孔子学音乐

孔子向师襄学琴,学了十来天,还是老学同一个曲子。师襄对他说:“此曲你已学会了,可以学新曲了。”孔子说:“调已学过,奏曲的技巧尚未学好。”过了一会,师襄又说:“技巧已学好了,可以学新曲了。”孔子说:“我还没有能领会此曲子的志趣神韵呢。”过了一段时间,师襄说:“已     

不以孔子论是非

李贽辞官以后,在龙潭芝佛院传授儒家学说,然而具有嘲讽意味的是他把孔子的像供在了佛堂上,此外他还写了一篇《题孔子像于芝佛院》的文章。在这篇文章里面他写道:“世上的人都以为孔子是圣人,我也以为孔子是大圣人。世上都以老子和佛家为异端,我也以为他们是异端。但是实际上并不是什么人都知道圣人和异端的区别,他们只是听先辈的儒者这么说罢了。而先辈的儒者这么说,也并不是真的知道,不过是因为孔子曾经这么说过。他们靠     

成功的秘诀

"我研究了那么多成功人士的经验,他们的心得体会我都可以倒背如流,可为什么我还没有成功呢?"有个人老是这么想,"我怎样才能成功?"于是他去向那些成功人请教成功的经验.一天他遇到孔子,欣喜若狂.没想到孔子听完了他的问题却这样回答道:"你居然有时间来问我如何追求成功:为什么不马上去成功昵?"     

不以孔子论是非

李贽辞官以后，在龙潭芝佛院传授儒家学说，然而具有嘲讽意味的是他把孔子的像供在了佛堂上，此外他还写了一篇《题孔子像于芝佛院》的文章。在这篇文章里面他写道：“世上的人都以为孔子是圣人，我也以为孔子是大圣人。世上都以老子和佛家为异端，我也以为他们是异端。但是实际上并不是什么人都知道圣人和异端的区别，他们只是听先辈的儒者这么说罢了。而先辈的儒者这么说，也并不是真的知道，不过是因为孔子曾经这么说过。他们靠忖度孔子的话，就开始世代相传，后辈也不加选择的接受，于是这种道理便成了万口一词，不自知的真理。”在文章的结尾他又以嘲讽的笔调写道：“我又是什么人，敢有自己的主见呢？我只是从众这样做罢了。”     

敲敲打打的孔夫子

有一回,有个人,比如弟子,跑到孔子跟前夸奖夫子:“您好有学问噢。”孔子便对他举了这样一个例子:有一个乡下人来问我问题,我脑子里对他提的问题茫无所知,最后怎么解决的呢?我呀,就根据他提的问题,问了这头问那头,从正面问了再问反面,最后就帮他找到了答案。     

郭沫若:从尊孔到反孔的大转弯

郭沫若原来是尊孔的."五四"时代,"打倒孔家店"是一个响亮的口号,对此,郭沫若却有不同看法.他在给宗白华的信中说:"孔子这位大天才要说他是政治家,他也有他的‘大同'底主义:要说他是哲学家,他也有他的‘泛神论'底思想;要说他是教育家,他也有他的‘有教无类'、‘因材施教'底动态的教育原则;要说他是科学家,他本是个博物学者,数理的通人;要说他是艺术家,他本是精通音乐的;要说他是文学家,便单就他文学上的功绩而言,孔子的存在,便是难推倒的:他删<诗>、<书>,笔削<春秋>,使我国古代文化有系统的存在,我看他这种事业,非是有绝伦的精力,审美的情操,艺术批评的妙腕,那是不能企冀得到的……要说孔子是个‘宗教家'、‘大教主',定要说孔子是个中国的‘罪魁'、‘盗丘',那是未免太厚诬古人而欺示来者."     

温泉

神说,云南大地上有三万个温泉,这是我模仿神的口气说的一句话。我以为这句话肯定是神说过的,只是没有文字记录而已。中国之神隐匿在自然中,它不是彼岸的,不是生活在别处,是此在的,中国之神隐匿在一个温泉里。神在大地上说话的时候,不是说,要有光！而是说,啊。就像一个孩子,一切都在他之前在着了,他只是喜悦地说着“啊”,“啊”。孔子获得神启,     

潘石屹:控制那些让你上瘾的东西

某天,北京市规委召开一年一度的征求意见会议,邀请我去参加.会上同桌坐着一位小伙子,我想可能是房地产发展商.会议开始前,他很神秘地轻声对我说:"我问你一个私人的问题,要不方便的话你也可以不回答."我说:"你说吧."他说:"你是不是用纳美尔?"我从来没有听说过这个名字,就问他这是干什么的,他说是护肤的.     

仁与他者:再论传统文化的解读——回应江怡

孔子说:“三人行,必有我师焉。”莱维纳斯则说．胡塞尔所说的每一思想活动皆必包含的某些不为其自知的天真幼稚．只能由“另一个”哲学家——一个他者——来批判。当然,后者本身的问题也仍需要另一个他者来指出。“哲学因此而挑起了哲学家     

一个半朋友

我爷爷给我讲过一个这样的故事: 从前有一个仗义的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他儿子说:“别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友”。 儿子纳闷不已。他的父亲贴近他的耳朵交代一番,然后对他说:“你按我说的去见见我的这一个半朋友,朋友的要义你自然就会懂得。”     

孔子祭鱼

〔原文〕孔子之楚,有渔者献鱼甚强,孔子不受。献鱼者曰:“天暑远市,卖之不售,思欲弃之,不若献之君子。”孔子再拜受。使弟子扫除,将祭之。弟子曰:“夫人将弃之,今吾子将祭之,何也?”孔子曰:“吾闻之,务施而不腐余财者,圣人也。今圣人之赐,可无祭乎?” 〔译文〕孔子到楚国去,有个渔夫很诚恳地献给他一条鱼,孔子不肯接受。献鱼的人说:“天气很热,离市场又远,在这里卖又卖不出去,本想把它丢了,可又想不如把它献给先生。”孔子拜了两拜后将鱼收下。他让学生们清扫住处,准备祭拜这条鱼。学生说:“人家准备丢弃的鱼,现在您却要祭拜它,这是为什么呢?”孔子说:“我听过这样的话,尽力施舍他人而不糟蹋多余财物的人,是圣人。现在受到圣人的赐     

“投稿派”

叶圣陶老先生说自己是个“投稿派”,他不轻易答应编辑的约稿,有了合适的稿件却会主动给你送上门来。有次我随丁景唐先生一起,专程到他府上拜访,请他就三十年代的新文学写篇东西,他连连拱手说“不行,不行”。我们再三恳请,他还是婉言推辞:“我可以考虑考虑,但不能接受约稿。”直到送我们出门时,叶老还风趣地说:“我可是一个铜板也不欠呵!要是答应下     

学着宽容

说到宽容,我想先从一位智者谈起.那就是众所皆知的孔老夫子.有-天,孔子的学生子贡问日:"有一言而可以终身行之者乎?"意思是说:"老师,有没有一个字,可以作为终身奉行的原则呢?"子日:"其恕乎!"意思是:"那大概就是恕吧."所谓的"恕",用今天的话来讲,就是宽容.     

万事由来

“割鸡焉用牛刀”的由来武城是鲁国的一个小县城,辖境不大,社会风气不好。子游在武城做官时,将孔子关于“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的教诲,运用于政治实践中,取得了很好的效果。一次孔子专程到武城检查子游在那里治理的情况,孔子沿途观看,市井繁盛,弦歌盈耳,知道子游在这里干得不错,进城后见了子游,便微笑着说“:割鸡焉用牛刀”。意思是说,治理这样小的县城,还需要用子游这样有才能的人,认为是大材小用了。可是子游不这么认为,他回答孔子说“:昔者,偃也闻诸夫子曰‘:君子学道则爱人,小人学道则易使也’”。即过去老师你不是说过,在…     

把你的心从杆上摔过去

有一位撑竿跳的选手,一直苦练都无法越过某一个高度。他失望地对教练说:“我实在是跳不过去。”教练问:“你心里在想什么?”他说:“我一冲到起跑线时,看到那个高度,就觉得我跳不过去。”教练告诉他:“你一定可以跳过去。把你的心从竿上摔过去,你的身子也一定会跟着过去。”他撑     

欧洲企业家眼中的中国人

在意大利北部名城都灵,我碰到一位在当地乃至欧洲都赫赫有名的企业家。他叫科尼,但人们习惯称他工程师。因为他不但经营有方,而且有道,在欧洲企业界曾被评为“欧洲先生”。当他知道我是从中国来的时候,他开口就问我说:“你知道我最羡慕你们中国的是什么吗?”他把我给问懵了,我猜了几秒钟之后,犹犹豫豫地回答他说是不是中国菜。他说:“中国菜我当然喜欢了,但我最羡慕的是你们中国的人才。”接着他给我讲了这样一个故事:5年前,我决定新建一个工厂,在报纸上登了招聘厂长的广告,报名期限是7天。第二天上午,有人报告我说,来了一位应聘者,是个中国…     

圣裔谈掘金——访孔子75代孙、南宗家庙奉祀官孔祥楷

说到了孔子的故乡,人们都知道是在山东曲阜,又称北宗家庙;但人们很少知道,在浙江衙州还有一个孔子家庙,此谓南宗家庙,最近,我访问了南宗家庙的奉祀官,孔子75代孙,现年58岁的孔祥楷先生。采访到不少情况。     

素看孔子

如果把《论语》当成一部上乘的小说来看,如何?读完薛仁明《孔子随喜》,我感谢作者提供了这样一个视角,可以看小说一样的看《论语》。那些原先缄默似石看来全部一个样的古人,突然间,你说我说,连语气、连举止、连性格、连身世背景、连他们的命运,一一清晰到像《红楼梦》里写出的百样人,每一个都难忘。     

孔子后人书博会力推《素王孔子》

对孔子来讲,几千年来,无论是敬畏的还是抨击的,都没有真正呈现一个完整的孔子。最近由中央编译出版社出版的《素王孔子》可以说是将孔子还原成一个人的一次尝试。4月26日在第19届书博会上,孔子七十五代直系孙、滕阳户掌门人孔健（祥林）携带自己的新书《素王孔子》亮相图书订货会。     

小幽默

<正>亲戚要玩斗地主一个亲戚买了电脑,打电话过来说想玩斗地主,问我怎么弄。我问:"你是玩联众的还是QQ的?"他说:"联众吧,我有联众账号。"我说:"你打开浏览器。"他问:"浏览器在哪?"