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鲍昌 《天津师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
《鸱鸮》一诗两千年来受到了严重曲解《诗经·豳风》中有一首题为《鸱鸮》的诗,凡四章二十句,如下:此诗是何人何时所作?诗的题旨内容如何?过去,有以下两个传统说法: 一是《小序》和《毛传》的说法,认为《鸱鸮》一诗是西周初年周公所作。西周初年,周武王死去,太子成王年尚幼小,因由武王之弟周公摄政。武王和周公的兄弟管叔、蔡叔不服,就制造流言来诋毁周公,又勾结了原来的殷商贵族武庚发起叛乱,想夺取政权。周公率 相似文献
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谭科模 《贵阳学院学报(社会科学版)》1984,(1)
《氓》乃《诗经》中脍炙人口之名篇,予细读诸家所释后,有不安于心者,因释之,以供读者参考。 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 “氓”一般指无定居之民,此处乃弃妇对其夫之称,盖含怨于心,有外之之意。然无现代所谓“流氓”之义。“蚩蚩”:憨厚貌,有作笑嘻嘻解释者,非。盖作笑嘻嘻解,则氓之 相似文献
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许杰 《中国小学语文教学论坛》1980,(9)
鲁迅先生自己说:“因为惊奇于青年的消沉,作希望”。这就是它的主题思想,我们不必另费心力,再去探求。但是,通过这篇散文诗,我们将怎样得出这个结论来呢?这篇散文诗本身的含义,本来就有些隐晦曲折,这就值得多化些心思、好好去探寻的。这里有一句警句:“绝望之为虚妄,正与希望相同”;而这,也就是全文的结语,——而且,在其他的文章中,鲁迅先生也不止一次的引用这句话。 相似文献
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温广义 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
《周易》一书,古文家尊为六经之首,西京而降,研究者代不乏人:或重象数,以汉儒为宗,或杂老庄,以王辅嗣为归趋,论端既启,著作遂繁,故《四库总目提要》有两派六宗之说。及至晚近,学者间以参证古史,筚路蓝缕,亦有发明。然《周易》固系古之占卜书,诡 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
公孙龙及其学说已被歪曲、冤枉两千年.和他同时而反对他的观点的人,还只说他是“能胜人之口,不能服人之心”,是“辩者之囿”.经过秦始皇焚书和汉武帝独尊儒术,他的学说成了“无道理之较,无益于治”,“术异圣人”.到了现代,公孙龙及其学说又成了“差不多只是为辩察而辩察,观念的游戏可以说登峰造极”,(见《十批判书》)“真正集 相似文献
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潘平安 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(1):26-27
东汉许慎所的《说解字》，这部书不仅对所收字各作解说，而且有了一套相应的体例，分类归部，使秦汉以来通行的小学条理化、规范化，是一部形、音、义相结合的专，开创了中国字书的先河，为后代字典、词典编写奠定了基础，特别是在撰过程中的四大创造，很值得我们学习与借鉴。许慎在中国语言学史上占有崇高的地位。直到今天，依然有很多实用价值。 相似文献
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贾全明 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(4):68-71
清儒朱珔《文选集释》一书成于道光年间,搜罗宏富,对《文选》之《选》文、《选》注多所补正,实为整理《文选》必不可少之资料惜其鲜有专门研究之作,本文通过对《集释》一书体例与内容的分析,认为其无论是在《选》学史上还是在注释学的发展上都是功不可没的。 相似文献
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许杰 《天津师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
以梦喻真,缘真入梦,乃是《野草》中几篇以“我梦见——”开端的散文诗的共同精神,这要归结到当时的社会现实,鲁迅先生的主观感受,以及鲁迅先生在全部《野草》中所透露出来的基本思想主调,这是要首先说明的。散文诗《墓碣文》,写的是梦中之所见,它的结构和组织,还不算复杂。虽然它和《影 相似文献
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刘维俊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
一《儒林外史》中的杜少卿虽然不全是吴敬梓,但却投进了他的身影.吴敬梓是企图借杜少卿去表达他的抑郁、他的感慨和他的爱爱仇仇的.吴敬梓出身于达官显宦家庭.曾祖父吴国对是顺治年间探花,"一时名公巨卿多出其门"(方嶟《文木山房集序》).吴敬梓自己也说过:"五十年中家门鼎盛、陆氏则机、云同居、苏家则轼、辙并过.子弟则人有凤毛,门巷则家夸马粪.绿野堂开,青云路近" (《文木山房集·移家赋》).祖辈吴晟是进士,吴昺是榜眼,当时都很有文名.王文曾诗说:"国初以来重科第,鼎盛最数全椒吴"."兰台家世千秋重,艺苑文 相似文献
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种剑德 《黑龙江教育学院学报》2008,(5)
"《春秋》贵义而不贵惠,信道而不信邪。"这是《梁传》对《春秋》的总体认识,也是《梁传》解释《春秋》的立足点和指导思想。在三传中,《梁传》对《春秋》日期书写原则的解释是最详细的,这是《梁传》区别于其他二传的特点之一。《梁传》认为《春秋》通过日期的书与不书来表示常态、褒或贬,符合义与道的则褒,贵惠与信邪的则贬。 相似文献
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种剑德 《黑龙江教育学院学报》2008,27(5):136-138
“《春秋》贵义而不贵惠,信道而不信邪。”这是《梁传》对《春秋》的总体认识,也是《梁传》解释《春秋》的立足点和指导思想。在三传中,《梁传》对《春秋》日期书写原则的解释是最详细的,这是《梁传》区别于其他二传的特点之一。《梁传》认为《春秋》通过日期的书与不书来表示常态、褒或贬,符合义与道的则褒,贵惠与信邪的则贬。 相似文献
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王同林 《中学政治教学参考》2001,(7)
1 孙子曰 :昔之善战者 ,先为不可胜 ,以待敌之可胜。不可胜在己 ,可胜在敌。故善战者 ,能为不可胜 ,不能使敌之可胜。故曰 :胜可知 ,而不可为。[译文 ]孙子说 ,从前善于打仗的人 ,总是先创造条件使自己立于不败之地 ,然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜 ,就会掌握战争的主动权 ;敌人出现空隙 ,就乘机击破它。因而 ,善于作战的人 ,能够创造不被敌人战胜的条件 ,不一定使敌人被我战胜。所以说 ,胜利可以预测 ,但不可强求。[评析 ]人们在认识和改造世界的过程中 ,事物不会自动满足人的需要 ,只有充分发挥主观能动性 ,通过实实在在的行动 ,利用… 相似文献
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欧阳修《归田录》读释 总被引：1，自引：0，他引：1
窦玉玺 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(3):175-178
《归田录》是欧阳修的一本随笔,《归田录》非归田后所录,而是为官时所录。《归田录》反映了斥恶扬善的积极的思想内容,体现了平中见奇的艺术特色。 相似文献