有意味的遗忘：对科学思维的拒斥－－丰子恺“中国美术优胜论”解析

从表面上看，丰子恺“中国美术优胜论”的提出，只是基于世界范围内艺术发展的“表现主义”趋向（中国化）的客观事实。然而这种“客观性”基础乃是丰氏本人架构起来的。在他的艺术思想中，印象派以后西洋美术的演进趋势，一方面是科学主义的凸显，另一面同时也是作者主体意识不断强化的过程，即所谓朝着“表现的艺术”迈进的过程。这使他敏感地意识到了科学对艺术的入侵。正由于此，出于对艺术独立地位的维护，他刻意“遗忘”了印象派以后西洋美术的科学主义特性，而竟力张扬了它的“表现主义”倾向，并将这种“表现主义艺术”与中国传统的艺术精神在理论的层面沟通起来。丰子恺“中国美术优胜论”的提出，实际上负有一种遏止科学实用精神、维护艺术独立地位的使命，并且和当时中国“立人”的时代主题是一脉相承的。     

论丰子恺教育理论的科学与人文

丰子恺的教育理论具有鲜明的人文取向,突出了艺术美育的重要地位。他严厉批评了教育中重理轻文之现状,指出科学自身存在诸多的不完美,认为艺术教育具有独特之大用。     

论丰子恺散文对绘画艺术的借鉴

散文和绘画各有自身的物质条件,局限着它们的表现力和表现范围,但各自又可以尽量吸收对方适用于自身艺术形式的长处。画家兼散文家丰子恺深谙此道,他的散文分别从重在表现瞬间、白描手法、“绘事后素”等方面借鉴了绘画艺术,形成了注重对事物发展过程中瞬间的把握、以漫画式的勾勒再现人物形象和精神面貌以及“小中能见大”、“弦外有余音”等创作特色。同时,他的绘画也得益于他的文学素养,散文和绘画都达到了相当高的艺术境界。     

“绝缘”:丰子恺理解儿童的艺术路径

理解儿童需要成人尽可能地拓展视域,以丰子恺为代表的“绝缘说”不失为一条重要的艺术路径。艺术中的“绝缘”源于审美无利害性,以远功利性、去因果关系、见事物真“相”及有情化为特征。以“绝缘”之眼观儿童,丰子恺发现儿童是健全的欲求者、投入的游戏者、丰富的同情者、直视的“绝缘”者。儿童不仅具有美学属性,而且还有美学根性,这使丰子恺将儿童与艺术比肩,并给予儿童崇高的敬意。在借鉴丰子恺的“绝缘”视角时,成人既要以“绝缘”的眼光理解儿童,也要以本身具有“绝缘”之眼的儿童作为引路人,才有可能在丰富的意义参照系统下看到儿童的丰富与复杂。     

“三维一体”：丰子恺艺术教育实践论

丰子恺所谓的艺术教育,在意义上约同于广义的美育。他直接参与了多种形式的艺术教育实践,其丰富性和长期性在中国现代美学史上可谓无可出其右者。他以艺术家和一线教育者的双重身份,开创了学校、期刊、书籍“三维一体”的艺术教育实践模式,在中国现代艺术教育领域独树一帜。他的大众艺术启蒙教育既带有基础知识的传授之意,也带有新思想的传播之意,其直接目的是立人,最终旨归是国家现代化。     

丰子恺漫画艺术品格及其赋与“艺术兴学”的启示

丰子恺先生的漫画具有悲悯色彩,似心灵的诗篇,传达独特的美感。最感染受众的莫过于其护生情结与慈爱襟怀。在现实主义创作理念影响下,其漫画显露深沉的仁慈、博爱、呵护生命、向往美好的思想倾向,传达批判精神,体现人生甄读、人格思辨、人性拷问的思想特质,进而成就其鲜明的漫画艺术特色。其艺术人生感人至深。探究其艺术品格及赋与当下＂艺术兴学＂的启示,具有现实意义。     

丰子恺艺术教育思想的实践和探讨——以地理科学教学为例

集画家、文学家、翻译家和教育家于一身的丰子恺先生,在艺术教育方面有着独到的见解和理念,并以普及艺术教育为己任。在地理科学教学中,传承和创新丰子恺的艺术教育思想大有可为。     

论丰子恺对广西艺术教育事业发展的贡献

通过多方考证丰子恺在广西从事艺术教育工作的史实可知,1938年,丰子恺参与了广西首次有现代艺术教育思想的大规模艺术师资培训工作,并通过在学校讲授艺术教育课程,通过影响广西教育界名流等直接、间接的方式,在广西不遗余力地开展艺术教育工作,传播艺术教育思想。丰子恺对广西艺术教育的贡献堪称广西艺术教育史上的一座小丰碑,值得学界进一步研究。     

丰子恺“艺术兴学”的教育实践和理念方面的贡献

艺术兴学的办学思想是一种公共艺术教育理念。丰子恺先生20世纪30年代末在桂林从事艺术教育工作期间,结合自己的艺术教育思想,在艺术教育与社会性实践方面都做了有益的探索。他多方面、多形式地在校内外、课内外开展了艺术教育实践,力图通过艺术教育实践实现艺术兴学的目的,培育学生真善美三足鼎立的健全人格,培养学生的艺术实践能力。     

漫画的艺术影响——论丰子恺漫画与宫崎骏漫画的艺术影响

漫画在艺术的长河中历史不算悠久,却对当今的艺术有着很大的影响。东西方不同的漫画,给人以不同视觉影响和艺术影响。以丰子恺为主的中国漫画家,通过简约地展现出生活的细节、环境的描绘,是体现早期社会艺术人文思想的一个突破点;以宫崎骏为代表的日本漫画家,通过丰富的想象力、细腻的笔触和丰富的画面颜色,表现的是另一种对待生活对待艺术的态度。这两种不同的态度对待当今艺术有更多的影响。     

丰子恺的艺术教育思想

丰子恺所提倡的大艺术教育观，面向大众、反映现实的艺术教育内容以及顺乎自然、发乎童心的艺术教学原则，不仅在中国近代艺术教育上具有重要影响，而且对当今艺术教育的实施也有可借鉴的意义。     

丰子恺早期抒情漫画意境构成要素浅析

丰子恺的漫画创作，其用笔简括，内蕴无限，意境深远，堪称我国“抒情漫画”的创始人，文章结合丰子恺的艺术思想、创作理论及绘画作品等方面着重对其早期创作的抒情漫画意境的构成要素进行初步探析。     

日常生活的诗意：丰子恺散文的生态批评

丰子恺的言说中心是"人",也即"仁",是与生生不息的自然相生相映的"我",却不是单纯的现代中国"五四"启蒙主义语境中的"个人",也不是局促于中国传统艺术精神的尺幅之内的渺小和面目不清的名流士子,而是在近代以来中西文化的比较视野中,创生了具有生态整体主义意味的新的自然与人的关系维度;在他者即是自身,自身亦是他者的不隔和具有生态整体主义的现代性思想整和中扬弃了中国深厚的人文传统和西方现代性的人文精神,由日常性的生活形式本身发掘出"根"的生态意象,肯定了重新植根所包蕴的自然与人、自然与社会、人与社会和谐相处的生态伦理价值。     

丰子恺艺术教育思想的特质与启迪

丰子恺艺术教育思想是20世纪上半叶中西文化撞击交汇的历史产物,也是一个深怀艺术之心的艺术家对民族教育的独特思考并将时代特色与个体特质的创造性融会.其基本特质是:培植"艺术心"的艺术教育宗旨,先器识而后文艺的艺术教育原则,远功利的艺术教育条件,面向大众、反映现实的艺术教育方法.丰子恺艺术教育思想特质对于我们今天美育思想的发展仍然具有重要的启迪意义.     

丰子恺:大众文艺的热心提倡者

丰子恺是一个大众文艺的热心提倡者。在20世纪30年代“左联”发起的文艺大众化运动中,他虽然没有发表多少文章参加讨论,但从20年代起到抗战初期,他不但在理论上积极提倡,而且在漫画和随笔的创作中实践着文艺大众化。由于丰子恺同“左联”距离较远,其思想体系、文艺观点同大多数左翼作家有较大区别,也由于他关于文艺大众化的理论和实践有一定的局限性,因此一向不为人们所注意。研究文艺大众化运动的历史,不应遗忘丰子恺。     

出世情怀入世心——丰子恺早期散文创作中的现实关注

丰子恺早期散文创作富于隐士情怀，但从中亦可见现实关注的赤子之心。“绝缘”的审美关照和人性呼救的“护心”思想是其现实关注的独特表现，儒家的仁学和佛家的善念构成其现实关注的思想基础。     

丰子恺抗战时期散文创作简论

丰子恺一生散文作品众多,不同的时期具有不同的风格.他在抗战时期的散文,内容丰富,带有浓郁的时代色彩,又不乏从容与恬淡.此与同时代作家相比,显得十分引人注目.究其原因,一方面是抗战大时代的需要;另一方面则是他思想意识和艺术主张对其散文创作产生了巨大影响.其抗战时期的散文创作,丰富了中国现代散文的内涵.     

论中国动画片美术设计的价值塑造

动画片的美术设计不是纯粹形式要素,它其中蕴含着价值塑造功能。当前中国动画片的美术设计在欧美和日本动画强势影响下,表现出一定程度的式微：中国元素淡漠、原创意识缺乏及工业复制时代的媚俗。提倡动画片美术的原创性正是对动画美术价值塑造功能的挖掘和重视。