灵魂在“流观泛览”中诗意栖居——读陶渊明《读山海经》（其一）

《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分,从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分,主要是写诗人的“归园田居之乐”;从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分,写诗人的“耕余读书之乐”。这首诗以“乐”字为核心,主要写诗人归隐田园之后归园田居之乐、耕余读书之乐,从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。     

细谈诗歌的意境教学

意境是诗的灵魂，诗的生命，是诗歌中意与境两个因素的和谐统一。“意”即诗人在诗中抒发的感情，它是通过诗人描绘的事物和画面来外化的，这些描绘的事物和画面即是“境”，在诗歌中，诗人所表达的思想感情——“意”和描绘的物象——“境”融合而成一种耐人寻味的艺术境界。     

《春天，十个海子》赏析

诗歌是诗人人格的逼真传达，诗歌是诗人气节的生动显现，诗歌是诗人人性的婉曲诉说，诗歌是诗人志向的执着坚守。正因如此，故古人云：“诗者，志之所之也”；“诗者．持也，持人性情”。诗人海子于1989年3月14日凌晨3点至4点创作出《春天，十个海子》（见卷首），12天后即卧轨山海关，“诗人之死”可谓人清志高，笔者细读此诗，追念诗人，笔不由己，思不由己，恳请同仁专家指正。     

诗歌鉴赏与“三美”

孔子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗是一种最 集中地反映社会生活的文学样式，它是社会生活的缩影，是诗人情感的倾泻，也是诗人智慧 的结晶。鉴赏好的诗歌，可以帮助人们认识社会，丰富阅历，美化心灵，陶冶情操。在诗歌 鉴赏教学中，我以为要着力引导学生探究诗歌的“三美”：反复吟诵，领会诗歌的情感美。诗歌鉴赏过程，是一个复杂的心理活动过程，它包括认知 、想象、记忆、思维。俗话说：“读书百遍，其义自见。”赏诗，首先得读懂诗。通过反复 诵读，整体认知，理解诗文的词义、句义，把握诗的内容。其次，通过反复…     

品读想象 读写结合———《清平乐 村居》教学实践简

我国的语文教学模式,从古至今就有着将读写结合在一起的教学习惯。著名的唐代诗人杜甫曾有一首诗中这样写道：“读书破万卷,下笔如有神。”同样,在宋代末期,著名的诗人程端礼曾经指出这样的观点：“劳于读书,逸于作文。”在近代,也有人曾提出读写结合的观点,     

“月明归梦遂成迷”-高启笔下的诗梦意象及发生原因

诗人高启在其入明后的诗作中，写下了大量“梦”诗，这些诗“梦”意象寄托着诗人的自我情感与心志，成为诗人抒发性情的依凭之物。明初的社会政治环境、当时诗人自身的处境与其美学追求，是其梦诗生发的主要因素。     

"月明归梦遂成迷"--高启笔下的诗梦意象及发生原因

诗人高启在其入明后的诗作中，写下了大量“梦”诗，这些诗“梦”意象寄托着诗人的自我情感与心志，成为诗人抒发性情的依凭之物。明初的社会政治环境、当时诗人自身的处境与其美学追求，是其梦诗生发的主要因素。     

从《再别康桥》看徐志摩诗歌的艺术特色

现代著名诗人兼学者朱自清先生说：“现代中国诗人，须首推徐志摩和郭沫若。”他是在徐志摩还没有逝世前就这么说的。之所以这样说，就是因为徐志摩对新诗的发展，确实做出过比较突出的贡献。从徐的全部诗歌创作看，他的诗是以浪漫主义为特点的。而真正构成徐志摩诗歌艺术特色和独到贡献的，是他的一部分抒情诗，用诗人自己的话说，就是“从性灵暖处来的诗句”，这类诗可以说代表了徐诗的主体。徐志摩是个主张以作品表现自己“性灵”的诗人。最能表现诗人性灵的诗，大概要算《再别康桥》了。这首诗也充分体现了诗人的“三美”主张———新诗…     

郑板桥读书

“扬州八怪”之一的郑板桥，不仅诗书画“三绝”，而且对于读书也颇具研究。他提倡读书贵在带而不在博。郑板桥曾写过这样一首诗：“读书数万卷，胸中无适主，便如流富儿，颇为用钱芳。”他还说：“五经，二十一史，藏十二部，句句都读，便是呆子，汉魏六期，三后两宋诗人，家家都学，便是合才。”由此可以看出，郑板桥强调的是读书求多是无用的，而应当征选出自己有用的书，要学而致用。仅农田览群书却不消化，那读书不仅无益，反而有害。因此，郑板桥说：“彼务问，我务专，安见专之不如博乎！”郑板桥是清代著名的文学家和书画家。他的一…     

“破”字新解

唐代诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中“读书破万卷、下笔如有神”已传为千古佳句。“佳”在何处?佳在它道出了读与写的相互联系,指明“神”从“破”中来的深刻道理。对诗中的“破”字,历来人们多释作“达到”“超过”。我以为这尚有商榷之处。作     

一朵中西合璧的奇葩--读戴望舒的现代诗

戴望舒是我国现代名诗人、学翻译家。他的诗自成一体，被誉为“雨巷”诗人。戴望舒的诗歌创作分三个阶段，但其诗始终得中西化的精髓。可以说，戴望舒的诗是汲取了西方化营养，植根于深厚中华化沃土，中西合璧且充满民族风情的现代诗。     

书亦有道须禅悟

古今中外,关于读书的话题汗牛充栋,无以计数.但那些提纲挈领、言简意赅、充满辩证法的读书精见,总给人以开窍生慧之点化,醍醐灌顶之禅悟. “多”与“少” 俄国诗人杜勃罗留波夫,在一首自勉诗中说,要“在一天之中把这个图书馆里的书都读光”,这当然是不可能的,但的确表明了他要多读书的决心.单是13岁那年,他就阅读了410种书.我国唐代诗人杜甫也有句“读书破万卷”的名言.无疑,这种笃信治学、志在高远的求知精神是难能可贵的.     

诗意与神性的颠覆——《于坚的诗》的生态解读

于坚被认为是“一个真正拥有生态意识的诗人”。重读《于坚的诗》，可以从“自然之魅，世间万物以神性的方式呈现”、“诗意栖居，人与自然万物和谐共处”、“敬畏生命，对妄大自私的人类中心主义的消解”、“价值失衡，对人类技术理性的讨伐”四个方面再次对诗人在诗中所蕴含的生态立场进行解读。     

杜甫"哭"诗分析

杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，现存1400余首诗中有近200首诗中直接出现了“哭”、“泪”等词语。在这些“哭”诗之中始终跳动着时代的脉博，表达了诗人对国家百姓的关切，对亲朋好友的思念，对故土家园的难舍，体现了诗人忧国忧民的崇高情怀。正是由于这种深沉而又刚劲的内容，使得杜甫的“哭”诗并不显得贫弱萎琐，反而有一种沉都阔大的意境。     

清新的“绿” 和谐的“圆”－安德鲁·马维尔《花园》的艺术魅力

英国文艺复兴时期诗人的安德鲁·马维尔，作为一位玄学派诗人，在《花园》一诗中创造了一个甜美，自然，和谐的“花园”。在这首诗里，一个人，也许是诗人自己，在一座有花木林泉之胜的园林里沉思着人与自然的问题，对美丽的自然的生动描写表现了诗人的理想世界，同时又揭示了一个深刻的宗教主题，而诗中“圆”和“绿色”的意象更进一步表达了此诗的更深层的含义－“永恒”的主题。     

古代诗人词人的美称

中国是诗的国度，几千年来涌现出数不胜数的优秀诗人词人，这些诗人词人除了自己的名字外，还有美称。美称多是根据诗人词人独特的人格魅力和诗词个性来命名的，笔者以为古代诗人词人的美称大致有如下几种类型：一、借用诗作或词作名称而称唐代诗人许棠因其《洞庭诗》脍炙人口，被奉以“许洞庭”的美称。另一位唐代诗人郑谷以《鹧鸪》诗传诵于世，被誉为“郑鹧鸪”。明代诗人袁凯因作一首《白燕》诗而得名，人称之为“袁白燕”。南宋词人张炎，因写有《解连环·孤雁》词一首，其中有“写不成书，只寄得相思一点”，因而被人们称为“张孤雁”…     

"找一种诗的思维术"--中国现代主义诗学研究之一

“找一种诗的思维术”，是中国现代主义诗学理论的支柱，它显示了中国诗人对诗歌本体的自觉意识。诗的思维术理论主要包括：诗人“要住的是诗的世界”；诗“要有大的暗示能”；写诗“用诗的思考法去想”；诗的语言秩序要“超越形式法的组织法”等。     

名人读书方法 臧克家读书

臧克家 ,山东诸城人。诗人。１９２３年入山东第一师范 ,开始接触新文艺。喜欢读新诗 ,经常吟诵郭沫若、冰心、冯至等诗人的作品 ,“也读泰戈尔的诗和日本的俳句。”（《我与新诗》）１９３０年入青岛大学中文系 ,又读了闻一多和徐志摩等人的作品。尤其是读闻一多的《死水》 ,“改变了我在中学时代对新诗形式问题的看法。”１９３２年开始发表新诗。抗战胜利后在上海主编《诗创造》、《文汇月刊》。１９４９年后 ,先后任华北大学研究员、人民出版社编审、《诗刊》主编等。一生“爱读书 ,爱买书” ,与书为邻 ,与古人为友。认为读书于创作十分…     

抓诗眼赏古诗

所谓“诗眼”，往往是指一句诗或一首诗中最精练最传神的一个字。这个字或许是诗人苦思冥想、绞尽脑汁得到的，或许是诗人灵感的火花一闪得到的，又或许是诗人多方选择、逐一推敲得到的，但就是这个字，使得全诗语言绘声绘色，精练传神；就是这个字，使得全诗游龙飞动，境界全出；就是这个字，使得诗中形象顿然改观，熠熠生辉；就是这个字，使得全诗气势非凡，韵味无穷。因此我们今天阅读鉴赏古诗时，就应学会巧抓“诗眼”和体会“诗眼”，“诗眼”既得，就能势如破竹，就能更好地领悟诗的丰富含义和感受诗的无穷魅力。     

"做诗"与"做人"论--中国现代诗学理论研究之一

中国现代诗学史上的“做诗”与“做人”论，实质上是诗歌创伤中的主体与客体的关系论。主流派的观点认为，诗人是人格创造的表现，诗的风格来自于诗人的个性与人格，学诗者首要的就在于学诗人的人格，“做诗”和“做人”应是完全统一起来的。它对中国现代诗哥创作与理论发展有重大影响。