独具特色的麦积山石窟

麦积山石窟是中国古代四大石窟之一。石窟艺术源自古代印度文化,在中国及世界各地有着许多古代石窟艺术的历史遗存,而在众多的石窟艺术的历史遗存中,麦积山石窟有着许多不可替代的惟一性。和国内外比较著名的石窟相比较,麦积山石窟在人文环境、地理风貌和佛教造像风格等方面的独特性就会突现出来,这正是麦积山石窟的价值和魅力所在。     

麦积山石窟《维摩诘经变》壁画艺术风格探析

麦积山石窟第127窟《维摩诘经变》壁画以＂异品同构＂的构图方式出现,将多品的内容由一个故事情节互相穿插起来,为早期经变画（始于隋,盛于唐）向大型经变画演变的研究提供了重要的参考。画面采用中国画特有的以线造型的技法,吸收了魏晋南朝士大夫崇尚的＂秀骨清像＂式的造型风格,以形传神;细节处理上富于变化,动静结合,具有极强的节奏感,气韵生动。     

麦积山石窟造像风格探源

秦州古地有众多的文化遗存 ,麦积山石窟以其历史与艺术的双向构成独具魅力。特别是麦积山石窟中的西魏造像风格承前启后 ,既注重写实、精练求美 ,更重视推陈出新的艺术表现。其塑造技法炉火纯青 ,塑像件件精彩 ,形神感人 ,艺术性之高在全国亦为罕见。值得一提的是它以历史现实中的真人真事为题材 ,对佛教艺术进行人情化、世俗化地艺术加工与美化 ,同时也映射出了其时代风尚。     

麦积山石窟壁画修复方法初探

作为＂东方雕塑陈列馆＂的麦积山石窟壁画,学术界对其艺术性和史学价值研究较多,但在壁画修复方面的研究未见相关报道。在以前图像修复研究工作的基础上,针对麦积山石窟壁画构图特点和破损类型,提出了一种基于石窟壁画和塑像颜料矿物组成而制作颜料试块,并将制作的颜料试块用于壁画数字化修复。该方法较好地利用了现有的壁画研究成果,并将几种离散的壁画研究技术融合在一起,可以解决壁画修复过程中很难找到匹配样本块的瓶颈,从而实现对破损壁画的数字化修复。     

麦积山石窟创凿年代考

关于麦积山石窟的创凿时代,从目前所能找到的资料来看,大致有以下几条: 1.据《梁高僧传·玄高传》记载:玄高“受戒以后,闻关右有浮驮跋陀禅师,在石羊寺弘法,高往师之,旬日之中,妙通禅法,跋陀叹曰:善哉,佛子,乃能深悟如此!于是卑颜推逊,不受师礼。高乃杖策西秦,隐居麦积山。山学百余人,崇其义训,禀其禅道。时有长安沙门释昙弘,秦地高僧,隐在此山,与高相会,以同业友善。时乞佛炽槃跨有陇西,西接凉土,有外国禅师昙无毗来入其国,训以禅道,然三昧正受,既深且妙。……高乃欲以已率众,即从毗受法。……昙无毗既西反舍夷,二僧乃向河南王世子曼谗构玄高。云:蓄聚徒众,将为国灾。曼信谗,便欲加害,其父不许,乃摈高往河北林阳堂山。……高徒众三百,往居山舍。……”     

北周时期麦积山石窟造像研究

北周虽统治时间短暂,但其间佛教发展尤为迅猛,这与统治者的大力提倡及民众信仰有关。其艺术造型已基本摆脱了北魏、西魏的"秀骨清象",而创造出鲜明的方圆健美的北周风格。     

明代麦积山石窟相关史迹考述

明代麦积山石窟及其所属瑞应寺是秦州及周边地区很有影响的佛教圣地.明嘉靖年间以来,各种佛事活动日渐兴盛,瑞应寺也成为临济禅宗道场之一,并且在当地佛教信众和周边寺院中占有重要地位.也是秦州及周边地区百姓、官员、士绅烧香敬佛、探古寻幽、游赏观光和吟诗作赋的重要场所,为后人留下许多珍贵的史料文献.     

陇上学者冯国瑞先生著述考

冯国瑞,教授,陇上学者,著述丰瞻,对弘扬陇上历史文化贡献极大。重要著作有四类:甘肃石窟艺术发掘有《麦积山石窟志》、《炳灵寺石窟勘察记;》金石考释有《天水出土秦器(秦公簋、秦车輨、秦公钟)汇考;》文献辑佚有刘宗郭仲产佚书《秦州记;》先贤表彰有《张介侯先生年谱》、《守雅堂稿辑佚》等,均有极高的学术价值。兹为辑考,以供地方史研究参考。     

麦积山佛教石窟介绍文本英译研究

麦积山佛教石窟英语介绍文本,指附于石窟景点介绍、画册介绍和旅游宣传图册的情景性英文片段。世界遗产天水麦积山佛教石窟国际传播的核心翻译问题体现在用国外游客不熟悉的中国表述方式讲述麦积山故事。在韩礼德语篇分析视域下语场信息序列混乱、语旨域外读者意识薄弱、语式措辞正式度较高。针对翻译问题,选择借鉴印度阿旃陀佛教石窟英语语篇特征,重构麦积山佛教石窟汉语介绍文本语境并英译,以达到源语与目标语在语场、语旨及语式参数上的对应。只有创新表达方式,用外国游客最容易接受的方式讲好麦积山故事,才能实现“让保存在文物库房中的千年文物活起来”的愿望。     

麦积山西魏石窟及其造像风格形成因素分析

麦积山西魏石窟延续了北魏造像风格特点,有地区多民族政教合一文化因素的积淀和世俗化风格的体现,此外也与乙弗氏葬麦积崖"后期影响"的西魏皇室及出家麦积山的宫女参与相关。     

甘肃天水麦积山北魏石窟伏羲女娲交尾图之新认识

天水位于中国的几何中心,历史悠久,文化绵长,传承有序,被誉为“羲里娲乡”。多年来,学者们对此进行了大量研究,取得了丰硕的成果,而天水麦积山石窟北魏时期开凿的第69龛和第169龛之间外壁上浮雕为伏羲女娲交尾图的再次核实,为伏羲女娲研究提供了新的证据。     

其义深,其旨远——重读《华威先生》

《华威先生》是张天翼写的一篇著名短篇小说,作于1938年4月,发表在《文艺阵地》1卷1期上。小说描写一个叫华威先生的国民党官僚,整天忙忙碌碌,到处开会讲话,装腔作势。表面上打着抗战的招牌,实际上企图控制所有抗日群众组织和包而不办整个抗日工作。作品通过几件具体的事件和情节,用具有时空跳跃和画面连缀的结构方式,夸张而又生动地刻画出一个上窜下跳,色厉内荏的官僚小丑形象,概括地反映出抗战初期国民党统治者虚伪丑恶的面目,具有尖锐的现实针对性和强烈的讽刺暴露色彩。     

《徽郡志》序

徽县历来为陇南一带经济发展最好的县之一。土地丰饶 ,物产丰富 ,有多种手工业、工业。徽县锅以薄、匀、光滑和质地好而闻名 ,金徽酒、陇南春更是声名远播。其地东临陕西 ,南走四川 ,西靠成县、西和、武都 ,北向秦州、陇东、宁夏 ,为交通枢纽 ,四达通衢。故历来文教发达 ,人才辈出 ,在明清两朝 ,居陇南之冠。徽县志书 ,今可见者最早为明代徽郡人士郭从道所撰 ,名《徽郡志》。郭从道 ,字省亭 ,正德间举人 ,历任大明府判官、应州知州、潞安州知州、顺德府同知等。在顺德府任上曾捐奉主修古北口长城关隘 ,以防北兵侵扰 ,当地老百姓立碑记其功 ,…     

评《建水方言志》

运用现代科学方法研究建水方言,据我们所知当首推董同和与杨时逢。他们的研究成果记录在《云南方言调查报告》一书里。不过他们的研究无论从广度还是深度上来说都是极为不够的。1986年,云南民族出版社出版了张宁编著的《建水方言志》(下边简称为《志》)。这本书“尽可能多地记录了建水话里用到的单字字音,记录了相当丰富的建水话词汇,还收集了一些民歌、谚语、小故事等,并且用国际音标记音。这就把建水话的基本面貌反映出来了。为我们提供了很有价值的研究材料。”然而我们不得不遗憾地指出,在这本篇幅不大的著作里,发生了太多的错误。本文的目的主要是根据我们的资料指出这些错误,并就《志》的其他不足之处谈谈我们的看法。     

《石语》与《陈石遗先生谈艺录》比较研究

陈衍讲诗论诗,精妙独到,诗学思想独开宗风,对后世影响甚远。文坛巨擘钱钟书、近代教育家黄曾樾均受教于陈衍。各自著书记录陈衍精见。《石语》与《陈石遗先生谈艺录》内容和写法上虽迥然不同,然陈衍诗学思想一致,比较二书,兼察陈衍自身著作,以再研究的眼光,跳出传统研究之拘囿,对陈衍与“同光体”的诗学研究将现另类突破。     

《西安市地理志》读后

我校地理系从60年代初期,结合陕西社会主义建设,开始编著陕西省各地,市《地理志》,长期以来。虽经多少坎坷。迄未放弃这一艰巨的具有现实意义的科研课题。近10年来,又集中更多人力加快进行,现已全部完成了陕西省10个地市10本地理志的编写任务,并先后正式出版了《商洛地区地理志》、《延安地区地理志》、《安康地区地理志》、《榆林地区地理志》、《宝鸡市地理志》。而最新出版的就是由地理系宋德明教授和阴治农副教授主编的《西安市地理志》。我不专门研究地理科学,但在长期主持学校工作时一直关注这一课题,对地理系终于完成它深感高兴。不久前中央人     

《宋书》《晋书》五行志校正拾零

本文通过对《宋书》和《晋书》之《五行志》部分六点的对比,对其中一些谬误部分进行校正和论证.文中引用俗字和古例来推知文字的发展演变,从汉语中角度对这两部史书的五行志部分的语言文字作以考证整理.     

《千唐志斋藏志》著录辨误一则

《千唐志斋藏志》(北京文物出版社1983年版)第1180页《唐故留守右厢都押衙都虞侯黄州长史兼监察御史银青光禄大夫检校太子宾客上柱国魏府君(望先)志铭》(咸通十一年十一月二十二日),将“望先”著为魏府君之名有误。魏府君名实为“顼”。志文:“魏氏望先,钜鹿人也。……暨于皇考讳叔文,乃婚范氏夫人,有子三人,……季曰顼。顼字遵圣,婚故牛相国押衙,兼侍御史韦公俭长女。……有男六人,长曰昭范、二曰虔     

《千唐志斋藏志》纪年未详墓志考辨

《千唐志斋藏志》存唐志之纪年未详者10方,考得年代可确知及约知者凡五,计;《孙公亡妻李氏墓志》为大中九年;《郑鲁墓志》为元和十五年或长庆元年;《元衮夫人张氏墓志》约为元和中后期;《苗含液墓志》约为天宝间;《杨公……志铭》残志为贞元二十年。