快板,乐在其中

＂嗒的咯的嗒,嘚咯嗒＂这样的声音每天都会在我的小房间里响起来。这可不是踢踏舞的声音哦。哈哈,那是我在打快板。每天下午放学做完作业后,我都会练上一段快板。有的同学可能会奇怪,打快板能干什么呀？告诉你哟,可别小看了快板,它给我带来一种特别的快乐。     

生命的歌咏——《一片叶子落下来》导读

又是一个生机盎然的春天! 亲爱的同学，当你走过绿茵茵的校园，你有没有注意身边那些生长着的树木？你有没有注意枝头树叶有了什么样的变化？你会听见树叶们在阳光下的欢笑，在风中的轻舞，在雨中的歌唱吗？     

雨

窗外,已经下起了雨。可是,妈妈,你不要阻拦我呀,我要到雨中去。 我戴上草帽。我跑到雨里。我变成一把伞。伞在风雨里飞着,给没带伞的行人遮雨。 当雨停了,我就又飞走了,飞进雨后翠绿的树林里。 妈妈,也许你不见了女儿,你很着急,你怕我淋湿了雨。     

“泥香”与“土香”的辩证——论余光中诗歌的休息之梦与抵抗意志

以＂泥土之香＂为核心,在＂柔软＂与＂坚硬＂两种对大地的想象中,可探讨余光中诗歌的梦想意识。＂泥土＂是一个极具趣味性的意象,既可以表现出＂泥＂的粘着性,又具备＂土＂的硬质性。从＂盆地-乳香＂到＂厨房-饭香＂,展现出永恒童年的深度主题;＂瓜果＂、＂香炉＂与＂壶＂的形象,则蕴藏着内密性特质。晚近余诗涌现出更多＂香火＂味？＂炉...     

宋代敦煌地区“打颙”民俗小考

敦煌书札文献中记录了＂打颙＂活动的蛛丝马迹,唐宋时期的＂打颙＂是指在腊月里举行的一种祭祀神灵的仪式活动。具体而言,就是驱除各种疫疠的一种驱傩民俗活动。敦煌所出唐宋书札对研究唐宋社会生活、岁时节令具有历史文献价值。     

抓好反“四风”工作 推进高校“四风四感”建设

党的＂四风＂问题积弊深,危害大,影响广泛,已成顽疾。高校作为培养人才、孕育思想的场所,更应该关注＂四风＂问题,及时纠正,确保国家教育事业健康稳定发展。通过分析目前我国高校内普遍存在的＂四风＂问题,结合高校的实际情况论述如何开展积极有效的＂四风四感＂建设工作。     

“德风、德草”的认知解释

＂君子之德,风;小人之德,草＂,是一个影响深广的比喻。从表面上看,＂德＂与＂风＂和＂草＂之间,似乎风马牛不相及,然则如果借助概念整合理论,抽象出这个比喻中的四个心理空间,并在它们之间建立一个全新的心理网络,就可以显现出＂德＂与＂风＂、＂草＂之间的相似性,让比喻得以成立。     

快递

<正>现在都喜欢快递。一封不重要的信,一份有点重要的合同,一包盼望读到的书,一盒扬州包子,一袋山西枣子,都会快递而来,弄得门铃不断,喜气洋洋,很像成功人士。我不但有快递,而且几乎天天有,有时一天多到五六个,喜气洋洋得有点手忙脚乱。有一天我在书房看着书睡着了,没听到门铃声,没听到送快递打我的手机,当时手机设置为会议状态。不过当电话再次打来时,我醒了。"你在家吗?"声音很恼怒。"我在啊。""你看看我打了多少个电话给你!我打到现在没有停过!"     

宽容

<正>宽容是什么？即是：一个人胸襟博大,心地开阔,不肯屑屑计较别人的小过、小恶。古人说的：“君子犯而不校”,以及平常那句俗语：“宰相肚里好撑船”,便都是这意思。西洋有一首诗,借来解释宽容这两字最合适。那诗的大意是说：有一个老翁,一天被一个鲁莽的汉子打了耳光,回到家来,他的夫人质问他道：“你这个人怎么这般不中用啊！他打你,你为什么不还手呢？当时你如果觉着打不过他,     

躲雨

有三个猴子耐不住林中的寂寞,相约下山一游。大概是贪恋田野的景色,竟忘了时辰已到黄昏,天气阴暗欲雨。等它们意识到这点,豆大的雨点已（①）地打了下来。恰巧,路旁有一座木屋,三个猴子（②）,决定进去躲雨。     

雨、雨、快走吧

Rain, rain, go away, Come again another day. Rain, rain, go away, Little kitty wants to go out and play.雨、雨、快走吧,请你以后再来吧。雨、雨、快走吧,小猫想要出去玩。雨、雨、快走吧     

歙县圣僧庵壁画的文人意趣

宗教壁画多由民间画工所绘制,且表现形式多为工笔重彩,但圣僧庵壁画却与众不同,且有自己的独特风格,文章分别从壁画的写意的表现形式,以柏喻禅,＂诗书画＂结合的三个方面分别挥付了圣僧庵壁画的文人意数。     

我的“豆芽菜”同桌

她,长着一头乌黑柔软的头发,长长的瓜子脸,水灵灵的大眼睛,她是谁？她就是我的＂豆芽菜＂同桌。说她是＂豆芽菜＂一点儿也不过分,瘦瘦的,可你们不要以为她弱不禁风,如果你把她惹怒了,那我劝你得快跑,她的＂点穴神功＂可神速了。     

细芦苇与橄榄树

河岸边．一根细芦苇在微风中翩翩起舞。河岸的另一边挺立着一棵橄榄树，它嘲笑芦苇说：“多么瘦弱的芦苇啊．为什么你要让风把你折磨得东倒西歪呢？甚至一听微风要来，你就先倒下了。     

从魏晋士人玄学思潮看"晋代尚韵"书风的形成

汉代经学式微之后,以老庄哲学为体的魏晋玄学思潮兴起.玄学的盛行,使人们精神为之解放.士人崇尚自然、赏会山川,品藻人物、挥尘谈玄,其艺术审美取向就是"尚韵".尚韵书风是其心迹外化的表征.     

力效和谐：高校体育文化与大学生心理健康

力效和谐学说是探究身体运动与心理健康的学说,基于力效和谐学说分析了大学生心理健康中的问题力效,包括学业压力造成的＂压动＂力效,社交不适带来的焦虑性＂冲击＂力效,情感问题引发的＂砍打＂力效,就业压力造成的心理＂扭曲＂力效。在阐释高校体育文化概念与内涵的基础上指出高校体育文化对大学生心理健康问题力效具有重要的＂和谐＂作用与价值,并提出了提升高校体育文化＂力效和谐＂价值的路径。     

《五灯会元》中的歇后语

《五灯会元》中的歇后语继承了＂风人诗＂的特点。＂风人诗＂是＂上句述其语,下句释其义＂。如风人诗＂石阙生口中,含碑不得语。＂＂石阙生口中＂是上句,用来叙述,＂含碑不得语＂是下句,用来释上句的含义,其中＂碑＂谐＂悲＂。《五灯会元》中的歇后语,如＂矮子看戏——随人上下＂、＂猢狲赶蛱蝶——九歩作一歇＂等,都是上句述其语,下句释其义。《五灯会元》中的歇后语还是＂隐语＂的进一步发展。隐语即古之＂廋辞＂,宋代孙奭疏对廋辞做了具体的解释：＂大抵廋辞云者如今呼笔为‘城管子’,纸为‘楮先生’,钱为‘白水先生’,又为‘阿堵物’之类是也。＂《五灯会元》的歇后语,有许多就是隐语,如：＂痖子吃苦瓜＂、＂纸马过江＂、＂泥人澡洗＂、＂鹦鹉唤人＂等。《五灯会元》中的歇后语有许多已经具备了现代歇后语的形式,至今流传。     

你在伞里吗

<正>雨渐渐大起来。后座上的女儿,小脸紧贴着我的后背,右手穿过我的胳肢窝,擎着她那把橘红的小伞。雨砸在伞顶上,嘭嘭直响。有风,车子骑得有些发紧,那小伞也忽嗒忽嗒不甚听话,但女儿努力地擎着它,我能感觉到她的小手在我的腋窝下一次又     

自主—依存框架下的“侃市场”词汇认知机理

从认知语言学的视野,运用我国学者徐盛桓提出的＂基于心理模型的语用推理＂这一研究范式,在自主—依存框架中分析＂蒜你狠＂、＂糖高宗＂、＂苹什么＂、＂棉花掌＂之类＂侃市场＂词汇的认知机理,亦即生成和理解机理。     

跑得最快的瘸鸭达克

童话城里正在举行长跑比赛。比赛开始了,大家冲出起跑线,你追我赶地跑起来。三腿蛙、小乌龟和瘸鸭达克挥动着小旗大声喊着＂加油＂。突然,小刺猬被小青蛙的一跳给绊倒了,他的脚扭伤了,站不起来了。瘸鸭达克一瘸一拐地走到小刺猬面前问：＂你受伤了吗？＂＂我的脚扭伤了,跑不动啦!＂