也谈“吾与点也”

<正>在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中,孔子让学生各言其志,学生相继畅谈了自己的理想。孔子对子路的"不让"在微微一笑中流露出不满,对冉有、公西华一个比一个更为谦逊的回答未置可否,终喟然而叹曰:"吾与点也。"点的理想到底是什么?对这个问题,历来读者大众仁者见仁,智者见智。     

浅谈“吾与点也”

《子路曾皙冉有公西华侍坐章》这篇谈话,显示了孔丘的四个学生各自不同的抱负和他对这几个学生的鲜明态度。子路“率尔而对”,坦率地表示他愿作一个大国的军政主持者,三年功夫,可以使民“有勇”、“知方”。因为说得不够谦虚,引起了孔丘的哂笑。冉有接受了不谦虚的教     

关于“吾与点也”

综述对《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》中孔子的态度的理解的各种不同观点。     

论《论语》中的“吾与点也”

历代学者对《论语》中曾皙言志的理解存在分歧,先后出现了祓除说、雩祭说、为师说、游春说,太平社会说等。但是,结合孔子"评志"的时代背景分析,孔子叹"吾与点也"的原因其实是曾皙言中了其矛盾心理,从另一侧面也看出孔子思想的内在矛盾性。     

“民吾同胞,物吾与也”

新世纪降临人间，在这千载难逢的关键时刻，我认为，全世界有识之士，特别是各国的大权在握的领导人，都应该认真回顾和反思，反思过去一百年人类的所作所为，以及自然界发生的变异。能反思一千年，当然更好；但是那太遥远了，太复杂了，一时难以反思得很周密。我绝不敢以有识之士自居，但我却确实认真反思了。反思的结果怎样呢？说句老实话，结果十分糟糕。在人类社会中，在人与大自然的关系中，人类确实取得了巨大的进步，在科技、医学、文化、教育、文学、艺术等等方面，人类都有辉煌的成就，其辉煌程度远迈千古，但这只是一方面。在另一…     

释孔子:“吾与点也”——兼与姚为洲同志商榷

《论语·先进·侍坐章》中,孔子在循循善诱启发子路等四弟子“各言其志”之后,对曾点的志向:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”大为赞赏,乃至“喟然叹曰:‘吾与点也’”。     

浅谈“吾师道也”中的“师”

韩愈在《师说》中论述教师的标准和从师的原则时,曾这样写道:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无责无贼,无长无少,道之所存,师之所存也。”这段文字,最令人费解的是“吾师道也”的“师”字。四川师范学院中文系选注的《中国历代文选》(人民文学出版社一九八O年九月第一版)上说,师道,就是以道为师。何乐士等同志     

一“点”也马虎不得

《光明日报》1993年12月上旬先后出现了这样几句:①’93中国艺术品拍卖品将开槌(12月3日2版标题);②’93上海世界杯体育舞蹈大赛结束(12月6日7版标题);③’九三中国信息发布万里行组委会宣布,……(12月3日4版);④九三韩国大邱纺织展在京举行(12月5日4版标题)。     

吾语衣裳

开 篇 首先要笃信一句话： 这是一个没有大师的时代。 所以我们有理由摒弃一切权威。 由着装开始。新A主义 自从李玟把那件双排扣大驳领长外套穿出震撼效果以后，这种有着50年代列宁服影子的时装悄然而来。同时，在细节上有了较大的改变：腰身虽不紧贴身体，却有一种宽松的体贴。A字型的线条简洁流畅，极适合身材娇小的女生。 大褶的条绒A字型短裙今年还是大热。强烈建议毛毛包配龟纹或兽纹A字短裙的搭配。另外，如果要配粗线毛衣或无袖衣的话，要用厚料子、很有质感的裙子才能穿出效果。 靴子永远是新A主义者的最…     

用宽容照亮学生的个性——“吾与点也”的启示

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的名篇,也多次入选中学语文教材,其中孔子的循循善诱、因材施教思想历来为人所称道。每次教读此文,我都会被孔子所营造的那种宽松的课堂氛围所深深折服。文中虽日“闲坐”,而于闲坐之外,我更看到一种充满着宽容、张扬着个性的“课堂”。     

审美自由的“天地境界”——论“吾与点也”的审美意蕴

《论语》中有关“吾与点也”的叙述,涉及到如审美感兴、美感共通、身体美学、美善统一、审美境界等美学学科的诸多重要问题。以审美自由的视角对其进行考察,分别从审美感兴和审美境界两个方面阐述了这段对话中所蕴含着的美学意蕴。     

也说“感吾生之行休”

陶渊明《归去来兮辞》中“善万物之得时,感吾生之行休一句,现行人教版教材第二册注释为:“羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣,感叹我的一生将要过去了。善,喜欢、羡慕。行休将要结束,指要死了。”与教材配套使用的《教师教学用书》则将其译为:“我羡慕万物各得其时感叹自己一生行将告终。”细读全篇,总觉以上注、译似不能和作者的思想和作品的内容完全吻合。据《宋书·陶潜传》和《归去来兮辞》前的小序,陶渊明归隐田园之时,是四十一岁。四十一岁之年,如日中天,应是人生和事业最富光彩的时候。作者性情豁达正值盛年,虽离开官场,却还不至于想…     

也谈“吾腰千钱”的“腰”

读了《安徽教育》一九八二年第二期上邵南国同志的文章,有一点不同看法。 如何翻译“吾腰千钱”这个句子,关键在如何理解句中的“腰”字。它是什么词性?在句子中充当什么成分?我认为,在这个句子中,“腰”     

也谈语文课须姓“语”

新课改背景下的一些语文课已不再姓“语”,其根本原因在于忽视了义务教育课程的普及性、基础性，忽视了语文学科的独特性、实践性。语文教学最重要也是最本质的任务就是提高学生的语文素养。     

也谈“课堂禁忌语”

教学语言是教师教学理念的重要载体。要做一名出色的教师,做一名学生喜欢,一上课就让孩子们思维活跃,目不转睛的教师,就必须要注重自己的语言表达能力的锤炼。很难想象,一个前言不搭后语,思维混乱,词     

谈“吾其还也”之“其”的语气

"吾其还也",是高中《语文》课本经典篇目《烛之武退秦师》中的一个句子。人民教育出版社不同时期出版的《语文》教科书对文中的文言虚词"其"字的注释有所变化,结合文本内容和相关工具书进行评析,指出了其中存在的不足之处,并提出了相应的修改意见。     

“即使……也……”之我见

现行中学语文教材(及某些语法专著)将“即使……也……”这种格式归入假设关系,认为它兼有假设性和转折性。其实,这样归类是不科学的,它既没有准确地反映实际的语言现象,也没有正确地揭示事物内在的逻辑关系,从而也使教、学陷入十分盲     

“敢与吾同列”

本学期,由于小学教育事业的发展,适应形势的需要,有不少中低年级的教师被调任高级教师。这本是一件可喜的事。但是:在某中心小学里,却出现了这样的事情,几位教惯高年级的老师,看到自己学校里一位向来教初级的女教师被调为高年级教师后,心中老大不快,背后大发牢骚说:“她凭什么资格能做高年级教师,与吾等同列呢?”     

一“语”难尽

拒不接受——混沌一片——清醒反思——痛苦的抉择(痛并快乐着)，这是笔者在上“语文教学论”课程以来所经历的四个阶段。     

也谈孔子为什么“与点”

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(《论语·先进》)一文,是一篇千古传颂的优秀散文。寓意丰富,文情并茂。通过孔子与四个学生的谈话,以“言志”为中心线索,写出了学生们的兴趣、性格,表达了孔子的美学思想和态度。 关于这篇文章有一个问题一直是历来争论的“热点”,就是:孔子为什么“与点”? 对这个问题,前人争论颇多,但大致可归结为两个方面:从积极方面和消极方面来探讨。 所谓从积极方面来理解,认为“这是曾皙设想的因施仁政而出现的太平盛世的图景,是孔子‘为国以礼’的最终目标。因此孔子‘与点’。” 另一种从消极方面来理解,认为“这是曾晳所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活,与孔子在政治上失意后的引退避世思想吻合,因此孔子说‘吾与点也’。” 笔者认为,单从积极和消极两个方面去理解还不够全面,而应该联系孔子的美学思想来探讨。