从战后历史教育看中日韩民族历史认识的演变

东北亚历史问题的实质是对历史的认识问题,历史认识主要来自民族国家的历史教育。战后日本历史教育受美国干预,但随着经济腾飞民族主义色彩日益加深,并在泡沫经济破灭后进一步加强。韩国因南北分裂,在历史教育中强化意识形态的对立和民族正统性。中国在建国初期强调阶级斗争的革命历史认识,而新时期培养爱国主义的历史认识则成为历史教育的重点。冷战后三国民族主义同时复兴,激化了历史认识上的差异和矛盾。     

从“教育纲要”看中日幼儿健康教育

2001年9月我国《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)正式颁布并施行。与我国一衣带水的邻国日本也于1998年12月公布了第三个《幼稚园教育要领》(以下简称《要领》),并于2000年4月开始实施,《纲要》和《要领》是中日两国幼儿园工作的纲领性指导文件,两者都把幼儿园的教育内容分为五大领域,且将“健康”放在首位提出,可见两国对幼儿园     

从端午节看中日文化交流

中国与日本是一衣带水的邻邦,中日文化交流源远流长。中国的端午节至迟在公元4世纪已传入日本,经过于余年吸收、沉淀,至今五月五日这一天仍为日本的法定节日。端午节能够传入日本,并且为日本人民所接受,是有其文化基础的,这个文化基础就是农耕文化特点的“亲缘性”。通过这一问题的考察,我们可以从中寻找到中日文化交流的轨迹。     

从日谚翻译看中日文化差异

谚语是人民生活经验的结晶、人类智慧的闪光,是各民族文化的浓缩。通过对日语谚语翻译的分析,可以进一步理解语言与文化之间的紧密联系,并从中折射出中日两国在价值观念、思维方式、审美情趣等方面存在的差异。     

自由教育——从历史到现实

史上,我国的教育以束缚型为主,但自由教育一直存在,在当今有了更大发展,并且有着广阔的发展前景。本文论述了我国历史上的自由教育,并指出其对当今乃至将来的教育事业具有重大意义。自由教育,在不同的时代有不同的含义。最早提出这一概念的是古希腊哲学家亚里士多德。他的自由教育观以受教育者具有闲暇为前提,又以受教育者充分利用闲暇为手段,目的在于探索高深的纯理论知识。亚里士多德认为,实施自由教育有助于实现“自由人的价值”,可以获得智慧、道德和身体的和谐发展。意大利人文主义者Ｐ·Ｐ·韦杰里乌斯认为,“自由教育”是…     

从国际法看中日东海争端

近日，日本政府启动授予其民间企业东海油气试采权的程序，严重侵犯我国的合法权益，践踏国际法和国际关系的基本准则，再次挑起东海争端，从而使东海资源开发和海洋划界问题成为人们关注的焦点。回顾中日东海之争的近期发展态势，从国际法角度进行法理分析和评介，试图寻求解决两国争端的理性途径。     

从日本历史上发生两次社会变革看中日关系

大化革新和明治维新是日本历史上两次重大的社会变革.大化革新使日本在奴隶制社会的基础上,吸收了中国文化,跳跃式地进入了封建社会.明治维新使日本进入资本主义社会,一跃而为亚洲的强国,并对中国社会有所触动.这是中日关系史中不可忽视的两个重要事件.日本之所以能使社会发生重大变革,是与中日两国的交往密切相关的.     

第三只眼看美国教育

美国的中小学,被很多人想象成了天堂。关于美国学校如何活跃、如何能激发学生的积极性、动手能力、以及创造能力,一直被去过美国的人或没有去过美国的人不遗余力地赞颂着。其实,与其说这是美国教育的有,不如说这是中国教育的无。我们常常按自己的需求去剪裁别国的教育现实,比如在美国去寻找“素质教育”,写出《素质教育在美国》这样的书便很典型。如果仅仅是“望洋兴叹”,那还不会带来多少危害;但如果要照搬,那只能再次接受橘淮而枳的结局;如果是借鉴,那也得知道事物全貌,避免知其一而不知其二。对于“素质教育”这样少有的源自本土的教育呼唤,与其绕着弯儿到国外去寻找合理性和范例,不如好生静下心来把问题研究透。对于美国的教育,看看这块金牌的背面,有助于我们去体会为什么大     

从日常生活中看中日文化差异

中日两国有着深厚的历史文化渊源,但随着历史的不断发展,彼此间的文化差异越来越大。本文将通过“您要点什么、今晚玩得高兴吗”等日常交流用语说明中日两国文化之间的差异,为中日双方的交流和沟通提供借鉴,在正确理解彼此文化特征的基础上,指出交流过程中粑握对方文化的重要性。     

第三只眼看美国教育

美国的中小学,被很多人想象成了天堂。关于美国学校如何活跃、如何能激发学生的积极性、动手能力、以及创造能力,一直被去过美国的人或没有去过美国的人不遗余力地赞颂着。其实,与其说这是美国教育的有,不如说这是中国教育的无。我们常常按自己的需求去剪裁别国的教育现实,比如在美国去寻找“素质教育”,写出《素质教育在美国》这样的书便很典型。如果仅仅是“望洋兴叹”,那还不会带来多少危害;但如果要照搬,那只能再次接受橘淮而枳的结局;如果是借鉴,那也得知道事物全貌,避免知其一而不知其二。对于“素质教育”这样少有的源自本土的教育呼唤,与其绕着弯儿到国外去寻找合理性和范例,不如好生静下心来把问题研究透。对于美国的教育,看看这块金牌的背面,有助于我们去体会为什么大     

第三只眼睛看教育

正小品是历年春节联欢晚会的重头戏。在这类语言节目中,会听到逗人欢乐的台词:"长得跟闹着玩似的""长得一表人渣""长得难看的可以留下""你觉得像你这种站起来都像没站起来的人都站起来了,我还有什么理由坐着啊""人是微缩的,内心是猥琐的""你不也单身么""你怎么知道啊""看长相""管谁叫阿姨,满脸褶子还卖萌"……嘲笑长相差的、嘲笑矮个子的、嘲笑单身的、嘲笑老年人的不一而足。南桥先生针对这种现象批判道:"拿弱势群体取笑的行为,经春晚类高影响力节目的传播,成了一种恶俗     

第三只眼看历史与社会课程

历史与社会是一门综合课程,因为它不仅是对相关人文社会学科知识的综合,还是对其基本方法和技能的综合;不仅是对历史发展过程和现实社会问题的综合,还体现在对分析、认识某个事件或现象的角度的综合。它是一门在课程目标、课程结构、课程内容及学习方法上都力求整合的新型课程。     

从高考制度看中美教育

通过对美国高等院校招生制度的介绍 ,引出中美教育的比较 ,对中美两国不同教育的优缺点进行分析 ,得出对于美国教育不能盲目崇拜、照搬照抄、要取长补短的结论。同时指出 ,我们应不断转变观念 ,建立有中国特色的本土化与国际化相结合的现代化教育体系     

从体态语看中日两国文化差异

体态语是人们意愿的非语言表达,是人际交往中传情达意的重要方式。由于中国与日本的文化背景不同,两国人民所接受的文化熏陶存在差异,使中日体态语的表达意义不尽相同。通过对比两国人的表情、目光、手势、空间、体触等所传达的不同含义,分析中日文化差异,以促进跨文化交际的顺利进行。     

第三只眼睛看教育技术

教育技术学作为一门老资格的新兴学科,在我国已有近40年的发展历史。然而,无论是从国内还是从国际上来讲,对于教育技术学的研究对象、体系和方法的争议,以及系统性研究框架体系的缺位,限制了教育技术学的进一步发展,并影响了其在教育科学中的独立地位。本文从我国高校教育技术学科开展的情况出发,对中国的教育技术学的发展现状作一简要探析,并据此引发有关学科发展前景的探讨及建议。     

从唐诗和俳句看中日自然观

唐诗和俳句是中国和日本具有代表性的文学形式。从中可以看出两国人民自然观的异同,本文对此进行比较。     

从《源氏物语》看中日文学

日本古代文学的最大特点是受中国古代文学的影响全面而深刻。这种影响,首先使日本人创造了一个体裁丰富、风格多样,随中国古代文学风格的演进而不断发展、变化的汉文学系统。所谓奉汉文学,就是指日本人直接用中文创作的诗词文赋等文学作品,它与日本人用目文创作的文学共同构成了日本文学的两个支脉。本文以《源氏物语》为例,对中日文学加以对比研究。     

从十二生肖看中日文化的差异

本文通过对中日十二生肖之亥猪的产生渊源及发展变化,进一步从细微的生活角度理解中日文化的差异,从而探究中日文化的优缺点,达到相互学习、优势互补的目的。     

从当前日本对华政策看中日关系

中日两国是一衣带水的邻邦,两国人民有着两千多年友好交往的历史.实现中日邦交正常化三十多年来,经过两国几代人坚持不懈的努力,中日关系有了长足的发展和进步.但自进入新世纪以后,日本新生代政治家在所谓"超越战后"的意识支配下,表现出强烈的对华强硬姿态.如何阻止中日关系大幅度滑坡,是当前中国外交关系中一项具有重大战略意义的紧迫课题.