猴与文学

猴,猿属动物,其形象早已咏人子秦汉文学作品。如司马迁的《史记·项羽本记》:“说者曰:人言楚人沐猴而冠耳。果然。”张晏注释说:“沐猴,猕猴也。”     

猴年话猴

人们常说的猴是一种泛称,包括猿。其实猿和猴处在不同的进化水平上,概而言之,有尾者为猴,无尾者为猿。猴是一种非常灵巧的动物,它的行动敏捷迅速,尤其是那一双修长有力的臂膀,能在树林间荡来荡去。三国时曹植在《白马篇》中说:“仰手接飞猱,俯身散马蹄”,意思是说,扬起手来,射中攀援如飞的猿猴,俯下身去,射破箭靶,形容射手高超的技术。诗人的目的虽不是写猴,但独选猴来作陪衬,可见猴的攀援能力之强。     

道德法则与生俱来

美国哈佛大学的生物学教授马克·豪瑟:的的《道德头脑》通过进化学证明人之初,性本善。很久以前,动物学家就认为猿和猴等灵长动物身上明显带有人类道德感的根源。群居动物身     

猴年说猴

我们常说的猴是一种泛称,包括猴,也包括猿。其实猿和猴处在不同的进化水平上,概而言之,有尾者为猴,无尾者为猿。猴是一种非常灵巧的动物,它的行动敏捷迅速,尤其是如果又被猎人追赶,那就只能是“穷猿投林”了,现比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。偶尔也有无法无天、胆大妄为的时候,那便是“山中无老虎,猴子称大王”。猴类人,相貌却大不佳。那一双修长有力的臂膀,能在树林间荡来荡去,就是奥运会体操冠军也会自叹不如。猴好动,表现在行为上便是“猴头猴脑”,行动浮躁;反映在心理上便是“心猿意马”,安静不下来。猴胆小,人们动不动就“杀鸡给…     

猴年漫话猴

<正>时光飞驰如电,不知不觉猴年连蹦带跳地来到。猴是哺乳动物中最高级的灵长类,与人类最为接近,猴子的轻灵黠慧,确实惹人喜爱。《白虎通》云:猴,候也。见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。猴是一种泛称,这里包括猿。其实有尾者为猴,无尾者为猿。三国时曹植在《白马篇》中说:"仰手接飞猱,俯身散马蹄",扬起手来,能射中攀援如飞的猿猴,俯下身去,能射破箭靶,射手可谓技艺超群。诗中选猴来陪衬,可见猴的攀援能力之强。猴是一种非常灵     

徐渭《四声猿》人物、思想辨

本文就一些论者对《四声猿》中的分歧看法,如玉通和尚是不是正面形象、题目《四声猿》的意蕴等问题进行了辨析,指出《四声猿》是作者用以喜写悲的手法抨击社会的黑暗,发泄胸中的块垒,表现了徐渭桀骜不驯的个性和叛逆精神。     

初中历史教学中“文学艺术成就”的讲授实践与思考——以部编教材八年级上册第26课《教育文化事业的发展》为例

在部编版历史教材八年级上册的第26课“教育文化事业的发展”[1]一课中,课本列举了一系列的近代文学、艺术作品及其地位成就。其中包括文学作品:鲁迅的《狂人日记》《阿Q正传》、郭沫若的《女神》、茅盾的《子夜》、曹禺的《雷雨》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》;美术作品:齐白石与徐悲鸿的画作;音乐作品:聂耳、田汉的《义勇军进...     

漫笔点丹青

《得寿》王兴华 以不同的水墨深度与水分塑造猴的形象,造型中注意了形、神、意的结合,是这幅画的优点。动物的形象是最难画的。有时候,某些画家宁可画人物也不愿意去染指动物。因为疏于对动物的了解,动物同变成了难点。除了形象的结构性,还应有造型的有意识、有目的性的夸张,还要在相对准确的形象中,灵活运用笔墨技法,准确传达动物的神态。有时候,     

包公戏与包公小说的关系(下)

包公戏与包公小说的关系（下）涂秀虹四万历二十二年（１５９４），朱氏与耕堂梓行《新刊京本通俗演义增像包龙图判百家公案》，上中下三册，十卷百回。此书封面上下两层，上层之图绘包公审一猿一女，是本书第二回《判革停猴节妇坊牌》的情景。图左右各有一行题句：“日断...     

猴

猴和猿(yuan)一样,是灵长(zhang)类动物,属哺(pu)乳(ru)动物中进化程度极高的动物。不同的是,猴子有长长的尾巴。美洲猴可以用卷(Juan)曲的尾巴卷住树干,把自己吊(diao)起来荡(dang)秋千。亚洲猴却不行,它们的长尾缺(que)乏(fa)卷曲的弹(tan)性。     

华喦绘画中“骆驼”的象征意义

从文人身份、骆驼的功能角度分析华喦绘画《天山积雪图》《寒驼残雪图》《象驼图》中“骆驼”的形象,探究历史语境中骆驼对于华喦的重要意义。从文献和传世骆驼图像上看,骆驼的功用是狩猎出行。于华喦而言,骆驼是其心灵的映射和生命态度的体现：首先,华喦褒扬骆驼负囊远行、顽强无畏的精神;其次,在员果堂家道中落后,骆驼画作是其用于谋生的手段;再次,骆驼是华喦功业未建的苦闷象征;最后,骆驼是其亲人挚友逐一逝去后孤寂的映射。     

有关猴的文章及成语

《搜神记》载:“楚王游于苑,白猿在焉,王令善射者射之,矢数发,猿搏矢而笑。乃命由基,由基抚弓,猿即抱木而号。”“候”的原义为“伺望,观察”,是猴性机灵聪明的一种表现。古人说:猴,候也;见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。也就是说,猿猴之“猴”本来就是“候”,也同“侯”。而且猿猴生性聪明警觉,善于识别猎手的诱饵,发现食物并不轻易去取,观望探察甚久,感到确实没有埋伏方才行动。所以当楚王命由基射白猿时,白猿就抱着树大叫起来。它觉得危险来了。     

顾恺之与古典浪漫主义绘画《洛神赋图》

《洛神赋图》是以三国时曹植的名篇《洛神赋》为题材而创作的绘画,该画以生动的形象完整地表现了该赋的内容,系连续性的神话故事画。现存《洛神赋图》是一件宋代摹本,但仍保留了不少顾恺之的画法风格,具有原作之风。画作巧妙地把诗的幻想,在造型艺术上加以形象化,创造了诗、画结合的杰出范例。千载之下,亦可遥窥其笔墨神情。     

中日民间故事的同源异流──中国《小鸡崽报仇》与日本《猿蟹合战》的比较

中日民间故事的同源异流──中国《小鸡崽报仇》与日本《猿蟹合战》的比较陶范关键词民间故事；源流；中国；日本中国和日本有一组表现弱小动物联合起来打败凶恶敌人的优美童话故事。它在日本以《猿蟹合战》为代表。苗族的《小鸡崽报仇》则是中国较早搜集整理、为人们所熟...     

漫笔点丹青

正《朋友图》李保江虾是人们熟悉的形象,它们卷曲伸缩、动静往复,是池塘边的野趣,水墨表达的上品。一般学习齐白石墨虾画法的朋友,多关注虾的侧面表现。但是在现实生活中,人们往往俯视水面,首先看到的是虾的脊背。在这幅墨虾图中,作者在生活体验的基础上,     

古代动物名所指考21例

经考证,古动物名＂虎鱼＂、＂泡鱼＂指刺魨,＂绷鱼＂指无毒刺魨,＂鯺＂指大的河豚,＂鰽＂指曹白鱼或鲥鱼,＂＂指真鲷,＂黄雀鱼＂指黄鲫。＂白凫＂指天鹅,＂白颊鸟＂应指白脸山雀。＂白猿＂指得了白化病的猿猴,＂墨猴＂、＂石猴＂、＂栗子猿＂指小型眼镜猴（国内灭绝）,＂乌猿＂指黑长臂猿,＂黑猿＂指长臂猿、滇金丝猴等,＂马猴＂指短尾猴,＂黄狐＂指沙狐,＂牯犀＂、＂毛犀＂指苏门答腊犀（国内灭绝）,＂黄鼠＂、＂貔貍＂指旱獭。     

女性主义视阈下的花木兰形象演变

花木兰这一女性形象不仅出现于文学作品中,也见诸戏剧舞台和荧屏(幕)内外。文章试以《木兰诗》、《四声猿》、《隋唐演义》、豫剧《花木兰》和迪斯尼动画电影《花木兰》五种作品为例,将花木兰这一女性形象纳入女性主义视阈下进行分析,揭示出花木兰形象演变的四个阶段:女性主义的蒙昧、萌芽、成长及成熟。     

人与猩猩的差距究竟有多大

高级灵长类包括人类和与人类亲缘关系最近的动物,如猩猩、黑猩猩、长臂猿、大猩猩、猕猴、猴等,他(它)们又同属于类人猿亚目。今天古人类学家研究的结果已经证明中华曙猿是人类的最早的祖先,那么与人类亲缘关系最近的灵长类动物猩猩或猴到底与人有多大的差距呢?了解这种差距也许能解开人类     

日本民间故事猴形象考察

人类对动物的认知,反映了人类对自然及其自身的态度。民族文化不同,对动物的认知也不尽相同。民间故事以现实生活为基础,是社会习惯的反映。故事中的动物形象是人类对动物最直接的认知。通过对日本民间故事中猴形象的考察,分析日本人对猴的认知特点,探讨其与猴相关的民俗信仰,可以研究日本民族的自然观及其精神状态。     

体恤民间疾苦的画家皇帝朱瞻基

正明宣宗朱瞻基业余时间喜欢养蟋蟀、斗蟋蟀,某些臣民便在背地里给他起了个外号叫"蛐蛐皇帝"。其实,朱瞻基还有其他许多高雅的爱好,比如诗词、书画、工艺品制作、鉴赏等等。尤其在绘画艺术方面,朱瞻基天赋极高,造诣也相当深。从其传世的《武侯高卧图》《瓜鼠图》《双犬图》《花下狸奴图》《戏猿图》《三羊开泰图》等作品来