魏晋南北朝时期蝗灾述论

较之两汉，魏晋南北朝时期的蝗灾虽然稍弱，但仍是此期的重大自然灾害之一。由于总体气候偏凉，尤其是冬季偏冷，连续性蝗灾发生率较低。但蝗灾的空间分布有明显的扩大。幽、冀及江南的蝗灾发生年显著增加。因《春秋》灾异观的影响，此期对蝗灾的治理仍依靠人力捕杀。但也出现了改变农业种植结构的新方法。魏晋南北朝是一乱世，战争与包括蝗灾在内的灾害链发生了密切的关系。     

魏晋南北朝时期的民族服饰融合

魏晋南北朝时期,民族融合的步伐大大加速,南北文化的交流与渗透在服饰中亦有迹可寻.这一时期人们服饰的变迁正是民族融合的生动写照.     

论魏晋南北朝时期民间社会救济

魏晋南北朝时期民间社会救济类型与方式多种多样,主要有吏民救济、宗族救济、宗教救济等,其主要特征是:宗族、地方官吏与社会互助组织是民间救济的主体;宗教组织的社会救济带有浓重的神秘性与宗教性;民间救济以物质救济为主,精神救济为次.民间社会救济在整个社会救济体系中的地位相当突出,是社会救济的主体,显示了积极的社会功能和文化功能,而国家救济仅在灾荒特殊时期才显示出强大的人力、财力、物力与组织优势.     

魏晋南北朝时期的漕运与管理

魏晋南北朝时期整修或开凿了一大批漕渠，按照其主要功用可分为用于军队与辎重的输送、农业区的租赋运输和商业运输三类。对于漕运的管理形成了皇帝——权臣决策，地方郡守和军事将领负责执行的机制。在管理机构上，形成了以度支尚书为中心的中央管理机构和以专门职官与地方郡守组成的地方管理机构。此外，还有以大司农为代表的关涉机构协调漕运的管理。因此该时期的漕运事业已经初步形成了一套有机的管理体系。由于该时期军事斗争的频繁，使得军事将领对漕运从决策到执行到管理各个环节都产生了巨大影响。这也在一方面成为魏晋南北朝时期漕运管理的特点。     

小议魏晋南北朝时期的宗教建筑

魏晋南北朝是我国历史上比较特殊的一个时期，朝代更迭频繁，战乱不断，但同时产生了大量的思想、文化、艺术名家，在哲学、文学、史学、科学技术、艺术等领域取得了很大成就。本文主要聚焦于这个时期宗教建筑的发展状况，从时代背景入手，分析其来龙去脉。     

魏晋南北朝时期文学批评浅析

在中国历史上,政治局面最混乱的时期莫过于魏晋南北朝时期,然而,这一时期提倡自由运用智慧和发挥灵感使文学发展十分迅速。但是,由于儒家思想和统治者的影响,使该时期文学批评在取得一定成绩的同时受到不同程度的影响,存在一些局限性。本文主要介绍文学批评的成就、局限性和具体方式,希望对魏晋南北朝时期文学批评的相关研究有所帮助。     

魏晋南北朝时期的宗教服饰

魏晋南北朝时期，宗教服饰开始出现，并在中外文化的交流变化中，形成了一些与中国传统服饰相适应的特点。僧衣的名称较多，形制也逐步中国化。道服则处于较为原始的状态。     

魏晋南北朝时期的自然崇拜

自然崇拜起源于原始社会.魏晋南北朝时期因国家多难,民生痛苦,人们对自然的崇拜热情依然不减,并有所发展,其主要表现是对天地、日月星辰、气象、山川水火、动植物的崇拜.这种广泛的自然崇拜,反映了当时的民间风俗与社会信仰.     

魏晋南北朝时期的名士归隐

魏晋南北朝时期是中国历史上最动荡不安的时期,此时名士归隐现象普遍盛行,这种现象一直贯穿此时期.     

魏晋南北朝时期的社会福利探析

魏晋南北朝时期,战乱不断,灾害频仍,民众生产生活受到极大影响,尤其是社会弱势群体的生计更为艰难。当时统治者受儒家天人感应的天谴灾异学说等思想影响,同时秉承我国扶弱济贫的优良传统和人道主义精神,采取赈恤灾民、养老恤孤、收养贫病、医治病患、抚慰残疾、社会优抚等福利保障措施,照顾幼、老、穷、贫、疾、残等特殊群体的日常生活,相对减轻了社会弱势群体的困难程度,调和了统治者和底层民众的关系。     

乐府诗集中南北朝民歌之情歌百态

通过列举实例,对乐府诗集中南北朝民歌之情歌产生的历史背景进行分析,对其中反映的男女情爱、性爱状况进行分类阐述,指出南北朝民歌的艺术价值。     

南北朝山水诗渊源探微

山水诗之所以发端于南北朝,并呈现出别具特色的思想意蕴和审美趣味,是那个时代各种历史要素互动的必然产物。本文主要从政治、经济和思想意识等几个方面阐释了南北朝山水诗兴起的人文渊源,并通过对历史语境的解析,力图梳理出南北朝山水诗的思想与审美基因。     

魏晋六朝文学尚“清”成因与特色

魏晋六朝学审美价值取向明显尚清。魏晋以来的谈玄风气盛行促成了魏晋六朝学尚“清”审美价值取向形成;魏晋以来士人们人的觉醒意识表现为对个体仪表风神“清”趣的崇尚,对“清”的理想人格的追求,影响到学领域形成尚“清”的审美价值取向;佛教传入对士人心态情趣的影响亦带来学创作中的清美好尚。建安迄于正始时期学主要表现为清峻、清简;西晋学崇尚清丽、清华;东晋时期学偏向于清淡、清雅,而南朝学最终走向清绮、清丽。     

魏晋南北朝州郡地记与地域意识略述

魏晋南北朝地记以州郡记为最多,而州郡记中近半者,是作者记载自己的家乡,且作者多为文化士族;这种状况既是当时门阀士族重郡望的表现之一,也是本土地域意识发展的结果。地域意识是在长期历史发展中自然形成的心理认同,是人与地的一种自然情感。各地都有其地域性,或起因于自然条件,或因历史传统、社会条件而产生,亦源于其在历史上的政治、经济地位者。魏晋南北朝各地地记发展的不平衡,既反映了诸州地位与传统的不同,也反映出各地士人地位和心态的差别。     

陈有才的诗歌特征与豫南民歌

受豫南民歌启蒙并逐渐热爱现代新诗的诗人陈有才,其诗歌作品与豫南民歌之间有着血肉相连的关系。陈有才诗歌在主题的浓缩、诗眼的锤炼、语言的特征、诗意的韵味四个方面与豫南民歌之间存在着借鉴、继承与融合关系。     

魏晋南北朝时期北方少数民族民歌简论

魏晋南北朝的北方少数民族民歌混杂在所谓的“北朝民歌”中,应从中大致区分出哪些是真正的北方少数民族民歌。这些北方少数民族民歌揭示出了他们基本的性格特征和精神风貌。尚武、质朴为主的性格特征和精神风貌对北方刚健之风的形成起到了关键作用,而这种刚健之风又是唐诗繁荣的必要条件。     

十六国时期的河西本土文学及其与南北各方的交流

在河西文学史上,十六国时期是一个重要的发展时期。当时,中原大乱、战火纷飞,而地处偏远的河西相对稳定,成为士人向往的"乐土",在多年的经营下,渐成文化繁盛之地,文学也得到了迅速的发展,与南北各方的交流日见频繁,在当时北中国文坛上占有重要地位。     

湘西南虎形山花瑶民歌的类型及音乐风格

花瑶民歌是花瑶人民在长期劳动和社会生活中集体创造的,是他们现实生活的生动写照,花瑶人的田耕狩猎的生存方式和积极乐观的心性,为其多彩的民歌提供了肥沃的土壤.这些民歌在传咏过程中不断得到丰富和完善,进而形成花瑶独特的音乐风格,其特征在求爱、婚娶(嫁)等方面表现得尤为鲜明.     

魏晋南北朝时期的抄撮、抄撰之风

在印刷术盛行之前,书籍流通的最主要方式就是抄,殆至魏晋南北朝时期,抄撮、抄撰之风逐渐成为中国文化史上的一大特色,帝王之崇文,藏书之丰富,征事、策事之风行,都成了抄撮、抄撰风行的主要动力。在抄撮、抄撰之风的孕育下,类书渐渐从萌芽走向成熟,然抄撮、抄撰之风并未因类书的独立而衰败,而是继续向前发展,至宋元时期,又促成了史钞体的独立与发展。     

魏晋南北朝舟船发展述论

魏晋南北朝时期舟船发展异常迅速，其整体发展状况表现在：舟船的名称、数量和型制、装备和装饰以及其活动范围；不同种类舟船的发展表现在：行船有了一定的发展、游船开始少量出现、运船有了较大的发展、商船发展颇具规模、战船发展迅速；舟船迅速发展的原因是，战争方式变化的结果、造船技术的提高、内陆水路交通的拓展和商业发展。