关于渭水文化的思考

黄河是中华民族的摇蓝,是中华文明的主要发祥地之一。由此而孕育的黄河文化是中华民族传统文化的主体部分。作为黄河中上游的最大支流渭水,自然亦成为中华文明的重要发源地之一。由此而孕育的渭水文化亦无疑是黄河文化的重要组成部分,是中华民族传统文化的重要组成部分...     

关于渭水文化的思考(二)

汉王朝建立后，因承秦制，不仅实现了政治统一，而且完成了文化统一，是我国封建社会的上升时期。渭水流域作为西汉的首都所在地，其区域文化出现了空前的繁荣。从物质文化来说，渭水中下游的关中平原是西汉经济最发达的地区之一。关中也是西汉重要的丝绸产地和世界上最早...     

文化知识与文化人格

文化知识与文化人格的关系是古往今来思想家与教育家所关心的问题。在中国古代，人们从来就不把学习文化知识与培养文化人格脱离开来。儒家学派的作品《大学》即说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心...     

黄帝文化与黄河文化

"两黄"文化,就是黄帝文化和黄河文化。因为,河南新郑,是中华民族人文始祖黄帝的故里、故都;河南地处黄河中下游,是黄河文化的重要发祥地。把黄帝文化、黄河文化研究透了,就把中华优秀传统文化的精髓、根脉和主流把握住了,也就能更好地认识中华民族的历史和现实,更好地认识河南的历史和现实,更好地传承和弘扬中华优秀传统文化,更好地建设和繁荣有中国特色的社会主义文化,造福中国人民,影响国际社会,推进人类文明进步。     

先进文化与文化工作者

在学习江泽民同志的“七一”讲话中，我们更进一步地认识到了“三个代表”的重要思想，对先进化有了进一步的理解。作为化工作，对先进化的探索和研究是十分重要的，它关系着整个化事业运作的方向。对于化工作来说，首先要认识到，先进化由党的总书记提出来，它是对宏观和全局的把握，主要是指党的事业必须     

文化全球化与文化民族主义

本文从分析文化全球化的内涵入手,指出正在兴起的全球文化虽以西方文化作为普世文化,但确实具有一些超越民族文化的共性.文化民族主义的兴起是和文化全球化相伴而产生的现象,在文化全球化和文化民族主义的互动关系中,全球文化和民族文化之间的差异乃至冲突是显而易见的.在中国日益走向全球化的今天,确立起以民族主义为基点的全球化视野十分重要,但中华文化的复兴不应以排斥全球文化和全球价值的引进为前提.     

庄家文化与文化重构

我国证券市场已生成一种具有消极作用和负面影响的化，即庄家化：既然化中已出现了某些不利因素，就必须适时地进行调整或重构。重构的基本原则是：加强制度建设，强化市场主体的守法意识，培育市场正义精神，从而促进证券市场的规范发展：     

草原文化与游牧文化

近两年来,随着草原文化研究的逐步深入,梳理和辨析草原文化与游牧文化之间的关系,已成为该领域学术研究不可回避也不能回避的重要学理问题。虽然学界至今还没有就草原文化与游牧文化之间的关系问题展开专题讨论,但对这一问题的不同认识或分歧已有所表现,其中较为普遍的倾向是,把草原文化简单地等同于游牧文化,即认为草原文化就是草原游牧文化,从而对开展草原文化研究提出质疑。因此,本文试就草原文化与游牧文化之间的关系问题,从内涵、分布、起源和建构特征等几个方面进行专题讨论并重点说明二者之间的非等同性,以求教于有关专家学者。     

纳西文化与康巴文化

纳西族是康巴的世居民族之一。纳西文化进入康巴后，对康巴文化的形成产生了一定影响，现已成为康巴文化的一部分。康巴文化所兼容的纳西文化突出表现在语言文字及生活习俗两个方面。     

先进文化与文化批判

一段时间来，“先进化”问题已成为人们讨论的热门话题之一。江泽民同志在关于“三个代表”的理论中，把“代表中国先进化的前进方向”确认为对中国共产党的根本要求之一，这无疑是深刻的。但是，人们在对“先进化”的内涵、意义及其与民族传统化、西方化的关系上，理     

姜炎文化与粟作文化

文化。上述观点中至少有两点是共同的，即炎帝部族是姜炎文化的创造者，宝鸡渭水流域是姜炎文化的发祥地。本文认为姜炎文化是姜炎部族在距今约7000年的宝鸡渭水流域创造的原始农耕文化，是新石器时代的地域文化。大约在距今6000年至5000年时，炎帝成为部落联盟的首领，姜炎文化进入兴盛期。到了距今约5000年左右时，炎帝在阪泉之战中败给黄帝，姜炎部族与黄帝部族融合，姜炎文化与姬黄文化开始交融，并形成了华夏文化的主体。再到距今约4000年左右，黄帝部族的一支后裔周人与姜炎部族通婚，姬黄文化与姜炎文化的进一步交融产生了更为先进的…     

论科技文化是第一文化

该文从"逻辑在先"和"时间在先"的统一论述"科技文化是第一文化",阐明技术性是人的本质属性——马克思的一个重要思想,科学技术是推动人类社会发展的基本动力,当代科技文化与大科学观,科技文化是先进文化的集中体现和主要标志,科学精神是科技文化先进性的基本保证。     

文化自主创新与文化创意产业

我们伟大的相国．是一个相对于世界上所有国家来说名副其实的文化资源大国。它有着独立发展的广阔的战略历史空间。它的“神圣领土”包括了陆地国土、海洋国土和文化国土。尤其是文化国土．它是我们实现创新型国家的战略目标的优势所在：但是，这个文化国土，需要我们去开发和创新。只有这样．才能使文化资源转化为“文化财”和“文化力”．转化为综合实力或所谓．软实力．。而文化创意产业支撑的创意经济和创意社会．也才是我们最终实现经济增长方式转变的经济目标之一和社会发展月标之一。[第一段]     

昭通龙虎文化与彝文化

巫术文化是古代原始文化的重要内容，以其作为窗口，可以窥知许多古代文明的秘密，诸如宗教、艺术、心理、民族、习俗等方面。因此对巫术文化的考察研究是古代历史文化研究不可或缺的重要环节，具有其他研究不可替代的价值和意义。仰韶文化遗址出土的蚌壳龙虎图案及其背后的巫术观念，就是对史学界、文化界长期盛行的“惟龙独尊”认识的矫正，对于还原中国古代巫术文化的原始面貌具有重要的考古价值。本文试对龙虎文化在朱提(昭通)古地“淮桔为枳”的原因提出彝族文化背景的理解，并由此推及当时和其前彝族及其文化在昭通的重要地位、夏人岁…     

武汉商埠文化——大码头文化

本文对武汉城市文化的性质与特点进行了阐释,指出武汉城市文化不限于码头文化和楚文化,而是具有开放性的内陆商埠文化——大码头文化。     

文化自觉与文化传承创新

今天中国共产党倡导的在文化上建设民族共有精神家园,是古代优秀思想文化的传承与发展,也是社会主义先进文化的重要组成部分。     

公共文化——公共文化概况

2011年,上海公共文化围绕建党90周年和辛亥革命100周年两大主题广泛开展全市群文活动。全市在“七一”建党节前后共开展了重点活动项目120多个,群众文化活动1500余场次,组织创作群文作品逾10000件,其中舞台艺术作品近3000件。全年群众文化活动近400000场,参与人次逾25000000人。     

文化市场——文化市场概况

2011年,上海文化市场总收入343．12亿元,比2010年增长73％。全市共有各类文化经营单位5042个。其中各类演出机构724个,总收入13．7亿元,同比增加1．43亿元。增幅11．714;     

文化中国与文化力量漫议

中华优秀传统文化是中华民族的共同精神家园,只要中华民族在,中华人文精神就有延续和发展的社会基础。但是,文化精神也有衰落的可能。为什么中国文化得以长期延续？这就不能不谈及文化中国。中华文化与文化中国有密切的关联。文化中国的资源是中国文化孕育出来的独特的文化观以及中华物质、制度和精神文明等遗产,其本质内容无疑在于中华人文精神和中华文明理念及其赖以传承的心理基础。所谓心理基础,指的是中国人对自己文化的历史、现在和未来抱有坚定而积极的认同信念。所谓认同,就是共同崇尚和热爱中华文化,也包括研究中华文化,维护中华文化,发展中华文化。所谓中华文化,包括中国原创性的文化和在漫长的历史过程中多元民族文化交融产生的文化,其中有对外来文化的吸收改造。需要注意的是,中华文化不是僵死的名物制度和封存于博物馆中的文明,而是指活生生的、不断发展的文化生命。     

试论传统文化与先进文化

化是维系一个民族生息繁衍、绵延不断的精神纽带。对文化的深入研究 ,不仅是严谨的学术问题 ,也是现实的社会问题。自 2 0世纪 80年代后在学术界兴起的文化研究热 ,经过 10余年的深入发展 ,已经进入理性思考阶段。学者们不再停留于对文化问题的浅层解释 ,而是把文化与政治、经济、社会发展诸方面联系起来加以系统研究 ,并取得了丰硕成果。在研究文化问题时 ,对“文化”一词加以界定 ,规范其内涵和外延 ,很有必要。但是对这个问题不宜过分纠缠。尽管对于什么是文化 ,学术界没有统一的定义 ,然而研究文化的学者们普遍认为 ,文化可以分为物质文…