具有非常重要的现实意义,也具有深层的理论内涵。以民族梦为基点,结合瓦氏夫人的历史事迹,以现代人的眼光对其精神内核进行新的解读与分析,认为"民族梦"是其内在的精神追求。     

瓦氏夫人庙:瓦氏夫人崇拜研究之一

广西河池市巴马县定金寺瓦氏夫人庙是瓦氏夫人崇拜的外在表征,庙宇本身的变化历程及土司夫人的身份认同,都表现出瓦氏夫人崇拜与岑大将军崇拜互为"独立"与"依附"的循环共存。瓦氏夫人崇拜的"扩散",也是基于信众的现实需要。     

一部现实主义的力作──评华南的长篇小说《黑土红枫》

在我国南疆边睡，居住着一个勤劳强悍的人口最多的少数民族——壮族。数干年的阶级压迫和民族歧视，落后的生产力和恶劣的自然环境，铸就了这个民族特有的性格。日寇的入侵，使’他们痛失家园、生无宁日。为了生存，他们奋起反抗，莫秀枫就是其中一位具有浓重的传奇色彩、可歌可泣的人物。壮人与倭人是有不解之恨的。400多年前，壮人的先人瓦氏曾率先民出山抗倭，取得了伟大的胜利。400多年后，瓦氏的后人再次奋起抗日，再次创造了辉煌的历史。华南生活在这一方土地上，深为瓦氏后人这一段历史所激动，写下《黑土红枫》，再现了这一段历史。…     

汶川三江瓦寺土司文化初探

汶川三江瓦寺土司有特殊的历史文化内容,瓦寺土司文化既有地理上的边缘性特征,又有族源上的融合性特征。瓦寺土司在清代抗英战争及近代“辛亥革命”中皆有重要贡献。三江瓦寺土司文化现存遗迹不多,其历史文化内涵值得深入发掘。     

悠远浓郁的壮乡风情 复杂深邃的人性想象——论新编历史壮剧《瓦氏夫人》的叙事修辞

新编历史壮剧《瓦氏夫人》自发表以来曾获多种奖项,是当代壮剧的经典剧目。该剧有两个突出的特点：一是对少数民族传统题材的大胆开掘,二是对少数民族戏剧传统叙事架构和肌理的创新。文章借用叙事学的理论和视角,从虚实交叠的叙事手法、内外交互的叙事视角、跌宕起伏的叙事情境、时空交错的叙事结构,在故事讲述、人物塑造、情节冲突、民俗展示等方面,分析《瓦氏夫人》的叙事策略,探讨由此所产生的审美特性和舞台效果,为提高少数民族戏剧创作的文学性、戏剧性提供一定的借鉴和启示。     

美国文化诗学的历史轨迹：格林布拉特批评理论评述

哈佛大学英文系格林布拉特教授是世界著名的莎士比亚研究专家、新历史主义的学术领袖.在当代西方学界,对格氏理论的阐释已经扩展到文学批评、文化理论、人类学和历史研究等领域,而国内学界对格氏尚止于新历史主义的译介工作.针对国内格林布拉特研究的失语现状,以文化诗学概念的衍生为线索,重点对格氏批评理论展开相关梳理,试图在历史语境和批评实践中以文化诗学的视角重新认识并总体评价格林布拉特及其批评理论.     

生命的一种神奇

还在青年时代穿着军装学医行医时,就知道奥斯勒,知道他是白求恩的同乡,加拿大的医师、医学教育家.他倡导改革医学院师生间、教师间、医生病人间的关系,使人们之间变得温暖和友善.为此他撰著的<医学原理和实践>成为最受欢迎的一本教材.由于他成功地研究了第三种血细胞(现称:血小板)及别的成就,医学上以他的姓氏作名的术语有奥斯勒结节、奥斯勒--瓦凯二氏病、朗迪--奥斯勒--韦伯三氏病、奥斯勒氏病(即出血性毛细血管扩张症)等.     

迂公修屋

有迂氏者，世称迂公，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。     

景颇族载汉双语教学现状与对策

载瓦语是景颇族载瓦支系使用的语言．历史上没有与载瓦语相对应的文字。20世纪50年代中期,国家帮助尚无文字的民族创制文字。经过深入的调查和研究,于1957年提出了《载瓦文方案》（草案）,该方案以云南省潞西县西山地区的载瓦语为基础,以龙准话为标准音点。1958年,由于景颇族内意见分歧较大,载瓦文的试验推行工作被迫暂停。     

_炎帝神农氏_形成过程探索

在研究我国上古史的著作和论文里,往往出现“炎帝神农氏”的连称,把炎帝和神农氏混为一谈.然而,历史的本来面目并非如此.使炎帝与神农“联宗”的始作俑者,大概是成于秦汉之际的谱牒《世本》.唐代刘知几《史通》卷十二《古今正史》云:“楚、汉之际,有好事者,录自古帝王、公侯、卿大夫之世,终乎秦末,号曰《世本》.”此书今只存辑本.所谓“炎帝神农氏”的提法,与“太昊伏羲氏”、“少昊金天氏”之类毫无二致,当是战国末期的儒者为了适应大一统的历史趋     

试探希罗多德《历史》中的史学方法

希罗多德用何种方法建构历史,历来是希氏研究中的薄弱环节。本文在对《历史》叙事过程的分析时发现,《历史》的叙事过程至少在四个方面具有史学方法的特征:1.史事的设疑、2.史事的倾向性解释、3.史料甄别时的批判性考证、4.历史的比较分析。随后对希氏创制以上诸方法的方法论背景、以及每一种方法各自的构成及不同的特性作了进一步的揭示,并指出它们在史学方法论方面的开拓性意义。     

南宋临安的瓦市

瓦市,是我国南宁历史上的一个独特现象,是南宋商品经济和市民社会发展的产物。当时对它进行记载和描述的著作并不算少;后人对它进行研究的论著也不在少数。本文试图在前人论述的基础上就此做一点儿工作。 (一)什么是瓦市? 瓦市,即市民娱乐的场所,又叫“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦子”。“瓦市”的原意,吴自牧在《梦梁录》卷十九《瓦舍》中有解释:“瓦舍者,谓其‘来时瓦舍,去时瓦解’之义,易聚易散也。”《都城纪胜·瓦舍众伎》的解释是:“瓦者,野合易散之意也。”其义近似。瓦舍是一个百戏荟萃之地,每个瓦舍里划分为多个专供演出的圈子,成为“勾栏”。     

温度对瓦氏黄颡鱼氨氮排泄及能量利用的影响

在不同的温度水平下,对瓦氏黄颡鱼的氨氮排泄率及鱼体组分进行了测定。结果显示:在10℃、15℃、20℃、25℃及30℃的水温下,瓦氏黄颡鱼的氨氮排泄率分别为2.69、3.92、5.72、6.96和8.71mg/(kg·h)。其氨氮排泄率与温度的回归关系可用幂函数方程描述:y=0.2128x1.086(n=48,R2=0.883,p<0.01)。蛋白质、脂肪占总鱼体重的百分含量随着温度的升高而下降,灰份占鱼体总重的百分含量则随温度的升高而升高。     

弹性金属塑料瓦推力轴承试验台的研制

以弹性金属塑料瓦推力轴承为研究对象,设计推力轴承试验台,研究弹性金属塑料瓦与普通金属轴瓦的性能区别,并为研究弹性金属塑料瓦推力轴承的起动过程作试验准备.     

从防风氏神话看夏朝前期的一段历史

防风氏神活传说作为历史典籍记载的补充,对于夏朝前期的一段历史,其主要反映了以下几点:防风国的大致疆域;防风氏是一位传说中的治水英雄;防风氏是一位教民稼穑、助禹立法的文化英雄;防风氏是一位关心民瘼、普受爱戴的诸候;防风氏遭禹诛戳,反映了华夏族融合过程中争斗的激烈。     

论炎帝称谓的诸种模式与两汉文化逻辑

中华历史上的炎帝不是某一个人的独称,而是一个特定的首领位置的称号,是由许多曾经担任这一职位的首领的共称.炎帝称谓的基本模式为"炎帝 担当炎帝的那个氏族的姓氏",如"炎帝神农氏"."帝号 氏族姓氏 首领的名字"是炎帝称谓的完整模式,如炎帝神农氏帝承,指的是神农氏族担任炎帝职位的一位叫帝承的首领.先后担任炎帝的氏族有神农氏、厉山氏、大庭氏、归藏氏、蚩尤氏等.其中,最著名、影响最大、引起争议最多的即是神农氏和蚩尤氏两家.以往研究中出现的问题,往往是因为把炎帝仅仅视为一人的独称造成的.对于炎帝的不同称谓,体现出不同的价值取向.炎帝神农氏为一系,炎帝蚩尤氏为一系,他们都是炎帝文化的杰出代表.所谓"黄帝战蚩尤"的事件乃汉代当时政治文化的叙事产物:汉初尊崇炎帝,司以迁的<史记·五帝本纪>则体现出对于黄帝的尊崇,但炎帝文化的内在力量与影响,与黄统展开了长时间的较量,终于使汉王朝重回炎帝文化怀抱.班固等人重新改写古史,看似三皇说和新的五帝说,实际上是对于历史的恢复性书写,具有历史实录和维护汉初赤统本位的双重意义.     

晋商衰落的原因探析——以介休范氏为切入点的考察

晋商是中国最早的商帮之一,在明代及清代初期,都是国内商帮中的佼佼者。但从清代中期开始,晋商开始走下坡路,最终默默无闻,淹没在历史的长河中。介休范氏是晋商中身份、地位以及经营活动都比较特殊的一个望族。明清两代,介休范氏经历发端、崛起、鼎盛乃至衰亡的过程。介休范氏的衰亡,有其历史必然性,也有其自身的原因。研究介休范氏兴起、发展乃至消亡的过程,对研究晋商具有一定的借鉴意义。     

初探瓦片造型,开设特色课堂——小学美术特色课的思考与尝试

"探寻本土资源,开设特色课堂",是小学美术课堂教学的新思路.而以"瓦片"为题,新颖、独特,既可以丰富美术教学的形式和内容,又可以激发学生对美术的兴趣.这也正好符合小学特色美术课堂的新思路. 一、探寻"瓦片"历史,构想特色课堂 探寻历史的过程是由学生收集、整理资料,并在课堂上互相交流、讨论完成的,可以充分发挥学生自主学习的积极性.探寻瓦片的足迹,使构想瓦片特色课堂更具吸引力. 1.探寻瓦片的"足迹" 现代使用瓦片的足迹主要是乡土建筑的屋脊和古朴园林建筑.瓦片的历史的足迹归纳为四个阶段: A."华夏第一瓦"距今已有四千年,是形式多样的精美陶片; B.距今三千年的西周时期已经开始大范围在建筑上使用瓦: C.自古"秦砖汉瓦"是说明瓦的形态,图案装饰在建筑中使用的辉煌. D.明清时期民居青色的砖、小片的黛瓦、流檐翘角,宏伟壮观.     

词海拾贝

瓦吉瓦,瓦吉瓦,我的家乡瓦吉瓦!欢乐的幸福鸟哎,报喜到彝家,中国的航天城哎,屹立凉山下!站在家门口,眺望发射架,看到那长征号火箭腾红霞,带着大凉山起飞啦! 嵌瓦吉瓦,瓦吉瓦,我的家乡瓦吉瓦!山外的七彩潮哎,带来七彩画,美丽的月亮城哎,霓虹映火把!月琴会唱歌,口弦会说话:一曲曲飞天凯歌传天下,彝家的好梦唱圆啦! 浓啊,凉山变暖啦.穷山变富啦!彝海更美啦,彝家更乐啦!当年红军长征路,今日盛开科技花。瓦吉瓦,瓦吉瓦,我的家乡瓦吉瓦!祝福你,香港一.李红林祝福你,香港,紫荆花盛开的地方,经过了百年屈辱、百年沧桑,历史的演变中迎来圆梦的时光。…