黑人女性时间诗学视域下的时间意象与身份建构:以《秀拉》为例

黑人女性身份的建构是美国非裔文学关注的一个核心问题。当代美国非裔文学批评家休斯顿·A·贝克将时间意象注入性别维度,强调时间是变化的时间和审美经验的时间,潜在于语言和文本之中表现黑人女性的身份建构。本文立足于美国黑人女性诗学中的时间意识,通过对《秀拉》的文本解读来阐释黑人女性身份建构过程中所具有的流动性与族群社会性特质,进而思考整个黑人民族文化身份的"流散"与"回归"问题。     

“黑色幽默”的审美心理机制新探

黑色幽默在迄今年内为止的各类美学体系中均没有被作为一种独立的美学范畴来加以审视，它或不被提及，或被认为是喜剧的一种形式，或被认为是“丑”的一种形态。或被认为是荒诞的一种。本认为，黑色幽默是一种独立的审美范畴，它的审美心理机制是：由于同时产生的悲喜剧感造成审美主体的精神分裂，这种分裂激活了潜伏于审美主体无意识中的精神分裂情结而使其升华为美感。     

审美性与意识形态性的统一——文艺理论的逻辑起点

文艺理论的逻辑起点是什么,不同性质的文艺理论是不同的。本文所说的是马克思主义文艺理论,它的逻辑起点,目前有种种不同的看法。或认为是审美性,或认为是意识形态性,或认为是意识形式。个人认为,这种种看法均具有片面性,正确的提法应该是审美性与意识形态性的统一,也就是说,文艺是一种审美性的意识形态。什么是文艺的审美性,从古到今,人们有不同的看法。黑格尔认为美是理念的感性显现。康德认为美只涉及对象的形式而不涉及它的内容意义、目的和功能。克罗齐认为美是直觉,也     

审美性与意识形态性的统一——文艺理论的逻辑起点

文艺理论的逻辑起点是什么,不同性质的文艺理论是不同的。本文所说的是马克思主义文艺理论,它的逻辑起点,目前有种种不同的看法。或认为是审美性,或认为是意识形态性,或认为是意识形式。个人认为,这种种看法均具有片面性,正确的提法应该是审美性与意识形态性的统一,也就是说,文艺是一种审美性的意识形态。什么是文艺的审美性,从古到今,人们有不同的看法。黑格尔认为美是理念的感性显现。康德认为美只涉及对象的形式而不涉及它的内容意义、目的和功能。克罗齐认为美是直觉,也     

论小小说的“味外味”

小小说是以小见大、以少胜多、含蓄隽永、耐人寻味的精美的学艺术样式。它不仅要有“味”而且更要有“味外味”。“味”即是读在进入审美时空时从小小说本中获得的“某一韵味”，“外味”则是读在获得“某一韵味”的同时又从本中获得的另一种或多种韵味。“味外味”是小小说固有的审美特性，它具有延展性、多层性的特征。它一般运用发散思维的方法加以营构。     

服饰文化:女性审美的特殊符号

女性服饰是女性的一种武器,它由来已久地主导着服饰文化的潮流,它只不过是以不同的形式在起着这种特殊的女性审美符号的作用。     

精神价值层面的审美现代性

审美现代性作为现代性精神危机的表达,作为现代社会中现代审美关系的反映、产物,它首先是一个历史范畴。从主客体结构关系来看,审美古典性是客体理性观的文艺,审美近代性是工具理性观的文艺,审美现代性是生命理性观的文艺,审美当代性是生态理性观的文艺。综观人类历史上的审美形态或审美主潮,它由为自然、为社会转而指向现代性社会中人类生存困境,关注人类感性生存的可能性,关注人类主体审美化生存的可能性。至此,可以说,精神价值层是审美现代性的深层存在方式,它的一个最具本原性的含义,就是一种建立在现代性之中的与时俱进的时代审美精神以及人的个体生成和审美化生存的进步性诉求。     

写真集与女性消费心理

写真集的消费有着丰富的心理蕴涵：它体现了女性的虚荣心理、追求时尚的心理、百变女神的审美幻想。同时写真集消费也是一种夸饰性消费、代理消费与代理有闲。     

审美情感的积蓄之于作文教学

审美情感是人(审美主体)在进行审美过程中所普遍存在的一种高级情感,它是审美主体对审美对象(审美客体)的一种主观体验和感受,通过审美的直觉或活动过程中所产生的精神上的快感或厌恶而表现出来,它是审美的动力和中介,又是审美的体验、效应,如果没有这种情感的存在,审美就只是一种被动的活动,而不会形成深沉的领悟、深刻的体验和主动的创造。     

美感的产生

美感,又称审美感受.它是人的一种心理现象,是人对客观存在的美的认识和评价,并由此而引起的情感活动,是客观现实中的美在人脑中的主观反映.美感的形成,以现实生活中客观存在的审美对象为物质基础.没有现实生活中美的存在,就谈不上审美主体对美的感受和体验.所以,客观存在的审美对象,它是美感的源泉,是第一性的.客观存在的审美对象,不以审美主体的意志为转移,但它自身并不是静止不变的,而是发展变化的.这种发展变化一方面体现在自然本身的变化中,如花开     

"小女人散文"与晚明小品文

晚明小品文是中国历史上创作个人化的一个高潮，它在许多方面与“小女人散文”的个性化写作有相通之处。后人对晚明小品文的评价多从艺术角度加以肯定，而对其蕴含的知识男性生活意识和生存方式给以忽略，而对“小女人散文”则带有负面的性别审美倾向。该文在论述这一文学现象后，认为女作家“女”性意识的客体化在“小女人散文”遭受不公平评价中应负有责任。     

《紫色》中黑人男性的成长历程

《紫色》是美国当代杰出的黑人女作家——艾丽斯·沃克的代表作。它超越了以往那些注重揭露和控诉的黑人文学和妇女文学的作品,成为黑人文学和美国文学史上一座不朽的丰碑。这部作品给她带来巨大成功的同时,也为沃克招致了巨大的非难与指责。有些评论家指责沃克丑化了黑人男性,瓦解了黑人内部的团结。这种指责是不负责任的,也是不恰当的。在这部小说中,黑人男性形象的塑造是丰富而多元的。沃克并没有排斥黑人男性,更没有丑化黑人男性。相反,作者在描写黑人女性成长历程的同时,也强调了黑人男性共同成长、转变的可能性和重要性。     

论贝克的布鲁斯本土理论

多元文化主义和“少数话语”理论已成为当今中西文学研究领域的热门话题。非裔美国黑人文学批评家休斯顿· A·贝克的布鲁斯本土理论是美国黑人文学批评的换代与转型的重要标志。本文着重探讨了贝克的布鲁斯本土理论的基本意义、文化哲学思想和文本阐释的审美维度     

蓝色霸权下的身份建构——论《最蓝的眼睛》中的“蓝色”意象

非裔黑人女性在白人种族歧视以及黑人群体内部父权制双重压迫下艰难生活着。诺贝尔文学奖获得者托尼.莫里森的第一部小说《最蓝的眼睛》充分揭示了非裔黑人女性的两难境地,并号召黑人女性应在艰难的生存环境中反思黑人传统文化底蕴,重塑黑人女性自我身份。小说中的"蓝色"意象完美展现了莫里森渴望在打破种族歧视的同时,重新构建女性自我身份的强烈愿望。     

潜沉在海底的水族——从梅娘小说看沦陷区的女性写作

本文旨在从两方面讨论梅娘小说,以此重新评说沦陷区的女性写作:首先,梅娘小说从书写女性自身经历和个人情感进入女性写作。其次,梅娘小说充满强烈的女性意识。因此,表明中国女性写作并没有因为抗战而成为空白,而梅娘小说延续着中国新文学女性写作传统,是20世纪中国女性文学发展中不可缺失的一环。     

谷崎润一郎的唯美理念研究

谷崎润一郎是日本文学史上公认的新浪漫主义作家,他的文学作品中表现为极端的唯美情结。他的整个创作在不同的时期有不同的表现,他的早期作品主要是在肉体的残忍中展现女性的美,以及从嗜虐、自虐中找寻变态的感官快感。中后期作品倾向于回归日本古典与东方传统。     

永远的追寻——就女性"躯/身体写作"谈女性解放

女性写作是1990年代中国当代文学创作中的一道颇为靓丽的景观。在这道景观中,女性的躯体呈现为一个醒目的主题。这一主题的凸现在当下的文化语境和社会环境中有着历史的必然性和合理性:“躯／身体写作”是当代女性意识复苏的产物。是“浮出历史地表”的女性自觉地思考自己价值的性别写作,它将为在社会中建立起一种自由的女性话语空间而起到积极的作用。从“躯／身体写作”的理论与实践思索“女性解放的命题”,发现当代女性在女性解放的道路上明显前进了一步,但距离女性解放的终极目标却仍然路途遥遥。或许,这本来就是一个永远在追寻的命题,永远也难以得到圆满解决的命题。     

走向精神生存--《格兰奇·科普兰的第三次生命》中的男性形象分析

艾丽斯·沃克是美国当代著名的黑人妇女小说家,其妇女主义思想在黑人女权运动中颇具影响,对精神生存(即对黑人民族的完整生存)的关注是沃克妇女主义思想的核心,也是其作品一个永恒的主题.论文通过对沃克第一部小说<格兰奇·科普兰的第三次生命>中男性人物从男子精神的缺失到寻找灵魂的复归并最终走向精神生存的艰难历程的分析,指出,在黑人男性身上同样蕴涵着沃克深刻的妇女主义思想,即作者对黑人民族精神生存的关注.     

论庐隐小说的精神特征

庐隐的创作生涯虽不长,但留下的作品却颇多.她的小说展现了"五四"时期觉醒女性的反叛、探索精神和悲哀、迷惘的心理状态,形成了悲郁、探索的精神特征.这种精神特征与西方"世纪末"情绪的影响和庐隐自身的情感经历、生命体验密切相关,也是庐隐独特的审美选择和艺术追求.     

由中国女性文学的发展概况看卫慧的创作

女性写作在我国虽然有着悠久的历史，女性文学在我国的发展却是近百年的事。文章首先对女性文学在中国的发展历程加以简要梳理，然后联系当今文坛女性写作的现状对卫慧的小说创作加以剖析，揭示其创作话语的伪女性实质。