自信·自伤·自适－从言“自”诗看杜甫的自我心理调适

杜甫好言“自”字，一部《杜诗详注》，该字出现了360多处。不仅如此，诗人还善用“自”字，该字在杜诗中有着丰富的内涵和不同的用法。其中有一类“自”字真实地反映出诗人的自我心理调节系统。透过这些诗句，我们看到诗人运用许多心理调适方法，平衡了自我评价和自我体验之间的反差，保持了乐观、健康的心态。通过自我的心理调适，诗人在摆脱功名束缚、追求心灵自由的同时又保留了对现实人生的一份留恋和温情。     

国家不幸诗家幸——论文天祥对杜诗的接受

在南宋末年，爱国诗人文天祥以独特的方式接受学习杜诗。一是学习杜诗的沉郁顿挫风格；二是模仿杜诗的“以诗记史”精神；三是集杜诗；最后，他还化用杜诗。在国难当头，生死存亡的关头，杜甫的忠义爱国精神进入文天祥的精神视野，成为他的学习榜样。南宋的灭亡，成就了文天祥在诗史上的贡献。     

叶燮《原诗》以杜甫为参照的理论体系

《原诗》是中国古代诗学批评的重要论著。叶燮在《原诗》中以杜甫为核心,以杜诗为参照系,通过对韩愈、苏轼等个体诗人与“俗儒”“宋人”“今人”群体诗人的诗作品评,构建起一套关于“情”“事”“理”“自我”“面目”“胸襟”“议论”“风会”的诗学思想理论体系。同时,叶燮的杜诗批评具有思辨性,彰显出以杜诗为参照的叶燮诗学思想的客观性。     

郭沫若和杜甫

郭沫若幼年时爱读王维、李白诗而不甚喜欢杜诗。随着年岁的增长，社会生活面的扩大，他对忧思深广、风格凝厚的杜诗之喜爱日益加深，对杜甫的评价也非常之高。杜诗对他的新、旧体诗之创作都有影响。在其著作《李白与杜甫》里，他对杜甫贬抑过甚，那是在特定历史条件下造成的思想逆折。“文革”结束后，他又回到了肯定杜甫及其诗歌的正确立场。     

从杜诗看古代士大夫的人文精神

杜甫是我国古代伟大的诗人,被后世喻为“诗圣“,其诗歌被喻为“诗史”。杜甫诗歌在艺术上的造诣,是后人顶礼膜拜的对象。然而,杜甫在文学史上的崇高地位．并非仅仅体现在杜诗独具魅力的艺术形式上,更重要的体现在杜诗所蕴涵的懦家文化内涵和深广的人文精神。杜甫是中国古代典型的“士”．在他身上折射出中国古代士大夫的人文精神。     

杜诗修辞艺术三题

杜甫是我国唐代最伟大的现实主义诗人,他的1450余首诗,深刻而全面地反映了唐代安史之乱前后动荡不安的社会现实,是开元、天宝之际唐代社会的一面镜子。杜诗精湛的语言艺术历来为人们所称道,而修辞技巧的娴熟和完美,不能不说是其重要的因素。笔者杜诗读得不多,仅就接触到的杜诗谈谈它的修辞艺术。 炼字 元·陆行直说词“命意贵远,用字贵便,造语贵新,炼字贵响”,其实诗也应如此。杜甫“为人性僻耽佳句,语不惊人死不     

《闻官军收河南河北》赏析

杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，一生笔耕不辍，产量颇丰。他的诗不管是叙事、写景或抒情，往往带有沉郁、忧伤的情调。而七律《闻官军收河南河北》却一改往日文风，明快、豪放之情跃然纸上，乃为杜诗中绝无仅有，以至被后人称为杜甫“生平第一快诗”。     

千古少有的偏见──王夫之眼中的杜甫其人其诗

杜甫是我国诗歌史上最伟大的现实主义诗人,被后代誉为“诗圣”,他的成就和影响几乎无人可及。但清初王夫之却对其存有严重的偏见,竭力贬抑杜甫人品,贬低杜诗成就。王夫之抑杜、贬杜的原因主要有三：一是认为杜诗有悖风雅传统;二是厚古薄今倾向;三是重汉魏轻唐宋的倾向。     

浅论杜甫诗歌的悲剧意识

杜诗是杜甫用一生心血凝结而成的，杜甫的一生，由于理想与现实的矛盾所形成的理想幻灭之感，国弊民瘼所引发的忧国忧民之情，流离困踬所产生的怀乡思亲这心以及生活困顿所造成的生命衰谢之叹，时时萦绕于诗人心头，这使他的诗歌渗透着浓度的悲剧情感，凸现了时代社会的悲剧和人生自我的悲剧，表现出一种绵绵不尽，挥之不去的悲剧意识。     

论杜诗风格在宋代诗歌中的再现

宋代诗人重视学习杜诗,使杜诗风格在宋代诗歌中得以重现。陈师道、陈与义、陆游等诗人学习了杜甫五言诗沉郁顿挫的风格,苏轼、苏辙的诗歌学习了杜甫七言律诗老健疏放的风格。杜甫浑涵汪茫、雄浑悲壮的七言律诗代表了杜诗七律的最高成就,陈与义学习杜诗的此类风格最为成功。此外,苏舜钦、王安石等诗人学习了杜诗萧淡婉丽的风格。宋代出现了在风格上接近杜甫的诗人,这是这个时期学杜的最大创获。