评顾炎武的《文章繁简》兼论古代文风

引言顾炎武在《日知录》卷十九中有篇谈文风的文章,题名《文章繁简》。这篇文章涉及到作者的文学思想、明清时期的文坛风气以及创作方法等许多问题,值得我们重视。我准备就这篇文章中提出的问题进行探讨,并想借题发挥,谈谈中国古代文风演变中的几个问题。在     

论刘诜的平易文风

刘诜平易文风在元代庐陵作家中是比较突出的,他的平易文风表现为对平和生活的向往、以平易的叙述代替情感直接的抒发、语言朴素行文纡徐三方面。他的文风和个人气质、文学主张及时代背景有关。他这种平易近欧的文风赢得了虞集、揭傒斯、欧阳玄等盛世文派大家众口一词的推崇,这对于我们认识元代庐陵文风的演变有重要的参考价值。     

文变染乎世情 兴废系乎时序——刘勰文学史观中的“民俗”因素刍议

刘勰《文心雕龙》深入探讨文艺的起源、因革、盛衰和历史阶段性、文风的演变等问题时,都涉及到了民风世俗与文学的关系问题,在中国文学批评史上较早注意到了文艺与民俗不可分割的血缘关系。     

论宋代公文文风的嬗变

公文相对于文学散文而言,文风的改革更加艰难.宋代公文借助于改革科举考试,完成了对骈体文风的革新.散体文风占据主导地位.但宋代公文文风的矫枉过正,使得宋朝中后期的公文说理之风盛行,公文冗长,公文应用的效力被削弱.南宋后,以气主文的现象明显.有宋一代,形成了公文特有的文风演变规律.     

中唐大历时期文体文风改革思想的演进

中唐大历时期是文体文风改革的关键时期。这一时期完成了从李华、萧颖士、独孤及等文人到梁肃、崔元翰等文人群体间的文体文风改革思想的演进．其中独孤及承上启下,贡献较大。     

当前文风研究中的几个重要问题及相关概念阐释

文风是党风的重要组成部分。当前文风研究中的几个重要问题有:文风的内涵和特性、马克思主义文风及其特点、什么是中国共产党的优良文风、中国共产党文风建设的内容是什么、中国共产党的文风观是什么等。需要注意辨析和把握的相关概念主要有:文风与党风、文风与作风、文风与学风、文风与世界观、文风与话语体系等问题。     

略论南朝文坛的“才尽”现象

南朝文坛存在着许多“才尽”现象。这些“才尽”现象从本质上反映着南朝文学由元嘉体到永明体再向宫体过渡的“新变”历程,更深刻地揭示出畸形的南朝文风。南朝文学的“新变”和畸形的文风,这两种力量的合力,促使南朝文学逐渐走向形式主义的道路。这种形式主义的文风一直延续到初唐。     

论临川文学家对制义的独特贡献

八股文融汇我国古代文学众长 ,堪称“中国一绝” ,有近千年的演变历史。以八股文或制义的演变历史为线索 ,探寻八股文或制义在临川文学中的发展轨迹 ,王安石、陆九渊、汤显祖、四才子、李来泰等八位临川文学家对制义有独特贡献 ,他们的文风特征各异。八股文在临川文学史中亦曾有过耀眼的光辉 ,应进一步深入探讨挖掘临川文化中的瑰宝     

文风理论的反思和重建

如果把当代写作学由多层次、多角度、多要素组成的基本内容比喻为一首交响乐的话,那么,人们就不难发现,文风理论这个音符显得非常微弱几近于无。人们不禁会问:难道古人苦心经营、建树颇丰的文风传统理论过时了吗?抑或文风问题在当代不复存在?还是文风理论与当代写作学格格不入?这一连串的问号,不能不引发我们对文风理论进行反思。翻开现代写作理论建设史,可以看到,文风理论走了一条由热门转向冷却的沉浮道路,由一统天下到全然被闲置。这一热一冷的反差对比,是以80年代初为界碑的。这里我们不妨先用粗线条勾勒出建国以来至80年代初写作理论体系中的“文风”学说的发展历程。     

论延祐科举与元中期的雅正文风

元代多年科举中断,延祐年间随着科举的恢复,传统文化和思想观念的正统权威重新确立起来,这对于诗风是有影响的。诗文发展到延祐年间出现了极盛现象,延祐科举以后元代才真正形成馆阁文风,而延祐年间出现的雅正文风是馆阁文风形成的标志,雅正文风的形成与科举的恢复关系密切,影响了一代文人的创作风格,在文学史上有着重要意义。     

颜之推文风改革论探赜

颜之推身处文风多变的南北朝,又有由南至北的特殊经历,因此时当时的文风有着特别深刻而切实的感受,他提出的“调和古今、兼综南北”的文风改革论具有独特的内涵和特别的意义。颜之推文风改革论是先秦儒家中和美学观在特殊时代的睿智创新,他在调和古今的同时也注意到南北兼综,从时间的纵深到空间的横贯,视野与内质都超出时人,并预示着“文质彬彬,尽善尽美”的大唐时代的到来。     

社会主义核心价值体系视域下文风建设有效途径探究

社会主义核心价值体系为文风建设提供价值导向,同时优良文风能够提升社会主义核心价值体系传播实效。然而,文风的法治规制力度不足、文风治理落实机制不健全、文风治理意识和能力不强以及文风规范制度协调性不足等因素影响着社会主义核心价值体系培育效率。当前,应通过强化社会主义核心价值体系对文风建设的价值导向作用,为全民文风建设体系凝聚价值共识,指导文风治理主体能力提升,引领生活化文风建设,以提高中国特色社会主义文风建设目标与社会主义核心价值体系培育与践行的良性联动效率。     

关于汉赋的“丽以淫”与“丽以则”

以丽为美是汉大赋最鲜明突出的文体风格 ,从侈靡的“丽以淫”到平实的“丽以则”,反映了汉赋由“辞人之赋”到“诗人之赋”的流别演变。这种一代文体和文风的变化 ,受当时儒家经学教化讽喻思想和尚智求实精神的影响甚大 ,是一个用功利态度和实践理性消解汉赋铺排夸饰的“侈丽”之美的过程 ,也是导致赋体文学衰落的一个思想文化因素。     

打倒帮八股 恢复和发扬党的优良文风——学习《毛泽东选集》第五卷关于文风问题的论述

文风问题,从来就不是单纯的语言文字或写作技巧问题,它是与政治路线和思想路线紧密相联的。任何一种文风,都是为它所属的阶级和政治路线服务的,它是党风和学风的表现形式。有什么样的党风学风,就有什么样的文风。从王明用党八股推行机会主义路线,林彪用“最、最、最”的花言巧语掩盖其搞反革命政变的野心,到“四人帮”用帮八     

新时期党的文风建设路径探索

中国共产党历来重视文风建设。当前党的各种行文文稿在形式、结构、内容方面存在突出问题。文窜从四个方面入手,阐述加强文风建设的途径。将立党为公执政为民的真情实感融入文稿。提升文稿感染力和生命力;耍把改进文风同提高认识结合起来,解放思想、实事求是;领导要做改进文风的表率;文风同改进学风结合起来;最后,把改进文风同改进党风统一起来,特别要大力改进会风。努力清除文风中的官僚主义。     

刘基文风

刘基既树开国之勋业,又有传世之文章.刘基文章以"师古"为宗旨,追求古朴浑厚风格,驳斥元代纤丽文风.刘基把文学提高到"经国大业"的高度,抽象到社会人文思想高度上认识.研究和讨论,是刘基文风的精神支柱所在.     

论新闻“改文风”——新闻舆论工作队伍建设中的一个重要问题

不良文风是新闻领域中的一大痼疾。中国共产党的领导人对不良文风的批评、批判贯穿于新闻舆论工作之中。当前,存在两大类新闻不良文风:存在已久的不良文风和后起的与新媒体密切相关的另类不良文风。后者在新媒体语境中频频出现,其具体表现是:复制他作,冒充自制;不加核查,以讹传讹;基于主观,加以妄断;发泄情绪,任性而为;网络语言,胡乱使用;标题党盛,耸人听闻;夸大其词,以偏概全;浮夸自大,甘于自欺。后一种不良文风对前一种不良文风客观上是有影响的。改进新闻文风需要从两个方面着手。一是增强理性自觉,思想上高度重视;二是明了具体目标,作出切实努力。应双管齐下,使新闻文风的情况有所改观。     

《短歌行》中的忧思

近几年来，高考作文中“伪文化”现象泛滥，“新八股文”呈现燎原之势。在2007届的高考作文评改中，这种“虚、假、伪”的文风将一定会受到打压。然而，怎样把作文写“真”、写“实”呢？笔者认为，写好时评文，不失为使同学们摆脱“虚、假、伪”的文风，回归到写真事，抒真情的“务实”的文风上来的有效途经之一。     

《关于文风问题》浅析

《关于文风问题》是郭老一九五八年三月二十一日同《新观察》杂志编辑部记者的谈话,原文标题是《郭沫若同志关于文风问题答本刊记者问》。文风就是文章的风格,写文章的态度和作风。在我们党内,有两种文风,这就是马克思主义的革命文风和党八股的腐朽文风。我们党历来提倡要树立新鲜活泼的文风。一九五八年一月,毛泽东同志在《工作方法六十条》(草案)中提出了文章要具有准确性、鲜明性、生动性,树立了革命文风的明确标准。郭老的这篇答记者问,透辟地阐述     

《文心雕龙》论一代文风

刘勰著《文心雕龙》,正当魏晋南北朝文学发展到一个新的阶段的时代,也是齐梁之际文风不正的时代。《文心雕龙》既是一部总结创作的理论,又是一部批判文风的著作。总结创作和批判文风,是《文心雕龙》一书的两个重要方面。这两方面都是值得重视的。如果在研究《文心雕龙》的时候,对于这后一方面注意不够,则对于刘勰所论述