中国古代经学解释的目标、本质及其二重性

经学是中国古代儒学的基本表现形式,围绕着经学形成了中国独有的解释学。中国古代经学解释的主要目标围绕着“道”而进行,其中基于现实国家治理的“治道”是其解释的基本诉求。在古代,基于“治道”的不同建构而形成了汉、宋两种经学解释的类型,统治者们都想借此建立基于话语权力的文化认同,从而为政治统治提供具有现实指导意义的思想与方法。与此同时,儒经本身也是古代天道人事的承载,具有超越性与普遍性。所以,古代经学解释体现出了语言与意义、主体与客体、知识与道德、主观与客观、天道与人事、内圣与外王、历史与现实等等多种二元性或曰二重性。虽然如此,古代解释者注重通过经学解释的张力来化解这些既对立又统一的矛盾关系,从而最大限度地实现了经学的现实价值。     

中国古代戏曲的乐观文化品性及形成原因

中国古代戏曲有其鲜明的民族特色，无论悲剧性题材、还是喜剧性题材、剧作家们都能运用巧笔使得悲剧性作品“悲戏欢作”，喜剧性作品“喜剧闹作”。形成了中国古代戏曲苦乐相间、悲喜相错的戏曲格局，集中体现了民族乐观的化品性。     

“中国古代史”教学改革笔谈——加大考古学在中国古代史教学中的力度

“中国古代史”在历史学专业中属专业基础课和主干课程，是我校重点建设课程之一。近年来，站在教学第一线讲授“中国古代史”的老师们，为配合教学改革，紧紧围绕培养目标，以优化教学内容，加强学术性和开启学生的思维、培养研究能力为重点，严肃认真，努力实践，对教学理念的转换，教学内容的改革以及教学方法的创新等作了大胆的探索，成效显。这组笔谈，分别从教学内容、教学方法、学生学习评价体系以及教材建设的改革等方面，进行了探索，集中展现了“中国古代史”的老师们对教学改革的理性思考，谈的虽然只是“中国古代史”，但一些基本原则，对其他课程的教改，也不无参考价值。[编按]     

中国古代“治安”概念的界定与基础理论研究

针对目前的中国古代治安史的研究现状,本文从“治安”的词源、词义进行考证论述,总结出“治安”的基本含义,分析界定了古代治安的概念,进而提出了研究中国古代治安遇到的理论问题:研究范围、研究对象、主体客体、划分阶段,并对其总结研究、陈述己见。     

近年“中国”叙说和构拟的若干问题

近年学界热议的“中国”叙说和构拟问题，其焦点始终都在如何看待不同时期“中国”内涵的同一性，如何梳理古今中国的联系，其实质是要明确其闾的历史脉络及发展的连续性和阶段性。正是在这些基本问题上，目前的讨论尚多不足且进展有限，一些误区亟待澄清。尤其是对中国历代王朝，各家大都采取了回避态度，但王朝恰恰是古代中国最富特色的表现方式...     

诠释学与中国古代诗学的现代诠释

在现代汉语语境中所进行的一切古代诗学研究都是一种现代诠释，这是从广义的角度来理解古代诗学的现代诠释这个命题。从狭义的角度来说，是指把这个命题置于比较文学与比较诗学的论域之中来审视，以了解它所具有的独特内涵。古代诗学的现代诠释之关键在于变化了的时代之中涌入了西学的洪流，正是西学的涌入才使得古代诗学的现代诠释这一命题能够成立。立足于这种现代语境来对古代中国诗学进行诠释，便只能是比较文学与比较诗学研究。这是我们对古代诗学的现代诠释这一命题之性质、对象与范围的理解和限定。真正的诠释，其实正应该以超越对中“体”或西“体”的偏执为前提，而代之以一种心态更加开放、视野更加远阔、方法更加丰赡、学理更加稳固的对话诗学。这种对话诗学，在现阶段必然是比较诗学。中国古代诗学的现代诠释必然要以西方诗学的运用或参照作为前提，这样一来，如何评价西方诗学便成为了如何实现中国古代诗学之现代诠释的内在组成部分。     

王夫之在中国哲学史上的地位

王夫之是中国古代哲学发展史上一位极为重要的哲学家.他继承了中国哲史上阴阳气化论的传统,将气一元论唯物主义上升到前所未有的高度;批判地改造了佛教提出的“能”、“所”思想,提出了“能必副其所”的命题;主张“格物致知”、“知行统一”.这些观点,完善了其唯物主义思想体系,在中国古代哲学史上占有重要地位.     

毛泽东民本思想与中国古代“民本”思想之比较

本从起源和内涵、所解决社会问题和社会功能等方面对毛泽东的民本思想与中国古代“民本”思想进行了比较，并进一步分析了毛泽东民本思想对古代“民本”思想的超越。同古代“民本”思想相比，毛泽东民本思想之所以具有无可比拟的优越性，毛泽东民本思想的制度化是根本。     

“海峡两岸中国古代史教学研讨会”综述

2009年3月28—29日．由北京大学中国古代史教学团队发起和组织的“海峡两岸高校中国古代史教学研讨会”。在北京大学中国古代史研究中心多功能报告厅举行。参加这次会议的学者分别来自内地14所高校和台湾4所高校．都是所在高校的中国古代史教学负责人或教学骨干。为了切实提高中国古代史教学水平．改革教学内容及方法。教授们相聚一堂,共谋对策。     

中国古代教育经济思想探源

本从“春秋”、“战国”时期的中国古代思想家入手，借助现代教育经济学的基本概念，梳理其有关论述，重点阐述其富民、化民等思相及其对现代中国教育与经济关系的处理所具有的启发和借鉴作用。     

"汉语热"对海外华侨华人的影响

论文主要探讨全球"汉语热"对海外华文教育、华文传媒以及对华侨、华人与当地民族关系产生的积极影响.本文认为"汉语热"所展示的丰富内涵,即中国国际地位提高和人们对中华文化的高度重视和尊重,实际上表明海外华侨、华人社会正面临一个新的发展机遇.     

从"国"字的演化谈中华民族不可分割

"国"字有着长期的演化过程,是依据中国六大造字法的形声字面定型的.从"国"字的演化可以看出凝聚力、向心力是中华民族形成的源泉和动力,同时也体现了中华民族的不可分割和千百年来大家牢不可破的关系.     

探析《汉字英雄》的成功之道

河南电视台联手爱奇艺网在2013年的暑期联手推出了一个全新的文化类电视节目《汉字英雄》。这档在娱乐中学习知识、领略汉字之美的文化类节目,不仅展现了汉字的魅力,同时也引发了人们对汉字书写及传统文化的普遍关注。     

从“美国梦”的破灭到“中国梦”的雄起——电影《中国合伙人》文本分析

《中国合伙人》是一部借鉴了新东方发展史的有关创业传奇的商业片,自从2013年5月17日上映以来便获得了极佳的票房,在这部以现实题材为原型的电影中,导演陈可辛试图通过小人物的奋斗史,从主人公孟晓俊"美国梦"的破灭到另一主人公成冬青"中国式"努力的成功,展示中国一代人的奋斗史。导演试图表现出这个时代中的个体生存之境,更加真实地让观众感受到我们时代的变迁,触动各个年龄层的观众内心的怀旧情怀并让他们有所反思。     

“相”字的解析

本文纠正了《说文解字》对“相”字本义的错误解释,以“相”字为例简略阐述了“引伸义”和“本义”之间的发展关系。“相”字的本义不是“以目观木”,而是“以木代目”。“相”字是从“盲人的手杖”这个本义,引申出“帮助”“辅佐”和“省视”“察看”两大语义系统,它们的读音都应该统读成xiànɡ。“相”字在作为副词时,念xiānɡ。作为副词的“相”字,大致有四种用法。     

释"岳"

“岳”字的甲骨文形体分上中下三个部分,其上方为重峦叠嶂状,中间为树状,下方为“火”。中间和下方两部分为燎祭仪式中用火燃烧树状。“岳”的字形上方表现了“岳”的高大的山的自然特点,而字形中间和下方用火燃烧树状则反映了在“岳”举行燎祭的文化特点。这样,高大的山义的“岳”和一般意义上的山状,则通过燎祭与否的文化差别在形体上区别了开来。     

《古代汉语》注释商榷两例

在学习使用《古代汉语》教材过程中,发现课本对＂旋＂、＂以＂等词的＂旋＂有＂改变＂义.＂以＂通＂有＂,也有＂使＂义.     

《说文解字》中的“美”及相关问题

甲骨文中的"美"是象形字,象人头戴羽饰,以示威武。"美"用来形容人的品德,如懿、嘉皆与美同义。"美"可假借为尾、微等字。     

关于“吐槽”一词的形成及演变研究

随着网络的传播,"吐槽"作为新词语出现于大众视野,由于使用频率的增高,其意义和组合更加丰富,并且在使用过程中该词还发生扩展。因此,从"吐槽"的来源、意义及形式变化及对其组合的认识这三方面,都有一定的研究价值。     

川方言中的“雄起”一词探源

文章通过对有关古文献和四川方言的考察,认为东汉纬书《尚书帝命验》中"雄起"一词就是现代四川方言词"雄起"的源头。