色诺芬的经济思想

色诺芬的经济思想集中体现在《经济论》和《雅典的收入》两篇论文之中，其主要点为：土地是最重要最可靠的财富资源，农业是最重要的经济部门；自相矛盾的工商业思想；和平的环境是经济发展的必要条件；关于社会分工和社会财富的精辟论述等等。深入研究色诺芬的经济思想，可以加深我们对西方经济发展史的理解和认识     

由农而王：商鞅农本思想分析

商鞅的农本思想服务于以“农—富—强—王”为轴心的政治功利构想。商鞅认为,农业是财富的主要源泉;农民是兵力的重要保证,所以农在王天下构想中起决定性作用。为了使这个构想变为现实,商鞅制订了相应的农业政策。商鞅以实用主义、功利主义为特征的农业决定论是时代的产物,又对中国传统的文化心理产生了深远的影响。     

中国商鞅变法与日本大化改新异同论

中国的商鞅变法与日本的大化改新,都通过变革确立了中央集权制度,破坏了旧的生产关系,促进了社会经济发展。本文对商鞅变法与大化改新的背景、内容、影响、效果进行对比,力图更加全面地认识这两次改革,分析其重要意义。     

论思想工作与心理咨询的异同

思想工作与心理咨询虽说是两个不同的范畴，但也有千丝万缕的联系。本文论述了其不同点，也论述了其相同之处。总之，思想工作是解决人们的立场、方向和态度问题，心理咨询是解决人的心理潜意识问题。二者都是消除不利因素，调动积极因素。     

商鞅的军事思想

战国时期,是我国历史上封建制代替奴隶制的大变革时期。这一时期,处于被消灭过程中的没落奴隶主阶级推行着一条复辟倒退的政治路线,而正在为巩固封建政权而斗争的新兴地主阶级,则推行着一条革新前进的政治路线。两条根本对立的政治路线,决定了两种根本对立的军事思想。战国中期最坚定的法家商鞅,在泰国推行了一条当时最彻底的变法革新路线,为后来秦统一六国奠定了基础。商鞅的军事思想,是他的政治路线的一个重要组成部     

苏轼与司马光军事思想异同论

军队是国家重要的专政工具,也是维护国家主权和边境安定的主要力量。在宋代积贫积弱的国情背景下,士大夫普遍关心军事问题,文人谈兵在宋代成为一个重要的文化现象。苏轼与司马光作为北宋中后期重要的政治家,他们都有自己的军事理论与实践经历。把熙宁变法时期同为主要反对派人物的司马光与苏轼的军事思想进行比较分析,可以看出他们在军队的地位与作用、军事策略、军队建设与军事训练等重大问题上,既有许多相似或相近的见解,也有不少不同的观点主张。事实证明,不管是反对王安石推行的新法,还是在旧党执政时期,在关系国家大是大非问题上,苏轼并不党同伐异,＂惟温是随＂。     

林则徐与何秋涛经世思想异同论

林则徐与何秋涛同为经世思想的代表人物，其经世思想在未雨绸缪的边防观，以民族团结谋边防巩固，以商制夷的经济思想等方面有着相通之处。但由于他们个人阅历、知识结构和历史机遇的不同，使其又存在着思想的切入点不同的差异。     

沈辽与陶渊明归隐思想异同论

沈辽与以苏轼为代表的宋代士人不同,他既在精神上与陶渊明契合,又在形迹上仿效之,最终走上了归隐的道路。沈辽与陶渊明的归隐都受道家委运任化思想的影响,表现出较大的相似性。但沈辽参杂着道教的以归隐求长生不老的思想,这与陶渊明坚持朴素唯物主义自然观与无神论有所不同。     

孔子与苏格拉底教育思想异同论

孔子和苏格拉底这两位文化巨人。其思想是东西方教育和文化的基础与源泉，他们的教育思想有很多相同之处。然而。在宏观相同的背景下，也存在着许多不同之处。分析比较其异同点。吸收其精华，这在提倡教育改革与创新的新世纪，仍然具有很好的借鉴作用。     

王船山与司马光史学思想异同论

王船山与司马光是我国古代主张“鉴史以资治”的著名史学家。司马光主编的《资治通鉴》(以下简称《通鉴》),“网罗宏富,体大思精”,是我国古代极负盛名的编年体通史巨著。王船山深怀亡国之痛,穷经究史,晚年撰写了《读通鉴论》、《宋论》两部史论和一部当代史《永历实录》。他的史论著作,堪称我国古代历史理论的珍品。王船山与司马光都是封建地主阶级的历史学家,深受《春秋》“大义”的熏陶。《春秋》笔法给中国古代史学留下了许多弊端,流毒深远,效尤者历代不绝,王船山与司马光也深受其     

论商鞅预防和治理官吏犯罪的思想

商鞅认为,预防和治理官吏犯罪是法治建设的首要任务.原有的监察制度存在很大的缺陷和法律漏洞,不能从根本上解决官吏犯罪的问题.他强调“法“的规范性、公正性、公开性和平等性,提出重刑治理官吏犯罪,采取整饬官僚体制,建立新的检举、揭发机制,建立透明的法律体系,强化官吏的办事效率等措施.经过商鞅的治理,秦国“百吏肃然“,但是,他的预防和治理官吏犯罪思想也存在着明显的缺失.     

商鞅吏治思想探微

商鞅吏治思想表现在选吏上废除世卿世禄制,以实际才能为用人标准;在治吏上主张以法治吏,刑不阿贵,用法律限制地方官吏的行为,对现代的依法行政有着深远的意义.     

商鞅法家思想的产生与建构

战国时代产生的商鞅法家思想,在综合三晋法家思想和其他诸子思想的前提下,在秦国产生了巨大的历史作用。文章从分析商鞅法家思想的产生和建构入手,揭示了商鞅法家思想的以独尊的君权为其理想的原点,以人的性利说为动力、用历史进化观点作为理论基础和前导,为实现富国强兵的政治目标而推行法治;以重刑主义原则为支撑形成了一整套的法治思想,最终为秦国厉行农战,兼并六国构划一套完整思想和政策。     

略论商鞅的教育改革思想

先秦法家的主要代表商鞅,不但是新兴地主阶级卓越的政治家、思想家,而且也是杰出的教育改革家。他所提出的一些重大的教育改革主张,是他整个变法思想的重要组成部分,体现了处于上升时期的地主阶级在教育领域的革新进取精神,是我国教育发展史上的一份珍贵遗产。毛主席指出:“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命,并为他们服务的。”商鞅处于战国中期的秦国,当时正是封建制取代奴隶制的急剧变革的历史时期。他     

试论商鞅的霸权思想

商鞅是战国时期先秦法家思想的著名代表人物,他的霸权思想主要体现在耕战思想、法治思想和君主集权思想上。其中,耕战思想是霸权思想的首要准备;法治思想是霸权思想得以实现的重要保证;君主集权思想是霸权思想的核心。商鞅的霸权思想是战国时期历史特殊环境的产物。他的思想有历史局限性也有其指导意义,要取其精华弃糟粕,对它批判地继承并能够开拓创新。     

论商鞅变法与王安石变法

在我国历史上出现过若干次社会改革,其中内容广泛、声势宏大、影响深远的当数商鞅变法与王安石变法。剖析这两次具有代表性的变法运动,对认识历次社会改革有着普遍的意义。     

章太炎与孙中山早期民族主义思想异同论

本文认为辛亥革命前,章太炎与孙中山的民族主义思想有同有异,互为补充。他们在阐发民族主义理论时,均具政治实用性这一思想特征。但两者最根本的差异,即章太炎观察问题的视线多射向往古历史,故长于纵向考察思维方法;孙中山则对世界各地政治经济现状作全景式鸟瞰,因此擅长横向思维方法。这一差异使之在分析问题时依据不同的参照标准,两者的民族主义思想从而各呈特色。这一差异又与其各自学养,即知识背景之差异密切相关。     

章太炎与孙中山早期民族主义思想异同论

本文认为辛亥革命前,章太炎与孙中山的民族主义思想有同有异,互为补充。他们在阐发民族主义理论时,均具政治实用性这一思想特征。但两者最根本的差异,即章太炎观察问题的视线多射向往古历史,故长于纵向考察思维方法;孙中山则对世界各地政治经济现状作全景式鸟瞰,因此擅长横向思维方法。这一差异使之在分析问题时依据不同的参照标准,两者的民族主义思想从而各呈特色。这一差异又与其各自学养,即知识背景之差异密切相关。     

论鲁迅的韧战思想

鲁迅的一生,是为祖国的独立解放和进步事业奋斗不息的一生,是永远进击的一生。在他一生留给我们无限丰富的思想文化遗产和宝贵的战斗传统中,“韧性的战斗”这个辉煌的口号特别震憾人心。“韧战”是鲁迅一生与专制主义、蒙昧主义开战的重要准则,是“鲁迅精神”的突出标志;他不仅以大量著述为我们总结了这方面的宝贵经验,而且以他的战斗实践,为我们树立了一个百折不回、勇往直前     

论陆九渊与吕祖谦思想之异同

朱熹(晦庵)、陆九渊(象山)、吕祖谦(东莱)为南宋理学、心学、吕学三大学派巨子。朱、陆之间思想异同之辨曾为历史的一大公案。吕氏则折衷朱、陆的“理”本、“心”本之论。又兼采永嘉事功之学。东莱与象山个人交往上有“道合志同”之情谊。学术思想上则共商讨、相融合、互补充。然而他们的思想亦同中有异，不论在为人治学的风格和探讨社会政治、哲学等问题的见解上亦各具特色。他们打破传统的经学独断论，强调主体精神的力量。主张经、史合一，经史并重，开一代风气，在学术史上作出了杰出贡献。