欧洲新移民小说的历史叙事趋向

欧洲新移民小说中的历史叙事主要包括对文革的反思、对历史文本的戏拟和重构以及以个体经验改写历史的尝试。这一叙事或从个人化和日常化的经验视角,或以消解的反讽的叙事立场,不同程度地表达了对宏大历史叙事的怀疑、颠覆和解构。它与中国大陆现当代文学的历史叙事构成了一种承续、互补和呼应的关系,具有独特的历史价值。     

新历史小说:从解构历史到游戏历史

1986年出现的新历史小说,使革命历史的宏大叙事出现了深刻转变,也使历史的记忆与表象进入了个体化表述时代.历史感悟的个体化倾向成为观照历史的一种趋势,历史叙述也留下了由最初的解构宏大叙事到解构历史,再到游戏历史的轨迹.     

《无人伴随我》对空间叙事的颠覆与重构

空间叙事作为一种极其重要的隐喻,贯穿了戈迪默的整个小说创作生涯.《无人伴随我》中,戈迪默颠覆并改写了南非白人的地理空间、价值空间以及权力空间等空间叙事,从而解构了南非种族政治的宏大叙事.《无人伴随我》既体现了戈迪默对种族隔离制度的强烈批判态度,同时也揭示了作者对南非未来新型的空间叙事的积极探索.     

宏大叙事的破灭——解读《洼地》

对历史的重新探索一直是格林厄姆·斯威夫特小说<洼地>研究中的焦点之一.本文就其叙事结构和叙事内容重新审视了作者在作品中对历史的思考.本文指出作者在小说<洼地>中旨在通过对宏大历史的质疑来呼唤人们关注个体.其对宏大叙事的解构表达了作家最深切的人文关怀.     

从叙事话语角度解读《爵士乐》中的历史观

莫里森在小说<爵士乐>中通过小说叙事者和叙事时间的变化来表达她的历史观:让叙事者解构历史叙事的真实性;巧妙地处理叙事时间,书写黑人心灵历史.     

"新历史主义小说"的历史观及其审美维度

新历史主义小说是20世纪80年代末兴起的一种历史叙事小说,因其改写、解构或颠覆了既往话语赋予的特定价值和意义而具有了自身的创作特征,主要体现在以下几个方面：（1）质疑历史史诗的倾向;（2）通过改写与设置个人视野来解构宏大叙事;（3）颠覆英雄神话,倡导“非英雄化倾向”。并结合一些比较有代表性的作品来对新历史主义小说的审美特征进行分析。     

《鹿鼎记》中的市民话语与消费主义

<鹿鼎记>中有金庸精心构筑的两套叙事话语.一是以民族主义、英雄主义、历史主义为主题的宏大叙事,一是以消费主义、趋利避害的实用意识为主题的市井话语.通观全书,后者无时无刻不形成对前者的消解.前者主要以陈近南为代表的传统英雄人物完成叙述,后者则是以韦小宝来完成,同时值得注意的是作者作为叙事者直接登场以第一人称身份对历史进行了解构.在这样的解构中,无不表现出以消费主义为特征的市民文化的大狂欢.     

论《英国病人》中小叙事的解构性

<英国病人>的结构性不仅体现在小说主题之上,更体现在它独特的后结构主义叙事--小叙事.本文从小叙事的角度,解读小说主人公之一的Almasy的二战个体经历,并由此论述小说是如何解构二战历史宏大叙事的二元论.     

王小波小说中国现实感的后现代变异

王小波的小说是一种超越传统模式的现代先锋叙事文本,它以鲜明的现代艺术形式表达了强烈的后现代意识,是一种建立在现代叙事(元小说叙事、新历史叙事、反乌托邦叙事)基础上的,以超越羞耻心文化姿态对传统禁区进行现代解构并充满智慧游戏和理性思辩的智性文学.     

试析苏童的新历史小说

苏童的新历史小说不同于传统意义的历史小说,主要体现于其新历史小说的如下特质:一是对传统的历史观念进行质疑、解构;二是以民间生活叙事置换宏大历史叙事,以民间生活作为历史叙述的主体;三是将个人/私人化叙事填充进宏大历史叙事框架内,进行"伪宏大叙事"。以上是苏童新历史小说的独特性,也是其消解与颠覆传统历史叙事的手段。     

试析新时期现代主义小说中“元叙事”的根源与意义

文章探讨了新时期先锋小说创作中的一种新的表现手法,即故意暴露叙事行为的虚构性,以解构文本的真实性的"元叙事"策略.挖掘了它的根源博尔赫斯的创作叙事手法与海登·怀特的"元历史"理论;对马原、格非等作品中"元叙事"的表现进行了剖析,并指出了它的意义拓宽创作主体的艺术视野,丰富小说文本的内容,同时,激发读者的参与意识,诱使读者投身作品之中,共同走向创造.     

《阿Q正传》中无名身份的解构叙事艺术

后现代叙事理论认为,叙事就是身份的制造,但制造一个无名身份的叙事,其本身就是反叙事的.鲁迅在<阿Q正传>里借助对阿Q的塑造展示了这种无名身份的独特叙事过程:那就是作者在解构中还原,而读者被迫在还原中解构.这种叙事模式包含着深层的哲理意味,既是对叙事的挑战,也造就了叙事的伦理效应.     

论马华新生代作家的历史叙事

马华新生代作家作为马华文坛的生力军,以其鲜明的个人化解构历史叙事挑战、颠覆了马华文学传统的宏大历史叙事,重构了一种非主流的民间化个人野史。文章立足于作品解读,试图从重构民间化、个人化的历史真实,否定历史叙事再现历史真相的可能性两个层面深入探讨马华新生代作家的后现代历史叙事观。     

析格非《人面桃花》中的新历史主义特色

《人面桃花》是一部极具先锋特色的新历史小说。在叙事手法上它打破了传统历史小说的宏大叙事,通过民间叙事和边缘人物来解读历史,探索历史背后的人性法则。同时它放弃了传统历史小说中的二元对立模式,将英雄俗化,还原了英雄作为普通个人应该具有的真实情感。对革命也进行了解构,革命不再是光辉神圣的,其中充满了那么多的偶然性。     

汤亭亭作品叙事策略后现代解构主义研究

汤亭亭是美国华裔女性文学的领军人物,她的作品充满对中国传统文化、风俗习惯、经典著作的改写和戏仿,解构了传统小说的叙事结构,塑造了美国华裔文学的新传统。本文在后现代主义关照下,结合后现代叙事学理论,从互文性、历史编撰元小说、多重叙事声音、碎片式叙事等解析其作品的后现代主义解构叙事策略。     

母性神话的解体——残雪小说女性主义解读

残雪的小说表现了独特的思想与艺术风格,具有大胆突兀的女性主义色彩.残雪以独特的叙事视角,彻底颠覆和解构了男权主义对女性角色的审美情趣,解构了传统文学中母性理念,展现了母性价值认同中的阴暗面,粉碎了男性视野对母性"关怀、温柔、忘却自我"这一期待.母性的神话解体了.     

偶然性：新历史主义小说的一种叙事策略

新历史小说作为新历史主义观的产物,以偶然性为叙事策略对传统历史小说的真实观进行了解构。其叙事的发展不再试图展现历史发展的必然性,而是让偶然性统领全文,用巧合牵引历史进程,用偶然性对历史进行虚构和想象,以此渲染对历史理性的思考和感悟。     

关帝文化德育资源现代转化路径

关帝文化是在民间有广泛影响的传统文化,学界对关帝文化研究多集中于历史文化学的历史叙事方式和精神解构,而从思想政治教育视觉探究其德育资源现代转化问题尚未给予足够的重视。探究这一问题对于道德文化和道德文明建设有一定价值意义。     

历史“背影”的叙述与策略——从艾伟长篇小说《风和日丽》谈起

小说《风和日丽》的叙事策略是通过主人公身份、角色的变迁以及所表现出来的矛盾与悖论,将私人化的经验叙事替代新中国历史的宏大叙事。作为新历史小说共同的叙事策略,这是作者既不引起意识形态反感,甚至与意识形态政治共同完成对过去历史进行遗忘的合谋,又实现了知识分子自我对于严肃的历史事件的逃避和迂回。作者不是像通常的新历史小说那样"重述历史",而是在对革命光环笼罩下的历史袪魅的同时,进一步对"重述历史"加以否定。作者采用一种貌似逼近"真实"、实际上却是低调的第一人称反思性语段,强调了历史的荒谬性,通过不断纠正、补充、反思、解构的过程,使小说达到了新的深度。     

新俄罗斯文学的叙事视角

新俄罗斯文学非严格的理论概念.它是指苏联文化解构到普京执政时代的历史语境之中产生的俄罗斯文学.苏联解体后,俄罗斯文学在叙事视角上发生了一些新的变化.