马云奇《怀素师草书歌》与怀素生平

现藏巴黎图书馆的敦煌残卷P2555,录唐人诗作190首,文2篇,中有马云奇《怀素师草书歌》一首。这首诗作,对研究书法冢怀素生平极为有用。此前,高嵩先生在《敦煌唐人诗集残卷考释》《宁夏人民出版社1982年7月第1版)一书中,写了《据马云奇〈怀素师草书歌〉再考虾素生年》一文;柴剑虹先生的《敦煌唐人诗集残卷(P2555)初探》论文,也先后两次使用这个材料,一用以说明此诗写作时间,一用以印证有关怀素的生平史料。这都足以说明此诗在研究怀素生平中的地位。今试就本诗涉及的怀素生平问题淡点不成熟的看法,以就正于诸位前辈。     

草书怀素是南宗禅僧

对中唐书僧长沙怀素是律僧、教僧还是禅僧，过去的历史材料没有记载，也几乎无人涉及。于此，根据现存资料并深入发掘，得出了书僧怀素皈依的只能是南宗禅的结论。     

草书怀素是南宗禅僧

对中唐书僧长沙怀素是律僧、教僧还是禅僧,过去的历史材料没有记载,也几乎无人涉及。于此,根据现存资料并深入发掘,得出了书僧怀素皈依的只能是南宗禅的结论。     

草书怀素是南宗禅僧

对中唐书僧长沙怀素是律僧、教僧还是禅僧,过去的历史材料没有记载,也几乎无人涉及.于此,根据现存资料并深入发掘,得出了书僧怀素皈依的只能是南宗禅的结论.     

略论怀素草书的文化精神之源

怀素草书的文化精神，没有人研究过，从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要。一是从怀素籍贯姓氏说起，把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉，又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发，认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉；佛教与书风盛行，是僧人书法形成和发展的文化前提和基础，而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴，吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉。     

简论张旭、怀素草书的不同表现

张旭、怀素均是唐代草书大家,尽管特色相近,风格同类,但又有着较大区别。性情上,张旭至情至性,怀素平和冷静;书法表现上,张旭追求情感的抒发,怀素则排斥感情;张旭追求动感,怀素则追求造象;张旭着眼于意,怀素则着眼于法度。风格上,张旭浑厚凝重,怀素简净爽利;张旭显得颠,怀素显得狂。     

略论怀素草书的文化精神之源

怀素草书的文化精神,没有人研究过,从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要.一是从怀素籍贯姓氏说起,把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉,又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发,认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉;佛教与书风盛行,是僧人书法形成和发展的文化前提和基础,而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴,吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉.     

草圣千秋风流独步——有感于林散之的草书艺术

一 自明末清初大书家王铎以后的几百年,中国传统书法艺术中的草书艺术渐趋衰微,后继乏人.然近代林散之先生以坚韧不拔的意志、上下求索的精神,在草书领域里"入古出新",以独特而富有创造性的书法语言,对草书艺术做出了开拓性的贡献.     

张弼狂草《任华（怀素上人草书歌）》

怀素（737—799年）的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野．李白就曾称赞他是“少年上人号怀素,草书天下称独步”：又以“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”等诗句,赞美其草书的激扬挥洒、除了李白,唐代著名的诗人如苏涣、戴叔伦等,都有诗歌推许怀素在狂草创作上的卓越成就、其中,尤以任华的《怀素上人草书歌》最为特出。     

怀素现象与怀素意义

怀素在中国书法史上是一个不可多得的值得注意的人物,尽管历来的评论家们对他褒贬不一,但是,不可否认的一个事实是:怀素毕竟是我国书法史上一块醒目的里程碑。如果说狂草这种书法艺术在王献之“一笔书”中初具雏型,在张芝、张旭手中“羽毛渐丰”,那么正是经过怀素的大胆的艺术实践,才使之真正“羽毛丰满且色彩斑烂”,从而得以独树一帜了。或者可以这样说,正是怀素在前人的基础上最终成就了狂草的创造,并且把草书艺术推向     

敦煌本马云奇《怀素师草书歌》的历史和文学价值

敦煌遗书伯2555写卷中的《怀素师草书歌》一诗,抒写了作者对唐代大书法家怀素草书艺术的高度赞赏,可借以考证怀素的生平及创作,同时也是一首颇具鉴赏价值的咏书诗。     

独步

研究性学习，是新课标的一个亮点。指导学生进行研究性学习，是一个富于挑战性的课题，值得我们去探索。由学生自主选题、自主研究的研究性学习，涉及方方面面的知识．教师只能根据自己的专业有针对性地进行指导或引导。作为语文教师，我注重在日常教学生活的一点一滴中去提醒学生抓住自己临时冒出来的疑问，及时进行研究，从而解决了部分学生选题难的困惑；同时，我有意将素质教育融合在人文学科研究性学习的指导工作之中，用学术的营养灌溉道德的心田。下面，就是这样一个事例。     

独步

夜深人静,我独步。风停了,雨停了,花谢了,星星睡了,月亮累了,然而,我还在独步。去哪里,我不知道。想去的地方总是去不了。突然,我停住。然后,一只毛毛虫从我脚背上爬过。一只怎样的毛毛虫?长着冗长的灰色的毛?还是柔软的黄色的毛?我看不清。我觉得黑。我继续走。独步。过了好久,起风了。我冷。但很舒服。风从我的发梢掠过、指尖穿过,肩膀擦过。我伸出手去接,一无所获。我茫然。到了河边。蛙叫声,从荷叶间隙里,从水蒸汽里,一齐传来,汇入我的耳朵。好吵,我很努力,却还是没有听懂这蛙声。我摇头。无奈。独步还是要走。看见面前有一个钉子。我把…     

独步

独步●查代文这题目是后起的，先为“散步”，觉得散步跟我所要说的意思不太确切，散步可以二三人，也可以三五人，我说的是一个人散步，应为独步。独步之妙首推自由。没有谁限制你，约束你，干涉你；你也不会限制、约束、干涉谁。爱怎么走就怎么走，想怎么走就怎么走，可...     

怀素在零陵

关于怀素的籍贯、生卒年、生平事迹和书学道路等,目前书学界论述甚少,且分歧颇多。本文围绕所标论题,略述管窥之见。 (一) 关于怀素的籍贯和生卒年,历来众说纷纭,莫衷一是。先说怀素的籍贯。《藏真帖》云:“怀素,字藏真,生于零陵。”其《自叙帖》又云:“怀素家长沙。”由于他本人的说法不同,古今亦有二说。古之《国史补》,《宣和书谱》、《续书断》等,说怀素“长沙人”;《一统志》、苏焕诗等,     

独步晨昏

总喜欢一个人散步，不知不觉便喜欢上了孤单、寂寞。 晨·始 伴着展雾出行，深呼吸，新鲜的空气使人振奋，天上挂着月亮，但我满脸倦意，守夜真辛苦。简单地打了个招呼，信步向湖边走去，而月亮还在苦苦地等待太阳。     

夜间独步

夜间独步，是一份宁静，亦是一种美丽。夜阑人静时，只有天籁之歌潜入心灵，与思绪共同缔造泓恬静的泉。缓缓呼吸，轻轻踱步，感受人与天地相融的神秘。月色如纱似烟，校园里景物依稀。漫步其间，犹如置身于云烟氲的蓬莱仙境。低吟着：“何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。”便感似神仙了，只觉万物皆含情。若明若暗的天际一如心际在夜中伸，拾起散落在夜风中的点点心情，品读只有自己才懂的凄清和美丽分惬意。在每个有月光的夜晚出来散步吧，柔洁圆润的月光合了清风浸染了你的生命，在你的周围肆意流淌。年轻如你，幸运如你，生活中的悲苦不…     

人生独步

正~~     

草书

正书法,是我国文化瑰宝重要的一部分,它能给人以强烈的艺术意境,给予人或以自由潇洒、或以严谨拘束的艺术感受,直接或间接地展示着人们内心的艺术审美理念。在众多的书法形式中,草书可谓独树一帜,是书法艺术中最具表现力的艺术样式。草书有广义、狭义之分。广义上的草书较为宽泛,潦草的字迹大概都可以算作草书。宋代张栻的《南轩集》中的说法比较具有代表性:"草书不必近代有之,