用“苦难”诠释“生命”——解读余华小说《活着》中的苦难

余华的小说中存在着大量的对苦难的描写,这些对苦难的描写并不是为了简单的要揭示苦难本身,而是要通过苦难来诠释生命的可贵。余华在他的作品《活着》中对苦难做了全面的呈现,体现出了余华的"生命意识",即:苦难是人类必须去承担的,但在苦难中我们应感受生命的可贵,从而倡导人们珍爱生命、珍惜幸福。     

读《春桃》——苦难的救赎

本文通过许地山先生的<春桃>这部小说,意在解读先生在文本里面所给我们讲述的苦难的解救方式.先生在肯定了人生中必有苦难的同时,深刻意识到在苦难中生的可贵.而人何以能在苦难中继续的生存,为自己的生存找理由就是本文所要分析的.人通过了以下分析的各种解救方式,得到了自己存在的理由.     

直面苦难的绝地求生意识——论阎连科《日光流年》

苦难是每个人在生命中都可能会遇到的,但在阎连科的小说中,苦难似乎成为了三姓村村民一生的宿命。在这场整个村庄的死亡宿命中,阎连科将苦难写到了极致——每个人都活不过40岁。尽管死亡贯穿了整部小说,但每个人的求生意识都从未磨灭过。这种绝地求生的精神,也彰显了生命的无限韧性和存在的原始意义。     

苦难人生的诗意书写——读沈从文的《萧萧》

沈从文的作品大都以湘西为背景,用诗意的笔调描写奇异风景下淳朴的底层人民生活的悲欢离合,让人感到对生命的怜爱与赞叹。他的作品是一支支动听的牧歌,歌唱着人性的纯美与善良,背后却又流露出淡淡的忧伤与悲哀。     

沈从文小说《菜园》的苦难书写

《菜园》延续了沈从文一贯的乡土小说创作风格,他用清新的文字构筑了充满自然风情美和人性美的理想世界。虽然他极力讴歌理想的生活状态和生命形式,但看似和谐的生命背后却充斥着人生的苦难与哀愁。小说在菜园的兴衰和人事浮沉中流露出作者的苦难意识和悲悯情怀。沈从文独特的人生经历和尚美的文学理想是其书写苦难的重要原因,这篇小说成为湘西小说苦难书写的新拓展。     

《雅舍》:从苦难中寻觅诗意

是否可以视《雅舍》的抒情主人公为"五柳先生"?本文简要地观照梁实秋先生写作文本时的时代际遇以及个人心境后,侧重从化俗为雅、俗中求雅两个方面品析作品与之相呼应的隐含意蕴,揭示出其在战乱年头独有的似家似寄的真实感受,从而做出否定的结论。     

精神的秘史 苦难的记忆——读刘庆邦《平原上的歌谣》

刘庆邦的《平原上的歌谣》堪称一幅我国三年经济困难时期,华北平原农村生活的凄美画卷。作者从哲学和审美境界的高度,探寻了民族的苦难极其根源。书写了关乎民族的生存、奋斗,灵魂、苦难的生活史、精神史、心灵史。     

许指严《十叶野闻》辩误

许指严著《十叶野闻》,反映了晚清政局和重要历史人物,不少论著将其作为重要史料使用。但该书在很多重要史实方面有不同程度的错误,有的文字则直接摘录其他著作却不加考证。有必要对这些错误进行辨别以利于学术研究。     

苦难——潘玉良绘画的忧郁之源

潘玉良的一生充满了苦难与艰辛,她在矛盾和痛苦中不断追寻着自己的价值。通观她的绘画,总是萦绕着一股忧郁的气息。这是由于社会环境、人生经历等诸多因素给潘玉良太多苦难的浸染,饱尝了生活的辛酸苦辣。潘玉良通过创作忧郁的意象来表达自己对生活中不幸的控诉,同时这也是她内心忧愁痛苦的折射。     

论莫言《蛙》中的生命意识

"生命意识"是莫言小说创作主题,从早期的《红高粱》、《酒国》到后来的《生死疲劳》、《蛙》,虽然作家的写作题材不断变化,风格不断更新,可他的每部小说都展示出原始的生命强力,表现出对生命的崇拜与敬畏。他最近的一部长篇小说《蛙》中所体现的"生命意识",可从苦难书写、民间立场、政治与生命、忏悔意识四个方面反映出来,表现了作者对于人内心深处的善恶的剖析和对自我灵魂的审视。     

寓言外的寓言——关于《珍珠》的一种女性视角解读

斯坦贝克的作品很早就被介绍到中国,但这位诺贝尔文学奖的作家没有在中国学界得到足够的重视。而国外评论介对斯坦贝克的小说莫衷一是,截然相反的评价使得斯坦贝克的声誉经历了美国文学史上少有的大起大落。相对而言,其作品《珍珠》的文本分析在国内主要是从汉译比较、寓言角度和自然主义方向分析,而本文则是用女性主义的视角来解读。     

苦难意识和悲剧情怀——小说家李锐的独特个性

李锐是一个很有苦难意识和悲剧情怀的作家,他有着深沉的苦难意识和独特的文学苦难观,在经历和记忆苦难的同时,李锐拥有了一种作家的思接千载的悲剧情怀。     

苦难生命的灵魂自白--奥古斯丁《忏悔录》中人神对流苦难意识的生命美学观照

本文运用生命美学的理论,对中世纪奥古斯丁及其《忏悔录》进行审美观照。从信仰崩溃与对上帝的吁求、声色欢娱之罪感与禁欲苦修之虔诚两个视角,对蕴藏于《忏悔录》中的生命精神进行了阐释,揭示出在痛苦生命体验过程中的西方中世纪人神对流的苦难意识。     

苦难生命的灵魂超越--但丁及《神曲》中人神对流苦难意识的生命美学观照

本文运用生命美学的理论,对但丁及其《神曲》进行审美观照。从绝望的政治人生、无望的爱情人生和人真正生命的存在三个视角,对蕴藏于《神曲》中人神对流的苦难意识进行了阐释,揭示了中世纪向近代过渡时代西方人超越苦难,走向审美人生的灵魂超越精神。     

直面惨淡的人生——刘恒解读

刘恒的创作缺乏快乐,他看到的是生命的困惑,致力于探究生存之道,探索人性之谜,揭示无所不在的人生宿命。存在与消亡,实有与虚无,意义与空无,成为他永恒的话题。     

历史进程中的人性思考——《古船》中的人性探究

人性是复杂多变的,难以捉摸的,对人性的探究,是文学作品中的永恒主题。《古船》通过对每一个人物的塑造体现出对人性深度的挖掘,让读者从中领悟到人性的复杂性和丰富性。由于历史的规律性与人性的共通性存在异质同构的现象,所以有着内在生命律动的人性在历史的进程中也会演绎出真实的、活泼的、强烈的生命表现。     

生命的寂然——金庸小说《天龙八部》的文化解读

《天龙八部》是金庸所有武侠作品中最令人感慨万千的一部。小说中的风风雨雨、恩恩怨怨以及那整体密布着的人间鬼狱般百结愁肠和郁闷情怀令人感受到的是金庸对苍茫人生的深刻顿悟与灵魂超脱的心静如水。事实上,《天龙八部》不仅显示出金庸作为武侠大师想象能力的出类拔萃,更道明了这位旷古奇才那感人伤世的仁恕之心。可以说,在《天龙八部》中,金庸以无法摆脱的偶然和近乎命定的绝对向人昭示着生命的悲哀和无望。     

把握世界寓言文学发展的脉络——对吴秋林《世界寓言史》的一种解读

市场经济高速发展的今天,浩浩荡荡的经济大潮以不可遏止的气势冲击着物质和精神的世界,人们的情感和理念的天空似乎以被“海”风深深浸染,于是便有人悲观地预言:下个世纪的人们将不需要文学了。文学的殿堂果真要坍塌了? 最近,一口气读完我市知名学者吴秋林先生新出版的《世界寓言史》,感触颇深,既为秋林     

论张翎小说中的宿命意识——以《唐山大地震》为例

张翎的小说中总是充满着浓郁的宿命意识,在不经意间将人物的命运通过谶语、巧合等形式表现出来,本文试以《唐山大地震》为例,通过分析小说中的谶语、巧合,展现张翎在宿命意识的背后所透露出的人生智慧和别样的艺术魅力。