赞美你，四君子

[小引]梅的剪雪裁冰,一身傲骨;兰的空谷幽香,孤芳自赏;菊的凌霜自得,不趋炎势;竹的筛风弄月,潇洒一生。正因如此才会被后人合称为“四君子”。梅兰竹菊,在文人的笔下是“品格高雅、高风亮节”的代称。梅兰竹菊成为中国人感物喻志的象征,也是作家笔下最常见的题材。在作家笔下,梅兰竹菊透着浓浓的中华民族文化,铸造了民族精神,抒发了民族气节。梅兰竹菊已成为中华民族文化的一大特色,是中华民族文化的象征。[美文展示一]腊梅(节选)余秋雨住院病人都有一点神经质。天地狭小,身心脆弱,想住了什么事怎么也排遣不开。听人说,许多住院病人都会与热…     

梅兰竹菊与“四君子”画

梅兰竹菊 ,为大自然中的四种植物。因其各具姿质可供观赏 ,所以深受人们的喜爱即赋予“四君子”的雅号。“君子”本是我国古代德者的美称 ,把梅兰竹菊四种花卉题材称为“四君子”首先由明代陈继儒提出 ,后人约定俗成用至今。花有韵 ,人有情 ,以“四君子”相称 ,就给予梅兰竹菊以人格化 ,以物寄情 ,将人类崇高的美德寄情于梅兰竹菊之中。梅 ,冲寒斗雪、玉骨冰肌、迎寒怒放、清气袭人 ,不与凡卉为伍 ,不同山花争春 ,高标孤诣 ,独领风骚。作为“四君子”之首 ,以其香韵俱佳 ,钢枝铁骨 ,斗雪傲寒 ,坚贞不屈的美好品性 ,自古以来即受到广大人民的…     

赏析上海三山会馆大殿建筑艺术装饰的吉祥寓意

三山会馆始建于晚清,其建筑风格独特,建筑装饰以梅兰竹菊等植物为装饰,寓意深刻。     

国画四君子的别称

梅兰竹菊并称国画四君子,都有着高洁、坚贞、孤傲等象征意思,从许多别称中,更可看出古人对它们的青睐。     

听雨,在古典诗词中

虽然一直青睐于自由诗的写作与阅读,但闲来也总喜欢翻翻唐诗宋词,感受古典诗词的诗意诗境。中国的诗人,尤其喜欢托物寄情,借物咏志,给花草树木赋予人格人性,风花雪月雨,梅兰竹菊荷……古往今来,不知被多少多情的诗人一而再、再而三地写过。不少画家也是诗人,诗里画里交相辉映,让美有所寄,情有所咏,心有所托,志有所达。有一段时间喜欢画仕女与芭蕉,用小写意的笔触画仕女,宽大的芭蕉叶子则用了大写意的笔法,     

试析“梅、兰、竹、菊”意象在中国古典诗词中的文化意蕴——“梅兰竹菊”君子风格的体现及其对儒家思想的继承

在梅兰竹菊身上,延续了儒家学派关于君子的优良之德——高洁、正直、通达、端庄隐逸、不与世俗争风,集中了中国古典诗人全部的穷达观、进退观、显隐观,也承栽了我们炎黄子孙几乎所有的美好品质和心灵憧憬。孔子在《论语》中对君子思想做了系统而又详尽的阐述,“梅兰竹菊”这一文学意象也在古往今来的文学作品的反复颂扬中逐渐奠定了其无可取代的文学地位。     

梅兰竹菊

梅兰竹菊这四种“花”，不晓得叫什么“名堂”，大约是古已有之。据我小时候的记忆，看过“芥子园画传”，不记得是第二集还是第三集了，总之是顶没有什么意思的一集，是这么专讲这梅兰竹菊的四本。它讲的不及山水和人物的好玩，但是那东西或是比较好画的缘故，也或是别的理由，更有许多人爱好它，喜爱这四样物色。     

可爱的中华

我家中华最可爱传承文明五千载福禄寿禧四星照荣华富贵八方来礼义廉耻记心中忠孝节悌作表率梅兰竹菊铸灵魂琴棋书画抒情怀     

笔墨情怀 意韵无限

近年来吴景彦的写意花鸟画引起了人们的注目，他以其浓郁的笔墨韵昧、颇具时代感的创作给人留下非常深的印象。吴景彦从小就怀揣着一个绘画的梦想．他一直梦想用画笔描绘心中的故乡、故乡的四季、四季里的花草、果蔬……他很喜欢看一些画谱，那些梅兰竹菊的古韵使他着迷．他开始临摹、研习那些画。悉心钻研绘画技法，感悟生活中的美好，在追求艺术...     

对外汉语课堂中汉语植物的文化内涵

汉语学习热潮中外国学习者对中国文化具有极大的学习兴趣,文化教学随之在对外汉语教学中受重视程度渐强,众多学者对文化教学的重要性产生了共识,文化教学中教什么、怎么教、如何教成为了对外汉语教育中有关文化教学日渐显现的难题。以梅、兰、竹、菊文化词为例,在中高级水平的课堂教学中需要扩展其丰富的文化内涵。本文将四个文化词分析归类,选取文化教学中适用部分,如四君子诗词等,帮助学习者有效理解"梅兰竹菊"的文化内涵,方便在日后交际中灵活使用。为实现教学目的需要对外汉语教师能够在课前充分做好准备、教学中化难为易、课后合理安排。最后在跨文化的背景注意文化教学遵循六项原则,以原则为框架提高教学含金量。希望本文能够对今后文化教学中植物文化内涵教学带来一些启示和帮助。     

学“梅兰竹菊”品质 塑“优秀少年”形象

正多年来,学校努力营造健康向上的育人氛围,创设良好的德育环境,加强德育队伍建设,不断提高德育工作水平,增强德育工作的实效性。我校德育工作紧紧围绕校园文化建设,以"梅兰竹菊"为依托,以爱国主义为主线,以     

浅析汉语四字并列成语

四字并列成语是在成语并列关系结构中,有少数是四个单音节词并列如柴米油盐、琴棋书画、亭台楼阁、梅兰竹菊、绫罗绸缎等。通过对四字并列成语类型、特点、来源、运用情况的分析,希望有助于汉语学习者对汉语成语的学习。     

紧跟时代的步伐

我们留恋过唐宋元明清的大气与恢弘．采撷过梅兰竹菊的风雅与芳菲．曾在平平仄仄的音律间吟诵陶醉．也曾存琴棋书画的曼妙中安然入睡……但我们明白．真正的图景在眼前,在未来,而不在逝去的滔滔东逝水。     

龚自珍为什么以“梅”托志？

梅兰竹菊,在中国文化中所代表、所承栽的是相似、相同的寓意,都是中国文人感物喻志的最常见的象征。那么龚自珍用“梅”托志是否有着他独特的意义呢？如果用兰、竹、菊是否也可以？这是一位学生在周末随笔中提出的问题。笔者试着作出这样的解读：《病梅馆记》是文学作品,文学作品的基本特点是用形象反映社会生活,它应该具有典型性。那么,《病梅馆记》为什么用“梅”托志,它的典型性又是如何体现的呢？我们不妨从文化、史学、审美等多个角度作出解读。     

水乡乌镇，我们都来过——小语：水乡乌镇，最后的枕水人家

东栅的民俗馆很多,可以按门票上的介绍慢慢寻找。有收藏民间各式精美木床的江南百床馆;有雕刻渔樵耕读、梅兰竹菊、龙凤呈祥的木雕馆;有旧时人家去典当东西的当铺;还有著名作家茅盾的故居,故居对面就是林家铺子。     

在探究中塑造学生君子气质

中国人对于梅兰竹菊的称赞由来已久,它们占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格的象征     

农村儿童水墨画教学窥见

水墨画是我国传统主流绘画形式,指以墨色为主或加少许颜色的中国画,它在几千年的传承延续中已经形成了一套完整的程式化教学模式。但水墨画在当前农村少儿美术教育领域里尚属弱项。不少老师对儿童水墨画没有深刻的认识,仍按传统的成人化教学技法,让学生没完没了地临摹梅兰竹菊,所画内容题材没有一点儿童画的趣味。也有一些教师把画儿童画的方法用在水墨画教学上,要求学生一味地勾线填色,全然没有水墨效果,把水墨画画成了蜡笔画。为走出这些教学误区,我做了几年的尝试,试总结如下。一、挖掘美术教学资源,拓展教学内容与形式1.挖掘本地人文历…     

农村儿童水墨画教学窥见

水墨画是我国传统主流绘画形式，指以墨色为主或加少许颜色的中国画，它在几千年的传承延续中已经形成了一套完整的程式化教学模式。但水墨画在当前农村少儿美术教育领域里尚属弱项。不少老师对儿童水墨画没有深刻的认识，仍按传统的成人化教学技法，让学生、没完没了地临摹梅兰竹菊，所画内容题材没有一点儿童画的趣味。也有一些教师把画儿童画的方法用在水墨画教学上，要求学生一味地勾线填色，全然没有水墨效果，把水墨画画成了蜡笔画。为走出这些教学误区，我做了几年的尝试，试总结如下。     

澧溪中学:语文教学丰富校园文化活动

上海市澧溪中学语文教研组是一个严谨、求实、创新的集体,现有在职教师十七人,其中中学高级教师三人。语文组的教师们在教学方面坚持为学生的全面发展、终身发展、可持续发展服务。他们和谐共处,砥砺奋发,编辑"梅兰竹菊"校本教材,丰富校园文化活动,在语文教学的精神乐园     

从自然瓜果到人文瓜果——论佤族"司岗里"文化的产生及其演变

佤族文化是以“司岗里”文化和木鼓文化为主要载体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族“司岗里”文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,“司岗里”文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族“司岗里”文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得“司岗里”文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观“司岗里”文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,“司岗里”文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。