《陈情表》注释商榷

“既无伯叔．终鲜兄弟．门衰祚薄．晚有儿息。”人教社实验语文教材初三册注：“（终鲜）：终于没有。”显然．这儿把“终”字理解成为“终于”。这个解释是很随意的．编者可能没有经过认真思考。首先，句子形式上不美，破坏了文章的整饬美。“既无伯叔．终鲜兄弟”是一个对偶句．其对应位置上的词“既”和“终”的词性应该相同。“既”是个连词．“终”也应是个连词。最顺畅的解释应该是“既……又”．当成并列来理解．学生基本上不用看注释就能继续通读下去。把“终”解释成“终于”．破坏了原本顺畅的语势．据此可以初步予以否定。     

《陈情表》注释商榷

“既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。”人教社实验语文教材初三册注:“(终鲜):终于没有。”显然,这儿把“终”字理解成为“终于”。这个解释是很随意的,编者可能没有经过认真思考。首先,句子形式上不美,破坏了文章的整饬美。“既无伯叔,终鲜兄弟”是一个对偶句,其对应位置上的词“既”和“终”的词性应该相同。“既”是个连词,“终”也应是个连词。最顺畅的解释应该是“既……又”,当成并列来理解,学生基本上不用看注释就能继续通读下去。把“终”解释成“终于”,破坏了原本顺畅的语势,据此可以初步予以否定。更为有力的证据在于语义上…     

新版高中语文第三册古诗文疑难词句臆解(五)

陈情表(李密)既无伯叔,终鲜兄弟。高中语文第三册2000年版注:“终鲜:终于没有。鲜,本指少,这里是‘无’的意思。”此解“终”为“终于”,不当。宜作“既,又”讲。王引之《经传释词》:“家大人曰:‘终,词之‘既’也,僖二十四年《左传注》曰:‘终,犹‘已’也,已止之已曰终,因而已然之已亦曰终,故曰词之既也。”这里,王念孙谓“终”相当于虚词“既”,并谓此义由《左传》杜预注的“终,犹‘已’”引申而来。稽《左传·僖公二十四年》“女德无极,妇怨无终”,注“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已”,知王念孙由动词“终已”引申为虚词“既已”。但王念孙     

《史记》中的悲剧写作技巧

司马迁笔下的人物,多半具有英雄色彩,而且这些人物中的大多数具有悲剧色彩。其中有时代造成的,如商鞅变法终遭车裂,陈胜揭竿终蒙杀害,晁错变革终于受斩;也有自身的失误或自身的性格造成的,如赵武灵王“胡服骑射”最后被困饿死,项羽“力拔山兮气盖世”,最后陷于“四面楚歌”;也有立下汗马功劳被当权者迫害造成的,如信陵君抗秦卫国。晚年受猜忌而     

《另类就业》阅读训练

陕西人陆步轩．北京大学毕业后求职无门，摸爬滚打十几年，历尽坎坷终不得温饱．想到民以食为天，便开店卖肉。不想经媒体一炒竞“一举成名”．经济上终于殷实起来。     

第二届“雨花杯”全国十佳文学少年评选揭晓

第二届“雨花杯”全国十佳文学少年的评选工作,历经半年许,现在终于揭晓了。本届“雨花杯”全国十佳文学少年的评选工作得到了社会各界的关注,著名作家、文学评论家、博士生导师林非教授,全国写作学会常务副会长裴显生教授给予热情关怀和支持,并担任终     

走进寂寞林——初读《红楼梦》

世外仙妹林黛玉,“辜负了红粉朱楼春色阑”,终还是“香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥”! 自知《红楼梦》中林黛玉起,一直无缘其真实面目,人说她千不该万不该太小心眼儿终于早逝,倘是对别人倒也可得过且过,人云亦云,但对她却一直放心不下。     

《终风》新解

《终风》之解,早有定论,本文利用地下出土的材料,对“终”提出新的看法,“终风”就是“秋冬之风”。     

释“始一终亥”

<正> 许冲在《上说文表》中说到他父亲许慎的《说文解字》的编排体例时,有如下一段话:此十四篇,五百四十部,九千三百五十三文……其建首也,立一为耑。方以类聚,物以群分。同条牵属,共理条贯。杂而不越,据形系联。引而中之,以究万原。毕终于亥,知化穷冥。这里除了指出《说文解字》在单字编排上的一般原则——“同条牵属”“据形系联”——以外,还指出了这部书在首尾布局上的一个重要特色:“立一为耑”“毕终于亥”,即通常说的“始一终亥”。     

为什么建国三十年后才找到中国特色社会主义建设道路

中国特色社会主义建设道路,是中国社会主义建设的正确道路。对这条道路的探索,始于毛泽东,成于邓小平。毛泽东在探索过程中,没有弄清楚什么是社会主义、如何建设社会主义以及姓“社”姓“资”的问题,虽经二十余年的探索,终未成功。邓小平在探索过程中,搞清了毛泽东曾未弄清楚的问题,所以在建国三十年后,终于找到了中国特色社会主义建设道路     

论孔子哲学的_天命_范畴

关于孔子讲的“天命”,学术界一直存在着对立的两种观点:一说它是上帝的意志,一说它是自然界的必然性.有人认为,孔子对“天命”(上帝)是从笃信到怀疑终于否定的.然而,就在晚年,孔子哀叹:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《子罕》)这说明他至终未否定鬼神.孔子哲学的“天命”究竟是什么范畴?本文就此谈些看法.     

西西话筒

看出是假期到了,西西信箱近来异常“火爆。(和西西聊啥的都有,游戏、问候、稿件、新鲜事…看《少电》要有心理准备!? (罗宾猫郭威) Hi,西西姐,在四月的N天里, 我和我们班的同学都急疯了——第4期的《少电》至始至终没“露面”!最后终于“露面”了,可时间已进入了5月!不管怎么说,书     

战火中赢得的大国地位

1840年以来的中国历史,充满着挫折和屈辱,虽有不少仁人志士为民族生存而奋斗,为社会解放而献身,但一次次的失败终未能摘掉“东亚病夫”的帽子,通过反法西斯战争的洗炼,中国终于开始从任人宰割的弱国变为受人尊重的大国。这一地位是在抗日战争中历史地形成的。     

明清思想启蒙的两难抉择——以汤显祖为研究个案

汤显祖一生的心灵矛盾和苦闷在于文章名世与大道践履的抉择两难，矛盾的根源在于汤公具有强烈的对家族，师友和社会所期许于他的慧命担当意识，这激励了他“深心延不朽”的不朽之思，而与此同时，他也具有强烈的中国士大夫文人济世立功的情怀，这使他甚至认为诗人也“诚不足为”，“吾所为期用于世”，然而，当济世大道难以践履时，文章名世也难以理成前绪，值得庆幸的是，正是在他一生最苦闷的时期，他领悟到“人生精神不欺，为生息之本”，终于心精力之一，在他并不以“不朽”业自诩的戏曲“小技”上，成就了让后人惊汉不已的传世伟业。可惜，这真正辉煌的诗意人生对汤公来说却太短暂了，他终不能“绝去杂情”，终还是被“疵累”所囿，终凝铸成让后人扼腕吧息的悲剧， 汤显祖的悲剧说明，启蒙时代知识分子的蜕变是极其艰难的，启蒙思想的意识也是在自觉与不自觉之间的，我们不能超越历史而拔高启蒙时代的人物。     

一盏心灯

一个小尼姑在尼姑庵里修行多年，立志成佛，却终不得悟。万般无奈之下，一天，小尼姑终于鼓足勇气去请教师父：“师父，我看破红尘，遁入空门已经多年。每天在这青山白云之间，吃素礼佛，诵经向善，暮鼓晨钟，虔诚有加，但心中的个念不但不减，反而增加。您看我究竟应该怎么办？”     

当代新儒家的价值定位

肇始于“后五四时代” ,经历了长达半世纪的孤寂困顿 ,当代新儒家的学术地位 ,临近世纪之末终于获得了越来越多的理解和敬重 ,向历史讨回了公道。在大陆 ,大约冰冻了四十来年 ,新儒家像是应验了因缘和合 ,终证正果 ,甚至还意想不到的被一些人炒热 ,出现了戏剧性的场面。这使我想起了一则掌故。清初著名布衣诗人吴嘉纪 ,原来家居滨海穷壤 ,绝少交游 ,“其诗孤苦 ,亦自成一家”。后因某种机缘被周亮工招至广陵 ,与时流名士交流唱和。王士祯即笑曰 :“一个冰冷底吴野人 ,被君辈弄做火热 ,可惜 !”据说 ,果然其诗“亦渐落 ,不终其为魏野、杨朴者…     

“克终者盖寡”之“盖”释义辨——关于《谏太宗■思疏》的一条注释

“凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡”句中的“克终者盖寡”一语,课本及诸多资料中均作如此注释:“能够贯彻到底的大概很少。盖,表示不作十分肯定的判断。”此注似欠妥,值得商榷。“善始者实繁”与“克终者盖寡”为对文,句式相对,句意相反,形成鲜明对照。“善始者实繁”,意     

《谏太宗十思疏》之“克终”当作何解

<正>统编高中语文教材必修下册选有魏征《谏太宗十思疏》一文,文中有“有善始者实繁,能克终者盖寡”之句。教材只是笼统地将“能克终者盖寡”翻译为“能够保持到底的大概很少”,“克终”或“克”具体何义未有详解。不过,在文后的“学习提示”板块,编者说：“‘能克终者盖寡’之‘克’,其义项仍保存在成语‘克勤克俭’中。”《现代汉语词典》（第7版）在“克”的第一个义项“能”之后即附有“克勤克俭”一词,后面对“克勤克俭”的解释是“既能勤劳,又能节俭”;     

都是"福"字惹的祸

春节将至,爸爸的朋友送给我家一副对联和三张“福”字。我对那三张“福”字是越看越喜欢,简直是爱不释手,十分想拿出一张贴在我房间的门上。可是爸爸说:“现在不能贴,一定要等到大扫除后才可以贴。”我一直盼望大扫除这天能快点到来。过了两天,终于是个晴朗的日子,我猜他们今天一定会大扫除。我一大清早就起床,刷牙,吃早餐,准备好打扫的工具。一切做好后,他们终于起床开工了!我为了能让工程进度快点,就对爸爸说:“我一个人负责自己的房间,只要我把自己房间打扫好后就拿出一张‘福’字贴在自己的房间门上,怎么样呢?”爸爸在我的软磨硬泡下,终…     

《〈说文解字〉新注》选(续三)

①大圭。长三尺，抒（zhu）②上，终葵首③。玉，廷。他切。[译文]大圭。长三尺，上端削薄，安上一个椎形的脑袋。玉，廷。[注释]①《记·玉藻》，“天子（插）。”注：“之言，挺热无所屈也。”是天子所持的玉笏。②抒：今《周》作“杼”，是削薄的意思。③终葵：椎。《说文》“椎”下：“谓之终葵。”把“椎”音拉长说出来，就成了“终、葵”；把“终、葵”急连拼合一起，就成了“椎”。这就是古人说的“言”、“急言”。徐《傅》：“其上作椎形。象无所屈也。”诸侯圭朝天子，天子玉以冒①之，似犁冠o。周迅）0日。“无子软调，四寸。”…