《故都的秋》的审美价值

郁达夫的《故都的秋》是一篇风格独特的散文,在对北平秋的"色"、"味"、"意境"和"姿态"的描绘中,寄寓了眷恋故都自然风物的情愫和对美的执着追求,流露了深远的忧思和落寞感,让读者品味到一种"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去"的滋味,创造出生动和谐的优美的秋的意境。其语言也清新淡远,蕴含着色彩感和韵律美。     

论"两课"教学的接受过程及其特征

"两课"教学的接受过程包括以信息传递为中心的传输系统和以主体对信息的接受为中心的接受系统.二者的相互统一才构成了完整意义上的"两课"接受活动.传输是接受活动的前提;传输是师生平等的互动活动;传输不等于接受.接受目标最终能否得到落实取决于接受而非传输.接受活动包括反映和择取、整合和内化、外化和践行等环节.在"两课"接受过程中,传输与接受是既对立又统一的互通共振过程.它具有阶段性与整体性的统一,稳定性与可变性的统一,引导性与持久性的统一等特点,是一个多级反馈、连续运行、循环往复、螺旋上升的运行过程.就宏观而言,大学生对"两课"的接受必须经过认识→实践→再认识→再实践这样多次的反复,才能实现最终意义上的接受、内化和提高.     

溯源开来:寻回现代教育丢失的自然之维——《回归突破:“生命·实践”教育学论纲》续研究之二(中编)

在“上编”对中华古代经典自然观形成过程与核心观点溯源式阐述的基础上,本文重在探讨清末民初社会剧变中经典自然观的转换与丢失问题。当时社会总体上的性质与结构之激变,构成了经典自然观渐被遮蔽的政治因素和经济基础。洋务运动和维新变法先后兴办各式新学堂,引进西方自然科学课程,越来越大规模输入西方经济和文化思想,在教育上开风气,形...     

加强廉政建设规范教务管理 保障人才培养模式改革进行——以成都大学为例

教务管理是高校廉政建设的一个重要领域,成都大学教务处大力推进党风廉政建设,规范教务管理,保障人才培养模式改革的顺利进行。加强思想观念建设,把廉政思想教育摆在首位,认真做好与廉政思想教育相关的各项工作。加强规章制度建设,制定、修订和完善有关廉政建设和规范教务管理的各项规章制度。加强监督体系建设,对教务处领导班子和处内的各项工作进行监督,对重点事件、重点环节、重点科室、重点人员进行监督。加强工作作风建设,建立起学习的长效机制,全面提高管理人员的综合素质,坚持以学生和教师为中心,服务教师,服务学生。     

关于校园廉政文化建设的几点思考

推进校园廉政文化建设,是深化教育改革,构建和谐校园的新内容,也是建立惩防体系的新课题。廉政文化建设要区分层次,全面推进,做到全员、全方位、全过程。增强党员、干部遵纪守法廉洁自律意识,是廉政文化建设的重点;师德建设是廉政文化建设的核心;培养立志成才、敬廉崇洁的人才是学校的重要任务;制度建设是廉政文化建设不断深入的重要保证;拓展廉政文化建设的形式和内容,打遣具有个性化和行业特点的廉政文化,是廉政文化建设充满生机和活力的根本所在。     

共探电子课本与电子书包标准及应用的发展之路-2013教育信息化暨电子课本与电子书包标准及应用国际论坛综述

2013年11月,2013教育信息化暨电子课本与电子书包国际论坛在中国上海召开,作为电子课本与电子书包标准领域的首次学术性国际盛会,本次大会兼顾产业发展和教育应用,其规模大、规格高、成果多、影响大、意义远,其宗旨：总结经验、展望发展、促进研究、推进应用、加深产业界和学术界交流与对话．并构建了国际化的协作研究与发展平台。通过对本次会议背景及会议情况的分析．重点阐述和分析了会议专题讨论的五个主题和相关内容,包括论文专题划分、依据作者所在区域划分,并对整个论文和报告内容进行全面概述。最后,给出总结与展望。以期深入推进电子课本与电子书包标准及应用的研究与发展之路．探索电子课本与电子书包的“标准研制一产业发展一教育应用”一体化推进的发展新模式,构筑一个“全”学习数字化教育生态新环境．加快信息技术与教育的深度融合．推动我国教育信息化进程。     

乡村振兴战略背景下乡村文旅融合发展的矛盾探讨

乡村振兴战略实施助推了乡村文旅融合的纵深发展,但由于身份认知不同,二者在发展阶段和功能性质方面存在一定差异,造成了文旅融合的矛盾。这些矛盾不仅阻碍了文旅融合顺利开展,而且影响了乡村文化建设和旅游的可持续发展。基于此,在深入分析文旅融合历程与机理的基础上,提出乡村振兴战略背景下文旅融合的四大矛盾分别为文旅融合中的利益追求矛盾、文旅产业的规则差异矛盾、文旅产品消费特征的矛盾、文旅差异化发展的矛盾。通过剖析乡村振兴视域下文旅融合的矛盾,有助于为乡村文旅融合的持续发展提供参考,进而合理解决融合中的矛盾点,加速、加深乡村文旅融合。     

中西方美学比较

中西方美学分别产生于春秋战国与古希腊罗马时期。先秦美学强调人与人之间的协调性、艺术对情感的表现性及善与美的教化性；古希腊美学强调人与自然的和谐性、艺术对现实的再现性及真与美的功利性。中国的艺术哲学产生于魏晋时期，《文心雕龙》完成了中国古代美学体系的建构。西方直到文艺复兴时代随着人性复苏、艺术哲学的发展，康德与黑格尔的美学体系才得以诞生。中西方美学体系形成之展开方式虽有不同，但基本规律一致。     

宋诗话视域下的白居易宋代接受论

从宋代诗话这一宏观视野来看,白居易接受群体庞大而复杂,接受状况全面而具体。传统的伦理批评与宋代崇德尚贤的社会风尚使白居易的品格赢得各阶层的尊重。君主的嘉奖、批评家的赞誉、藏书家的传布、文人群体的追贤、民众的敬爱等,共同营造了浓郁的接受氛围。文人群体的影响接受论、不同阶层的文本接受论、道德及文学批评论等,构成了较为完整的白居易接受体系。此接受呈现出鲜明的时代性、阶段性和地域性,反映出社会文风改革、政治教化、怡情悦性的多重需求,显示出宋人的思辨精神和理性批判,转法华而不为法华转,最终塑成一种新型内省人格和平民气质,召唤着后世的接受与再批评。     

试论编辑修改加工的优化控制

编辑修改加工的目的是提升文稿的质量,使之符合出版规范,达到出版要求。但有的修改加工却使文稿内容面目全非,失去作者的原意,甚至造成严重的侵权现象。出版需要编辑加工,需要编辑在法规授权的范围内准确地进行修改加工,但编辑修改加工需要优化控制。编辑修改加工的优化控制可以通过编辑准确把握修改权限、提高自身素质,完善《著作权法》,强化编辑部的相关管理等途径实现。     

重新解读西方心理学史--从"旧史"到"新史"的启示

西方心理学史有旧史与新史之分。旧史主要讲述心理学观念的发展和心理学家的个人成就；新史则更加关注被旧史忽视的无名群众的生活，关注心理学观念产生的思想背景和时代背景。心理学的历史不仅仅是思想和逻辑上的，还应该包括现实的和日常的要素。只有这样，才可能更好地理解心理学的历史，也才能使心理学的研究更具有现实性和日常性；从旧史到新史的转变，意味着心理学的研究正在转向现实和日常；从旧史到新史的转变，也体现了我们时代的特点——反思现代性。     

社会结构转型与教育公共性的建构

不同时期,国家、市场以及社会力量参与教育公共性建构的程度以及方式不同,教育公共性的内涵也会随之发生一定的转变。国家之于教育公共性的建构与实现应该遵循最小干预与后果保障的原则;市场参与教育公共性的建构应该遵循最低限度与灵活应变的原则;社会参与教育公共性的建构应该遵循法定义务与伦理关照的原则。在社会结构转型时期,随着教育公共性内涵的变迁,市场参与教育公共性建构的可能性将会愈来愈大。市场参与教育公共性建构的方式与程度主要是由教育领域的性质与特点来决定的。     

高校思想政治理论课精品课程特色建设探析

高校思想政治理论课精品课程,应当是体现课程教学的高水平与先进性,具有独特风格与不可替代性的特色课程.马克思主义理论的学科特征、思想政治理论课的教学模式以及时代、 地域和院校的特点等为高校思想政治理论课精品课程的建设提供了特色元素和资源保障. 在精品课程特色建设的过程中, 必须认真处理好学科建设与课程建设、教材体系与教学内容、教学内容与教学方法之间的关系. 本着"系统规划、整体推进"的原则,遵循协同创新的理念,积极谋求课程建设的改革与创新,从而为提高精品课程特色建设的质量, 增强课程教育教学的实效性构建起一套全要素投入的协同创新建设体系.     

浙东传统文化视域下高校思想政治教育研究

文章梳理了高校思想政治理论教育现状,提出将浙东传统文化融入高校思想政治教育的创新性思路分析了浙东传统文化育人价值和浙东传统文化的精神内涵     

芬兰分权教育体制下的协同式教育改革

芬兰的分权教育体制使得决策力量保留在城市、学校以及课堂中。然而,在国家和地方层面的协同战略、项目以及课程设计中有这样一种传统。战略、项目以及课程的规划设计通常从识别课堂、学校以及地方所面临的挑战和需求开始。这些战略是教师工会、教育部、大学和教育提供者(通常是地方政府)以及其他几个利益相关者之间合作的产物。在对总体目标达成共识之后,利益相关者将在地方层面对具体战略和课程进行讨论,并在实施过程中进行修订。有三个当下芬兰的规划和课程在本文中被介绍和讨论,这三个规划和课程由"基础教育论坛"和"芬兰教师教育论坛"所设计。除此之外,文章还介绍并分析了数字工具与环境在教育中的应用话题。     

什么是好的教育政策执行效果的评估

教育政策执行效果的评估是教育政策活动乃至教育系统有序运行的基本保障。好的教育政策执行效果的评估,不仅是教育政策目标实现的根本途径,也是强化教育政策操作与执行力度的重要措施,而且是"再造教育政策"或"生产新的教育政策"的基本依据。教育政策执行效果的评估是评估主体依据一定的价值标准,运用特定的方式方法,对教育政策执行活动作用于政策目标领域内的社会系统要素的影响变化进行事实描述与价值审判,并反馈于政策循环的活动,具有涉及复杂的利益相关者、目标模糊且广泛、过程不稳定与不确定并存、方法具有局限性、结果具有反馈性等特征。当前我国教育政策执行效果的评估存在着理论研究匮乏滞后、评估视域困守于实证范式、评估方法与技术单一、评估活动要素专业性有待提升、评估结果的反馈利用低效等问题。基于此,好的教育政策执行效果的评估需要从评估标准坚持事实与价值相统一、指标体系兼顾要素多元与联动协调、评估方法与技术切实可行、评估结果分析说理与反馈应用并重等方面重构分析框架,从而使教育政策执行实践中的政策虚置、政策悬置、政策失灵等现象尽量少出现乃至不出现。     

新时期高校教职工思想政治工作以人为本的价值取向分析

在新形势下,高校教职工思想政治工作还面临着许多问题,这些问题都严重影响了学生的思想政治观念,给高校改革带来了巨大问题,为此,新时期必须加强高校教职工思想政治工作,秉承以人为本的价值取向,及时采取有力的措施加强高校教职工思想政治工作,全面提升教职工与学生的思想政治素质水平,确保学校的长期稳定发展。     

法律漏洞与自由裁量

法律漏洞是指法律规定的不圆满性,它的存在具有必然性,这主要是由人类认识能力的局限性、法律的普遍性和稳定性与社会现象的特殊性和多变性之间的矛盾以及作为法律摘要载体和表达手段的语言文字的局限性所决定的。关于法律漏洞在不同的法学流派之间存在着不同的主张。对于法律漏洞的填补,存在严格的规则主义和自由裁量主义两种主张,相应地,存在大陆法系与英美法系的不同规定与传统。     

清末民初革命派的近代人格思想--以刘师培、蔡元培为考察中心

清末民初,刘师培与蔡元培围绕革命与建设深刻批判了封建畸形人格.前者主张积极入世而不媚世,讲求自强不息和尚武精神,崇尚公德,献身国家.后者则强调理论上重视道德,界定近代人格内涵,人人具有独立精神,在遵循公德与私德、义务与权利统一前提下尚公德、重义务.他们希望藉教育、修身、政党和践履等方法达到塑造中国近代理想人格,促进社会进步之目的.     

郭沫若的先秦美学史研究成就

郭沫若的先秦关学史研究,卓越地将审美形式和审美意识及其美学史结论融汇在一起,有着浓厚的经验理性色彩。他以青铜器皿上的器型、铭文和纹饰为切入点,从业经抽象的线条、图案和组配的结构形式,发掘其审美意味,彰显蓬勃旺盛的生命生机和历史性的深重涵值,并首次原创性地运用青铜器花纹来解读和确定关学史的时代内涵和特征。郭沫若以时代精神和时代审美理想为核心,在社会、历史、文化的宏深语境中考察关学现象的变化,反转过来,美学现象则成为社会、历史、文化的表征,呈现双向互涵相协之关系。郭沫若同时兼具了青铜时代的社会史和美学史的开山祖身份和地位,他对先秦关学史精神、特征作了系统、深入的论说。郭沫若坚守实践美学观,从社会文化实践层面上加以解读、阐释和动态说明,他所进行的是社会学、文化学的美学史研究,所形成的论述话语和逻辑结构,至今仍是治先秦美学史学者的范例。他采用文化人类学、考古学、器皿学、文字学等原理,独得先例地创造了“标准器论”和“波动论”,这在中国青铜时代的历史研究,进而在先秦美学史的研究方面是世纪性的创获。他谛听远古美学史的“心音”,从文物和文献出发复原和复现美学史的现场。郭沫若先秦关学史研究之所以取得巨大成功,缘自科学的实证精神、先进的方法论、优越的学术生态环境合力作用的结果。